three months each year, hence such income as is generated is seen as an addition
rather than alternative to existing sources of income. Furthermore, repairs to the
physical infrastructure of villages which are carried out by some individuals
during their stay represents a further intangible economic benefit to a wider
cross-section of residents.
It can therefore be seen that the majority of income streams associated with
research ecotourism are highly seasonal in nature and are realised by predominantly
male landowners or individuals with specific skills who are resident in
communities which by dint of location have greater interaction with the research
ecotour operator. This pattern of periodic cash gains accruing to particular elites
has been characterised elsewhere as creating opposition or resentment to
ecotourism and generating economic disempowerment within host communities
(Scheyvens, 1999; Wilkinson & Pratiwi, 1995). Such a pattern is also
inconsistent with the commonly espoused principles of ecotourism cited earlier,
although it could be argued that to orientate ecotourism objectives towards the
equitable distribution of economic benefits ignores the heterogeneity of a host
‘community’ (Kellert et al., 2000) which may serve to reinforce and entrench local
power elites. However, this case study has demonstrated the extent to which
local residents welcome and are positive about the presence of research
ecotourism and the absence of any adverse impacts on community values or
visitor/host relations. The emphasis on intangible benefits to the wider community
arising through frequent informal contact with visitors rather than direct
economic benefits indicate that the impacts on host communities are explicable
with reference to the altruistic surplus phenomenon rather than Ap’s (1992)
application of social exchange theory. Whilst the former has its roots in
emphasising collective over individual benefits in urban planning (Cunningham,
1996; Witherby, 1996), it is apparent that there are analogies which can be
drawn with regard to activities such as ecotourism which can generate intangible
collective benefits which may be deemed more important than economic advantages
accruing to individuals. In the words of one village head interviewed,
‘benefits [from research ecotourism] are present within the community rather
than individually’.
This emphasis on collective rather than individual benefits can be further
interpreted as reflecting a high degree of social capital in the host community,
one element of which is held to be the existence of common rules, norms and
sanctions which prioritise group interests over those of individuals (Pretty &
Ward, 2001). Whilst further research into the nature of social capital in the study
area would be required to confirm this, certain conditions can be postulated as
favouring the development of social capital. These include the presence of both
elected and hereditary institutions in local government, the reliance on locally
owned cooperative organisations facilitating local commerce and the widespread
membership of government-run village self-help groups such as the
Pembinaan Kesejahteraan Keluarga (Family Welfare Movement), all of which could
be argued as serving to preserve and promote shared values and norms. The
mutual dependence of members of isolated communities such as those on
Kaledupa, particularly in periods of economic instability such as those which
have afflicted Indonesia since the late 1990s, could also be considered as contributing
towards the strengthening of community values. This is encapsulated in
248 Journal of Sustainable Tourism
Downloaded by [Kasetsart University] at 23:39 02 December 2013
the statement from one resident that ‘[village] culture is a foundation for life, it is
like a pillar and if it breaks we will be ruined’. The perceived benefits associated
with research ecotourism noted above could, therefore, be interpreted as both
reflecting and reinforcing social capital within the host community. However, it
should be noted that responses to questions relating to ecotourism impacts could
to some extent reflect personal feelings or intuition rather than a rational choice
based on costs and benefits to the individual, given the likely dearth of personal
experience or knowledge of the potential impacts of tourism amongst local
communities in the study area.
สามเดือนในแต่ละปีจึงมีรายได้เช่นที่ถูกสร้างขึ้นถูกมองว่าเป็นนอกจากนี้
มากกว่าทางเลือกที่มีอยู่ในแหล่งที่มาของรายได้ นอกจากซ่อมแซม
โครงสร้างพื้นฐานทางกายภาพของหมู่บ้านซึ่งจะดำเนินการโดยบุคคลบางคน
ระหว่างการเข้าพักของพวกเขาแสดงให้เห็นถึงผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจต่อไปไม่มีตัวตนที่จะกว้าง
ข้ามส่วนของที่อยู่อาศัย.
มันจึงสามารถมองเห็นได้ว่าส่วนใหญ่ของกระแสรายได้ที่เกี่ยวข้องกับการท่องเที่ยวเชิงนิเวศ
วิจัยมีตามฤดูกาลอย่างมากในธรรมชาติและมีการตระหนักโดยส่วนใหญ่เป็นเจ้าของที่ดิน
ชายหรือบุคคลที่มีทักษะเฉพาะที่อาศัยอยู่ในชุมชนซึ่ง
โดยอาศัยสถานที่มีการทำงานร่วมกันมากขึ้นด้วย การวิจัย
ประกอบนำเที่ยวเชิงนิเวศ รูปแบบของการเพิ่มเงินสดระยะนี้มีการเก็บไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งชนชั้น
ได้รับการที่โดดเด่นอื่น ๆ การสร้างความขัดแย้งหรือความไม่พอใจในการท่องเที่ยวเชิงนิเวศ
และสร้าง disempowerment เศรษฐกิจภายในชุมชน
(scheyvens, 1999; วิลกินสัน& pratiwi, 1995) รูปแบบดังกล่าวยังเป็น
ไม่สอดคล้องกับหลักการดำเนินการทั่วไปของการท่องเที่ยวเชิงนิเวศอ้างก่อนหน้านี้
แม้ว่ามันอาจจะแย้งว่าการปรับวัตถุประสงค์การท่องเที่ยวเชิงนิเวศที่มีต่อ
ยุติธรรมในการกระจายผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจจะไม่สนใจความหลากหลายของโฮสต์
'ชุมชน' (kellert et al,., 2000) ซึ่งอาจจะให้บริการเพื่อเสริมสร้างและปกป้องท้องถิ่นชนชั้น
อำนาจ แต่กรณีศึกษานี้ได้แสดงให้เห็นขอบเขตที่ประชาชนในท้องถิ่น
ยินดีต้อนรับและเป็นบวกเกี่ยวกับการปรากฏตัวของการวิจัย
การท่องเที่ยวเชิงนิเวศและการขาดผลกระทบใด ๆ กับค่าชุมชนหรือ
ความสัมพันธ์ของผู้เข้าชม / โฮสต์ ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ที่ไม่มีตัวตนให้กับชุมชนในวงกว้าง
ที่เกิดขึ้นผ่านการติดต่อทางการบ่อยกับผู้เข้าชมมากกว่า
ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจโดยตรงแสดงให้เห็นว่าผลกระทบต่อชุมชนที่จะอธิบาย
มีการอ้างอิงถึงปรากฏการณ์ส่วนเกินซึ่งเห็นแก่ผู้อื่นมากกว่าของ AP (1992)
ประยุกต์ใช้สังคม ทฤษฎีการแลกเปลี่ยน ในขณะที่อดีตมีรากใน
เน้นรวมกว่าผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลในการวางผังเมือง (คันนิงแฮม
1996; Witherby, 1996) ก็เป็นที่ชัดเจนว่ามีการเปรียบเทียบซึ่งสามารถ
วาดเกี่ยวกับกิจกรรมต่าง ๆ เช่นการท่องเที่ยวเชิงนิเวศที่สามารถสร้างผลประโยชน์ที่ไม่มีตัวตน
รวมซึ่งอาจจะถือว่ามากยิ่งขึ้นด้วย ข้อได้เปรียบทางเศรษฐกิจที่สำคัญกว่า
เก็บไปยังบุคคลที่ ในคำพูดของหัวหน้าหมู่บ้านหนึ่งสัมภาษณ์
'ผลประโยชน์ [จากการท่องเที่ยวเชิงนิเวศวิจัย] ที่มีอยู่ในชุมชนค่อนข้าง
กว่าที.
เน้นส่วนรวมมากกว่าผลประโยชน์ที่บุคคลนี้สามารถต่อ
ตีความว่าสะท้อนให้เห็นถึงระดับสูงของทุนทางสังคมในชุมชนโฮสต์
องค์ประกอบหนึ่งที่ ถือเป็นการดำรงอยู่ของกฎทั่วไป, บรรทัดฐานและ
ลงโทษที่จัดลำดับความสำคัญกลุ่มผลประโยชน์มากกว่าผู้บุคคล (สวย&
วอร์ด 2001) ในขณะที่การวิจัยต่อไปในลักษณะของทุนทางสังคมในการศึกษา
พื้นที่จะต้องยืนยันนี้เงื่อนไขบางประการที่สามารถกล่าวอ้างเป็น
นิยมการพัฒนาทุนทางสังคม เหล่านี้รวมถึงการมีอยู่ของทั้งสอง
เลือกตั้งและสถาบันทางพันธุกรรมในรัฐบาลท้องถิ่นความเชื่อมั่นอยู่ภายใน
เป็นเจ้าขององค์กรความร่วมมืออำนวยความสะดวกในการค้าในประเทศและแพร่หลาย
สมาชิกของรัฐบาลทำงานหมู่บ้านกลุ่มช่วยเหลือตนเองเช่น
pembinaan kesejahteraan keluarga (การเคลื่อนไหวสวัสดิการครอบครัว) ซึ่งทั้งหมดสามารถ
จะแย้งกับที่ทำหน้าที่เพื่อรักษาและ ส่งเสริมค่านิยมและบรรทัดฐานที่ใช้ร่วมกัน
การพึ่งพาอาศัยซึ่งกันและกันของสมาชิกในชุมชนเมืองเช่นผู้ที่อยู่ใน
kaledupa โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของความไม่แน่นอนทางเศรษฐกิจเช่นผู้ที่มีโรค
อินโดนีเซียตั้งแต่ปลายปี 1990 อาจจะมีการพิจารณาเป็นส่วนร่วมในการเสริมสร้างต่อ
ของค่าชุมชน นี้จะถูกห่อหุ้มใน
248 วารสารของการท่องเที่ยวอย่างยั่งยืน
ดาวน์โหลด [มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์] ที่ 23:39 2 ธันวาคม 2013
คำสั่งจากคนที่อาศัยอยู่ที่ [หมู่บ้าน] วัฒนธรรมเป็นรากฐานสำหรับการใช้ชีวิตมันเป็นเหมือนเสา
และถ้าแบ่งเราจะเจ๊ง ' การรับรู้ประโยชน์ที่เกี่ยวข้องกับการท่องเที่ยวเชิงนิเวศ
การวิจัยระบุไว้ข้างต้นสามารถจึงถูกตีความว่าทั้งสอง
สะท้อนให้เห็นถึงและเสริมทุนทางสังคมภายในชุมชนเป็นเจ้าภาพ อย่างไรก็ตามมัน
ควรจะตั้งข้อสังเกตว่าการตอบสนองต่อคำถามที่เกี่ยวข้องกับผลกระทบต่อการท่องเที่ยวเชิงนิเวศสามารถ
บางส่วนสะท้อนให้เห็นถึงความรู้สึกส่วนตัวหรือสัญชาตญาณมากกว่าการเป็นทางเลือกที่มีเหตุผล
ขึ้นอยู่กับค่าใช้จ่ายและผลประโยชน์ให้กับบุคคลที่ได้รับความขาดแคลนของใช้ส่วนบุคคลมีแนวโน้ม
ประสบการณ์หรือความรู้เกี่ยวกับผลกระทบที่อาจเกิดขึ้น ของการท่องเที่ยวในหมู่ชุมชนท้องถิ่น
ในพื้นที่ศึกษา
การแปล กรุณารอสักครู่..
สามเดือนแต่ละปี เห็นเป็นเพิ่มรายได้ดังกล่าวจึงเป็นสร้าง
แทนทางเลือกแหล่งรายได้ที่มีอยู่ นอกจากนี้ การซ่อมแซมเพื่อ
โครงสร้างพื้นฐานทางกายภาพของหมู่บ้านซึ่งดำเนินการ โดยบุคคลบาง
พักการแสดงเพิ่มเติมมีเศรษฐกิจสวัสดิการความกว้าง
ข้ามส่วนของผู้อยู่อาศัย
ดังนั้นจะเห็นได้ว่า ส่วนใหญ่ของกระแสรายได้ที่เกี่ยวข้องกับ
วิจัยท่องเที่ยวเชิงอนุรักษ์เป็นอย่างมากตามฤดูกาลในธรรมชาติ และเองก็ยังจะคิดโดยส่วนใหญ่
แก่ชายหรือบุคคลที่ มีทักษะเฉพาะที่อยู่ใน
ชุมชนซึ่งโดยอำนาจแห่งสถานมีการวิจัยมากกว่าปฏิ
ecotour ดำเนินการ นี้รูปแบบของเงินสดประจำงวดกำไรค้างรับเพื่อร่ำรวยเฉพาะ
ได้ถูกโรคอื่น ๆ เป็นการสร้างฝ่ายค้านหรือขุ่นให้
ท่องเที่ยวเชิงอนุรักษ์และสร้าง disempowerment เศรษฐกิจภายในชุมชนจัด
(Scheyvens, 1999 ดาวเทียมสำรวจคลื่น& Pratiwi, 1995) รูปแบบก็
สอดคล้องกับหลักทั่วไป espoused อ้างถึงก่อนหน้านี้ ท่องเที่ยวเชิงนิเวศ
ถึงแม้ว่ามันอาจจะโต้เถียงที่ orientate วัตถุประสงค์การท่องเที่ยวเชิงนิเวศต่อการ
กระจายผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจเป็นธรรมละเว้น heterogeneity ของโฮสต์
'ชุมชน' (Kellert et al., 2000) ซึ่งอาจเป็นการเสริมสร้าง และ entrench ท้องถิ่น
อำนาจร่ำรวย อย่างไรก็ตาม กรณีศึกษานี้ได้แสดงขอบเขตที่
ท้องถิ่นยินดีต้อนรับ และมีค่าเป็นบวกเกี่ยวกับสถานะของวิจัย
ท่องเที่ยวเชิงนิเวศและผลกระทบต่อชุมชนค่าใด ๆ ร้าย หรือ
ความสัมพันธ์ของผู้เข้าชม/โฮสต์ ความสำคัญมีประโยชน์ต่อสังคมกว้าง
เกิดผ่าน บ่อยเป็นผู้ติดต่อกับผู้เข้าชม มากกว่าตรง
ระบุผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจส่งผลกระทบต่อในชุมชนโฮสต์อธิบาย
โปร่งปรากฏการณ์ altruistic ส่วนเกินแทนที่เป็นของ Ap (1992)
ใช้ของทฤษฎีแลกเปลี่ยนทางสังคม ขณะที่อดีตมีรากของ
กลุ่ม emphasising มากกว่าประโยชน์แต่ละในการวางผังเมือง (คันนิงแฮม,
1996 Witherby, 1996), เห็นได้ชัดเจนว่า มี analogies ซึ่งสามารถ
ออกเกี่ยวกับกิจกรรมท่องเที่ยวเชิงนิเวศซึ่งสามารถสร้างไม่มีตัวตน
ประโยชน์รวมซึ่งอาจจะถือว่าสำคัญกว่าประโยชน์เศรษฐกิจ
รับรู้กับบุคคล ในคำพูดของหัวหน้าหมู่บ้านหนึ่งที่สัมภาษณ์,
' [จากการท่องเที่ยวเชิงอนุรักษ์วิจัย] มีอยู่ในชุมชนค่อนข้าง
กว่าที ' .
นี้เน้นประโยชน์รวม มากกว่าแต่ละสามารถเพิ่มเติม
แปลเป็นการสะท้อนให้เห็นถึงระดับสูงของทุนทางสังคมในชุมชนโฮสต์,
องค์ประกอบหนึ่งซึ่งถือเป็น การดำรงอยู่ของกฎทั่วไป บรรทัดฐาน และ
ลงโทษซึ่ง prioritise กลุ่มสนใจมากกว่าของบุคคล (&สวย
Ward, 2001) ขณะไปวิจัยในลักษณะของทุนทางสังคมในการศึกษา
ที่ตั้งจะต้องยืนยันนี้ เงื่อนไขสามารถเป็น postulated เป็น
favouring การพัฒนาทุนทางสังคมได้ รวมถึงสถานะของทั้งสอง
ป่าว และรัชทายาทแห่งสถาบันในรัฐบาลท้องถิ่น พึ่งเครื่อง
เป็นองค์กรความร่วมมือที่อำนวยความสะดวกการค้าท้องถิ่นและการแพร่หลาย
สมาชิกของหมู่บ้านรัฐบาลเฮ้ลพ์กลุ่มเช่น
Pembinaan Kesejahteraan Keluarga (ย้ายครอบครัวสวัสดิการ), ซึ่งทั้งหมดสามารถ
จะโต้เถียงเป็นบริการเพื่อรักษา และส่งเสริมร่วมค่าและบรรทัดฐาน ใน
พึ่งพาซึ่งกันและกันของสมาชิกของชุมชนแยกเช่นบน
Kaledupa โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรอบระยะเวลาของความไม่แน่นอนทางเศรษฐกิจเช่นที่
afflicted อินโดนีเซียตั้งแต่ปลายปี 1990 ได้ถือเป็นการสนับสนุน
ต่อการเสริมสร้างชุมชนค่า นี้เป็นนึ้ใน
สมุด 248 การท่องเที่ยวอย่างยั่งยืน
ดาวน์โหลดที่ 02 2013 ธันวาคม 23:39 [มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์]
ใบแจ้งยอดจากหนึ่งอาศัยที่ ' [หมู่] วัฒนธรรมเป็นรากฐานชีวิต เป็น
ชอบเสาจะเจ๊ง และถ้าจะแบ่งเรา ' ประโยชน์การรับรู้ที่เชื่อมโยง
ตีกับการวิจัย ท่องเที่ยวเชิงอนุรักษ์ที่กล่าวข้างต้นได้ ดังนั้น ความเป็นทั้ง
สะท้อน และเสริมทุนทางสังคมภายในชุมชนโฮสต์ได้ อย่างไรก็ตาม มัน
ควรตั้งข้อสังเกตว่า สามารถตอบสนองต่อคำถามที่เกี่ยวข้องกับผลกระทบต่อการท่องเที่ยวเชิงนิเวศ
บ้างสะท้อนความรู้สึกส่วนตัว หรือสัญชาตญาณ มากกว่าเลือกเชือด
ตามต้นทุนและผลประโยชน์กับบุคคล ให้ผลงานของพวกเขามีแนวโน้มของส่วนบุคคล
ประสบการณ์หรือความรู้ผลกระทบต่อศักยภาพของการท่องเที่ยวท่ามกลางท้อง
ชุมชนในพื้นที่ศึกษา
การแปล กรุณารอสักครู่..