This has an east/west alignment, an

This has an east/west alignment, and it is distinguished by its high foundation layers with staircases at the front and back. The colonnades and altar are visible on top. There are also several small chedi in situ that are in various styles and condition. The collapsed stucco of a late-period prang can be seen on southeastern corner of this sermon hall.
The area north of the prang also has several structures. One is a large sermon hall with some of its walls and part of a chedi intact. There is a clear trace of a gallery around this sermon hall, including some small fragment of Buddha images. Further north is a two-tiered chedi with a staircase on its eastern side. This has a terrace that allows worshippers to walk around it three times. Its bell shaped chedi has an octagonal base, and the relic chamber portion is slightly tilted. Even further north is the ubosot. This has an east/west alignment toward Khlong Tho (Khlong Chakrai Yai). There are several sema stone marking the building boundaries, and the altar had five images. A large statue of Buddha in the Taming Mara pose is in great condition. It has the full stucco and a very detailed crowned head. In addition, there are still traces of a moat surrounding Wat Wang Rakhang, but this has been partially covered by a road.

It is unclear when Wat Rakhang was originally built, but its history is first associated with King Songtham. The King served as a high ranking monk at this monastery under the title of “Phra Phimontham Anantapricha” He was revered as a Buddhist scholar, which enabled him to form a clique of nobles and disciples. This support allowed him to leave the monkhood to claim the throne from the one-eyed King Si Saowaphak (Kasetsiri &Wright 195).
Royal Chronicles mention a “Monastery of the Bell” in relation to such an event. After King Ekathotsarot died (sometime around 1610-1611), Si Saowaphak inherited the throne. A man known as Phra Si Sin received a special religious appointment because he became expertly versed in the Three Vedas scriptures and various Royal manuals while ordained as a monk at the Monastery of the Bell. Phra Si Sin used his esteemed position to form a secret plot to siege the throne. As a result, King Si Saowaphak was executed with a sandalwood club at Wat Khok Phraya (Cushman 207-208).

King Songtham’s religious interests included the Singhalese sect’s practice of venerating Buddha footprints. When a Buddha footprint was discovered in a forest at Saraburi, the King went on a great pilgrimage to see it and make merit. The connection between the Buddhist customs of Sri Lanka and Siamese monks would continue in relation to this monastery.

Burmese warfare resumed in 1662. Enemy troops tricked Siamese soldiers in a battle led by Si Ratcha Decho. The Burmese sent in a decoy army that pretended to withdraw to their stockade in defeat. Si Ratcha Decho led his army of 500 soldiers into the trap while riding a white horse. Despite their noble attempt to fight back, Si Ratcha Decho and his soldiers were captured and tied up. King Narai asked the Royal abbot of the Monastery of the Bell, Phra Phimon Tham, who was skilled at divination, to predict the status of Si Ratcha Decho. The Royal abbot foresaw that the military leader would free himself from capture and gain a victory over the Burmese troops. When the Royal abbot’s prediction came true, King Narai praised him and presented him with holy rewards (Cushman 280-284).
Diplomatic relations with Sri Lanka were renewed during the reign of King Borommakot (1733-1758). At this time, the Buddhist religion in Sri Lanka was suffering and there was a severe shortage of monks. Therefore, the Siamese king fostered ties by sending forth monks and clerics to ordain noble youths and perpetuate Buddhism. They were taken to Sri Lanka by a Dutch merchant on a ship named Olankha. King Borommakot received the Singhalese embassy and presented them with gifts and appropriate rewards. The Singhalese prostrated themselves before the King and rendered homage. When the ship was ready and loaded with articles of royal tribute, the Thai embassy along with 14 holy clerics departed (Cushman 452). It is generally believed that the Singhalese embassy presented King Borommakot with a special tree in gratitude for sending these Siamese monks. This tree was planted, and the King then changed the temple’s name to Wat Worapho.

Royal Chronicles also mention that heir apparent Phra Racha Kosapan came from the village of the Monastery of the Bell. In 1741, King Borommakot had this heir appointed to the position of Deputy King (Cushman 434). Phra Ratcha Kosapan, also known as Prince Krommuen Seppakdi, never made it to the throne. Instead he was executed by King Uthumporn who claimed it instead (Garnier 144-145). Another prince in line to the throne, Thep Phiphit, took refuge as a monk at Wat Phanan Choeng before being exiled to Sri Lanka (Cushman 471).

Readers should note that there is another monastery on the city island that goes by the name Wat Ho Rakhang (Monastery of the Bell Tower). It is possible that some of these historical events may have taken place at this second temple instead.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มีการจัดตำแหน่งตะวันออก/ตะวันตก และมันจะโดดเด่น ด้วยของชั้นรากฐานสูงมีบันไดที่ด้านหน้า โคลอนเนดส์อและแท่นบูชาจะปรากฏอยู่ด้านบน นอกจากนี้ยังมีหลายขนาดเล็กเจดีย์ใน situ ที่อยู่ในรูปแบบและเงื่อนไขต่าง ๆ ปูนยุบของปรางสายระยะเวลาสามารถมองเห็นมุมตะวันออกเฉียงใต้ของหอนี้คำเทศนาบริเวณทางเหนือของปรางมีโครงสร้างหลาย หนึ่งเป็นฮอลล์ขนาดใหญ่คำเทศนากับกำแพงและเป็นส่วนหนึ่งของเจดีย์ที่เหมือนเดิม ไม่มีร่องรอยชัดเจนของแกลเลอรี่สถานหอคำเทศนานี้ รวมถึงบางชิ้นส่วนขนาดเล็กของพระพุทธรูป ดาวเหนือเป็นเจดีย์ที่ชั้นสอง ด้วยทางด้านตะวันออกของ มีระเบียงที่ให้สรณะเดินมันสามครั้ง เจดีย์เป็นทรงระฆังมีฐานเป็นแปดเหลี่ยม และเล็กน้อยยืดส่วนหอระลึก เพิ่มเติมเหนืออุโบสถได้ มีการจัดตำแหน่งตะวันออก/ตะวันตกไปทางคลองเกิ่นเทอ (Chakrai คลองใหญ่) มีหินแสดงกลางหลายที่ทำเครื่องหมายขอบเขตอาคาร และแท่นบูชามีรูปห้า รูปปั้นขนาดใหญ่ของพระพุทธเจ้าในก่อให้เกิดโรงแรมมารา Taming อยู่ในสภาพดี มีลวดลายปูนปั้นเต็มและหัวคราวรายละเอียดมาก นอกจากนี้ ยังคงมีร่องรอยของคูเมืองที่ล้อมรอบวัดระฆังวัง แต่นี้ถูกบางส่วนครอบคลุมตามถนนมันไม่ชัดเจนเมื่อแรกสร้างวัดระฆัง แต่ก่อนมีประวัติเกี่ยวข้องกับพระมหากษัตริย์ทรงธรรม พระมหากษัตริย์ผู้ทรงพระอันดับสูงในอารามนี้ภายใต้ชื่อของ "พระ Phimontham Anantapricha" เขาได้สักการะเป็นนักวิชาการพุทธศาสนา ซึ่งเขาเปิดแบบฟอร์มเป็นกลุ่มของขุนนางและสาวก การสนับสนุนนี้ทำให้เขาสึกอ้างบัลลังก์จาก Saowaphak การซีคิง one-eyed (วิทย์เกษตรศิริและไรท์ 195)พระราชพงศาวดารกล่าวถึงการ "อารามของเดอะเบลล์" เกี่ยวกับเหตุการณ์ดังกล่าว หลังจากการเสียชีวิตของพระเอกาทศรถ (บางครั้งประมาณ 1610-1611), Saowaphak ศรีสืบทอดราชบัลลังก์ มนุษย์เป็นบาปพระศรีรับนัดหมายการศาสนาเป็นพิเศษเนื่องจากเขาเป็นอย่างกลมกลืนผู้หญิงและเด็กในคัมภีร์พระเวทสามและคู่มือรอยัลต่าง ๆ ขณะบวชที่อารามของระฆัง พระศรีบาปใช้ตำแหน่งของเขานับถือแบบแผนลับการ siege บัลลังก์ ส่งผล มีดำเนินพระศรี Saowaphak กับคลับจันทน์ที่วัดโคกพระยา (Cushman 207-208)ศาสนาพระมหากษัตริย์ทรงธรรมรวมปฏิบัติของสำนัก Singhalese venerating รอยเท้าของพระพุทธเจ้า เมื่อพุทธบาทถูกค้นพบในป่าที่สระบุรี พระมหากษัตริย์ไปในแสวงบุญดี การดูมันทำ การเชื่อมต่อระหว่างประเพณีพุทธศาสนาของพระสงฆ์ศรีลังกาและสยามจะยังคงเกี่ยวข้องกับวัดนี้พม่าสงครามดำเนินต่อในค.ศ. 1662 กองกำลังศัตรูหลอกทหารสยามในการสู้รบที่นำ โดย Decho ศรีราช พม่าส่งกองทัพลวงที่ pretended ถอย stockade ในความพ่ายแพ้ของพวกเขา ศรีราช Decho นำทัพทหาร 500 หลุมพรางในขณะที่ขี่ม้าขาว แม้ มีความพยายามของโนเบิลจะต่อสู้กลับ ศรีราช Decho และทหารของเขาถูกจับ และติด พระนารายณ์ขอเจ้าอาวาสรอยัลอารามของเบลล์ พระ Phimon ถ้ำ ผู้มีฝีมือในการทำนาย การทำนายสถานะของ Decho ศรีราช เจ้าอาวาสรอยัล foresaw ว่า ผู้นำทหารจะฟรีตัวเองจากการจับ และได้รับชัยชนะเหนือกองทัพพม่า เมื่อการคาดเดาของท่านเจ้าอาวาสรอยัลมาจริง พระนารายณ์สรรเสริญพระองค์ และนำเขา ด้วยรางวัลศักดิ์สิทธิ์ (Cushman 280-284)ความสัมพันธ์ทางการทูตกับประเทศศรีลังกาได้รับการต่ออายุในรัชสมัยของกษัตริย์ Borommakot (1733-1758) ตอนนี้ ศาสนาพุทธในประเทศศรีลังกามีทุกข์ และมีการขาดแคลนอย่างรุนแรงของพระสงฆ์ ดังนั้น สยามคิงเด็ก ๆ เสมอ โดยมาส่งพระสงฆ์และศาสนาบวชเยาวชนโนเบิล และขยายเวลาพุทธ พวกเขาได้นำสู่ศรีลังกา โดยพ่อค้าดัตช์บนเรือชื่อ Olankha คิง Borommakot รับสถานเอกอัครราชทูต Singhalese และนำเสนอให้กับของขวัญและรางวัลที่เหมาะสม Singhalese การ prostrated ตัวเองก่อนที่พระมหากษัตริย์ และแสดงดี เมื่อเรือถูกโหลด และพร้อมกับบทความของพระราชบรรณาการ สถานเอกอัครราชทูตไทยกับศาสนาศักดิ์สิทธิ์ 14 ออกเดินทาง (Cushman 452) โดยทั่วไปเชื่อกันว่า สถานเอกอัครราชทูต Singhalese นำเสนอกษัตริย์ Borommakot ต้นไม้พิเศษในความกตัญญูสำหรับการส่งพระสงฆ์สยามเหล่านี้ มีปลูกต้นไม้นี้ และพระมหากษัตริย์แล้วเปลี่ยนชื่อวัดวัด Woraphoพระราชพงศาวดารยังกล่าวถึงทายาทที่พระราชา Kosapan มาจากหมู่บ้านของอารามของระฆัง ใน 1741, Borommakot คิงได้ heir นี้แต่งตั้งในตำแหน่งของรองพระมหากษัตริย์ (Cushman 434) พระราช Kosapan หรือที่เรียกว่าเจ้าชาย Krommuen Seppakdi ไม่เคยทำให้ราชบัลลังก์ แต่ เขาถูกดำเนินการ โดย Uthumporn คิงที่อ้างแทน (Garnier 144-145) เจ้าอื่นในบรรทัดเพื่อราชบัลลังก์ เทพ Phiphit เอาหลบเป็นพระที่วัดพนัญเชิงก่อนจะถูกเนรเทศไปประเทศศรีลังกา (Cushman 471)ผู้อ่านควรสังเกตว่า มีอารามอื่นบนเกาะเมืองที่ไปชื่อวัดระฆังโฮจิมินห์ (อารามของหอระฆัง) มันเป็นไปได้ว่า บางเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์เหล่านี้อาจเกิดขึ้นในวัดที่สองแทน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

นี้มีตะวันออก / ตะวันตกการจัดตำแหน่งและจะมีความโดดเด่นด้วยการวางรากฐานชั้นสูงที่มีบันไดที่ด้านหน้าและด้านหลัง เสาและแท่นบูชาจะมองเห็นด้านบน นอกจากนี้ยังมีเจดีย์เล็ก ๆ ในแหล่งกำเนิดที่อยู่ในรูปแบบต่างๆและเงื่อนไข ปูนปั้นทรุดของพระปรางค์ปลายระยะเวลาที่สามารถมองเห็นในมุมตะวันออกเฉียงใต้ของศาลาการเปรียญนี้.
บริเวณทางตอนเหนือของพระปรางค์ยังมีโครงสร้างหลาย หนึ่งคือศาลาการเปรียญขนาดใหญ่ที่มีบางส่วนของผนังและเป็นส่วนหนึ่งของเจดีย์เหมือนเดิม มีร่องรอยที่ชัดเจนของแกลเลอรี่รอบศาลาการเปรียญนี้รวมทั้งบางส่วนเล็ก ๆ ของภาพที่เป็นพระพุทธรูป เหนือขึ้นไปเป็นเจดีย์สองชั้นมีบันไดอยู่บนฝั่งตะวันออกของ นี้มีเทอเรสที่ช่วยให้การนมัสการเดินไปรอบ ๆ มันสามครั้ง ระฆังเจดีย์รูปทรงมีฐานแปดเหลี่ยมและเป็นส่วนหนึ่งของที่ระลึกห้องจะเอียงเล็กน้อย แม้จะขึ้นไปทางเหนือคือพระอุโบสถ นี้มีตะวันออก / ตะวันตกที่มีต่อการจัดตำแหน่งคลอง Tho (คลอง Chakrai ใหญ่) มีหลายเสมาหินเครื่องหมายเขตแดนอาคารและแท่นบูชามีห้าภาพ รูปปั้นขนาดใหญ่ของพระพุทธเจ้าในการฝึกฝนมารก่อให้อยู่ในสภาพที่ดี มันมีปูนปั้นเต็มรูปแบบและหัวมงกุฎรายละเอียดมาก นอกจากนี้ยังมีร่องรอยของคูน้ำรอบวัดวังระฆัง แต่นี้ได้รับการคุ้มครองบางส่วนจากถนน. มันยังไม่ชัดเจนเมื่อวัดระฆังถูกสร้างขึ้น แต่ประวัติศาสตร์ครั้งแรกมีความเกี่ยวข้องกับกษัตริย์ทรงธรรม กษัตริย์ทำหน้าที่เป็นพระภิกษุสงฆ์ระดับสูงที่วัดนี้อยู่ภายใต้ชื่อของ "พระ Phimontham Anantapricha" เขาได้รับการเคารพนับถือในฐานะเป็นนักวิชาการทางพุทธศาสนาที่ใช้เขาในรูปแบบก๊กขุนนางและสาวก การสนับสนุนนี้ได้รับอนุญาตให้เขาออกไปบวชเพื่อเรียกร้องบัลลังก์จากตาเดียวกษัตริย์พระศรีเสาวภาคย์ (เกษตรศิริและไรท์ 195). พงศาวดารรอยัลพูดถึง "อารามของเบลล์" ในความสัมพันธ์กับเหตุการณ์ดังกล่าว หลังจากที่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวสมเด็จพระเอกาทศรถเสียชีวิต (ราว 1610-1611) พระศรีเสาวภาคย์ได้รับมรดกบัลลังก์ ชายคนหนึ่งที่รู้จักกันเป็นพระศรีบาปที่ได้รับการแต่งตั้งศาสนาพิเศษเพราะเขาก็มีประสบการณ์เชี่ยวชาญในสามพระคัมภีร์พระเวทและคู่มือรอยัลต่างๆในขณะที่บวชเป็นพระภิกษุสงฆ์ที่วัดระฆังที่ พระศรีสินใช้ตำแหน่งที่นับถือของเขาที่จะสร้างพล็อตความลับที่จะล้อมบัลลังก์ เป็นผลให้พระมหากษัตริย์พระศรีเสาวภาคย์กำลังดำเนินการกับสโมสรไม้จันทน์ที่วัดโคกพระยา (คุชแมน 207-208). ผลประโยชน์ทางศาสนาพระมหากษัตริย์ทรงธรรมรวมถึงการปฏิบัตินิกายสิงหลของรอยเท้าเคารพพระพุทธรูป เมื่อพระพุทธบาทถูกค้นพบในป่าที่สระบุรีพระมหากษัตริย์ไปในการเดินทางไปแสวงบุญที่ยิ่งใหญ่ที่จะเห็นมันและทำบุญ การเชื่อมต่อระหว่างศุลกากรของชาวพุทธศรีลังกาและพระสงฆ์ไทยจะดำเนินต่อไปในความสัมพันธ์กับวัดนี้. สงครามพม่ากลับ 1,662 กองกำลังศัตรูหลอกทหารสยามในการต่อสู้ที่นำโดยศรีราชเดโช พม่าส่งกองทัพล่อที่แกล้งถอนตัวไปค่ายของพวกเขาในความพ่ายแพ้ ศรีราชเดโชนำกองทัพของเขา 500 ทหารอยู่ในกับดักในขณะที่ขี่ม้าขาว แม้จะมีความพยายามของพวกเขาที่มีเกียรติที่จะต่อสู้กลับศรีราชเดโชและทหารของเขาถูกจับและผูกขึ้น สมเด็จพระนารายณ์ถามเจ้าอาวาสราชอารามของเบลล์พระ Phimon ถ้ำซึ่งเป็นที่มีฝีมือในการทำนายการทำนายสถานะของศรีราชเดโช เจ้าอาวาสรอยัลเล็งเห็นว่าผู้นำทหารจะปลดปล่อยตัวเองจากการจับภาพและได้รับชัยชนะเหนือกองกำลังทหารพม่า เมื่อทำนายของเจ้าอาวาสรอยัลมาจริงสมเด็จพระนารายณ์ยกย่องเขาและเขากับผลตอบแทนที่ศักดิ์สิทธิ์ (คุชแมน 280-284). พระราชไมตรีกับประเทศศรีลังกาได้รับการต่ออายุในช่วงรัชสมัยของพระบาทสมเด็จพระสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวบรมโกศนี้ (1733-1758) ในเวลานี้พุทธศาสนาในศรีลังกาเป็นทุกข์และมีปัญหาการขาดแคลนอย่างรุนแรงของพระสงฆ์ ดังนั้นกษัตริย์สยามเสริมสร้างความสัมพันธ์โดยการส่งออกและพระสงฆ์บวชบวชเยาวชนเกียรติและขยายพระพุทธศาสนา พวกเขาถูกนำไปยังประเทศศรีลังกาโดยพ่อค้าชาวดัตช์บนเรือชื่อ Olankha สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวบรมโกศพระมหากษัตริย์ที่ได้รับสถานทูตสิงหลและนำเสนอพวกเขาด้วยของขวัญและผลตอบแทนที่เหมาะสม สิงหลกราบตัวเองก่อนที่พระมหากษัตริย์และการแสดงความเคารพ เมื่อเรือก็พร้อมและเต็มไปด้วยบทความของพระราชบรรณาการที่สถานทูตไทยพร้อมกับ 14 บวชศักดิ์สิทธิ์ออก (คุชแมน 452) เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าสถานทูตสิงหลนำเสนอสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวบรมโกศพระมหากษัตริย์กับต้นไม้ที่พิเศษในความกตัญญูสำหรับการส่งเหล่านี้พระสงฆ์ไทย ต้นไม้ต้นนี้ปลูกและพระมหากษัตริย์แล้วเปลี่ยนชื่อวัดที่จะวัด Worapho. รอยัลพงศาวดารยังพูดถึงว่าทายาทพระราชา Kosapan มาจากหมู่บ้านอารามเบลล์ที่ ใน 1741 กษัตริย์สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวบรมโกศมีทายาทนี้ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งรองผู้อำนวยการของพระมหากษัตริย์ (คุชแมน 434) พระราช Kosapan ยังเป็นที่รู้จักเจ้าชาย Krommuen Seppakdi ไม่เคยทำให้มันไปบัลลังก์ แต่เขาได้รับการดำเนินการโดยพระมหากษัตริย์อุทุมพรที่อ้างว่ามันแทน (Garnier 144-145) เจ้าชายในสายอื่นที่จะบัลลังก์เทพ Phiphit เข้าไปหลบในฐานะที่เป็นพระภิกษุสงฆ์ที่วัดพนัญเชิงก่อนที่จะถูกเนรเทศไปยังประเทศศรีลังกา (คุชแมน 471). ผู้อ่านควรทราบว่ามีวัดอื่นในเกาะเมืองที่จะไปตามชื่อวัดโฮ ระฆัง (วัดหอระฆัง) มันเป็นไปได้ว่าบางส่วนของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เหล่านี้อาจเกิดขึ้นที่วัดสองนี้แทน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

นี้มีแนวตะวันออก / ตะวันตก และมีความโดดเด่นในชั้นพื้นฐานสูงด้วยบันไดที่ด้านหน้า และด้านหลัง การ colonnades และแท่นบูชาจะปรากฏที่ด้านบน นอกจากนี้ยังมีเจดีย์เล็กๆในแหล่งกำเนิดที่หลากหลายรูปแบบและเงื่อนไข ปูนปั้นยุบของปรางค์ช่วงสายที่สามารถเห็นได้ในมุมตะวันออกเฉียงใต้ของศาลาการเปรียญ
พื้นที่ทางทิศเหนือของปรางค์มีโครงสร้างหลายอย่าง หนึ่งเป็นโถงขนาดใหญ่ที่มีบางส่วนของผนังเทศน์ และส่วนหนึ่งของเจดีย์เหมือนเดิม มีร่องรอยที่ชัดเจนของแกลเลอรี่รอบศาลาการเปรียญ รวมทั้งบางส่วนเล็ก ๆของพระพุทธรูป ตอนเหนือเป็นสองฉัตรเจดีย์กับบันไดด้านตะวันออกของ นี้มีระเบียงที่ช่วยให้ผู้ที่จะเดินไปรอบ ๆ สามครั้งของกระดิ่งรูปเจดีย์ มีฐานแปดเหลี่ยม และวัตถุโบราณ ห้องส่วนเล็กน้อยเอียง ยิ่งขึ้นเหนือพระอุโบสถ นี้มีแนวทางตะวันออก / ตะวันตกคลองปากท่อ ( คลอง chakrai ใหญ่ ) มีหลายเครื่องหมายเสมาหินสร้างขอบเขต และแท่นบูชามีห้าภาพ รูปปั้นขนาดใหญ่ของพระพุทธเจ้าในการทำให้เชื่อง มาร่า ก่อให้เกิดสภาพเยี่ยมมีรูปและรายละเอียดมากขึ้นเต็มหัว นอกจากนี้ ยังมีร่องรอยของคูเมืองโดยรอบวัดวังระฆัง แต่นี้ได้ครอบคลุมเพียงบางส่วน โดยถนน

มันไม่ชัดเจนเมื่อวัดระฆังถูกสร้างขึ้น แต่ประวัติศาสตร์เป็นครั้งแรกที่เกี่ยวข้องกับสมเด็จพระเจ้าทรงธรรมกษัตริย์ ทำหน้าที่เป็นพระระดับสูง ณวัดนี้ ภายใต้ชื่อ " พระ phimontham anantapricha " เขาได้รับการเคารพในฐานะชาวพุทธ นักวิชาการ ซึ่งเปิดใช้งานเขาในรูปแบบกลุ่มของขุนนาง และสาวก สนับสนุนให้เขาลาเพศเพื่อแย่งชิงบัลลังก์จากหนึ่งตาคิงคอลัมน์ทราจัน ( kasetsiri &ไรท์
195 )พระราชพงศาวดารกล่าวถึง " วัดระฆัง " ในความสัมพันธ์กับเหตุการณ์ดังกล่าว หลังจากกษัตริย์สมเด็จพระเอกาทศรถตาย ( บางรอบ 1610-1611 ) พระศรีเสาวภาคย์สืบทอดบัลลังก์ ผู้ชายที่รู้จักกันเป็นพระศรีชินได้รับการนัดหมายทางศาสนา เพราะเขาเป็นพิเศษ เชี่ยวชาญรอบรู้ในพระคัมภีร์ไตรเพท และคู่มือต่าง ๆในขณะที่บวชเป็นพระที่วัดระฆัง .พระศรีชินใช้ตำแหน่งของเขาที่นิยมรูปแบบวางแผนลับเพื่อล้อมบัลลังก์ เป็นผลให้กษัตริย์พระศรีเสาวภาคย์ถูกประหารชีวิตด้วยไม้จันทน์ คลับ ที่วัดโคกพระยา ( คูชเมิน 207-208 ) .

สมเด็จพระเจ้าทรงธรรมทางศาสนาความสนใจรวมภาษาสิงหลนิกายฝึกของ venerating รอยเท้าพระพุทธเจ้า เมื่อรอยพระพุทธบาทถูกค้นพบในป่าที่สระบุรีกษัตริย์เสด็จธุดงค์ที่ดีที่จะเห็นมันและทำบุญ การเชื่อมต่อระหว่างชาวพุทธในศรีลังกาและไทยจะยังคงความสัมพันธ์กับพระในวัดนี้

พม่าสงครามกลับมาในตอนนี้ . กองกำลังศัตรูหลอกทหารไทยในสงคราม นำโดย ศรีรัชชาเดโช . พม่าส่งกองทัพที่แกล้งหลอกให้ถอนตัวไปค่ายทหารในความพ่ายแพ้จังหวัดกรุงเทพฯ เดโชนำกองทัพของทหาร 500 ในกับดักขณะขี่ม้าขาว แม้จะมีความพยายามสูงส่งของพวกเขาที่จะต่อสู้กลับศรีรัชชาเดโชและทหารของเขาถูกจับและมัด สมเด็จพระนารายณ์ถามเจ้าอาวาสพระของวัดระฆัง พระพิมลธรรม ใครมีฝีมือในการทำนาย , การพยากรณ์สถานะของจังหวัดกรุงเทพฯ เดโช .เจ้าอาวาสหลวงเห็นว่าผู้นำทหารจะฟรีตัวเองจากการจับภาพ และได้รับชัยชนะเหนือกองทัพพม่า . เมื่อพระราชสมภารของการทำนายที่เป็นจริง พระนารายณ์ ที่เขายกย่อง และนำเสนอเขาด้วยรางวัลอันศักดิ์สิทธิ์ ( คูชเมิน 280-284 ) .
ความสัมพันธ์ทางการทูตกับศรีลังกามีการต่ออายุในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์ borommakot ( 1733-1758 ) ในเวลาแบบนี้