gaze, the ‘‘romantic’’ and the ‘‘co

gaze, the ‘‘romantic’’ and the ‘‘collective’’, to which he and others (e.g.
Maoz, 2006 on the ‘‘mutual gaze’’ and Holloway, Green, & Holloway,
2011 on the ‘‘intratourist gaze’’) later added several more. Though
Urry, unlike Foucault, was not directly concerned with the ‘‘gaze’’ as
a means of control and surveillance, his work prompted others’ atten-
tion to issues of power and authority in the tourism process (e.g
Cheong & Miller, 2000). But the prioritization of the visual sense in
Urry’s approach prevented it too from becoming the basis of a general
paradigm for the sociological study of tourism, as scholars took increas-
ing interest in the body and other senses, and turned from single-
sense, ocularcentric, to multisensuous studies (Dann & Nordstrand,
2009; Everett, 2009; Lagerkvist, 2007), while Urry himself turned from
the study of tourism to that of the wider field of ‘‘mobilities.’’

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สายตา ''โรแมนติกนิ้ว และที่นิ้ว รวมนิ้ว การที่เขา และคนอื่น ๆ (เช่น
Maoz, 2006 ''สายตาซึ่งกันและกัน '' และฮอลโลเวย์ กรีน &ฮอลโลเวย์,
2011 ใน ''สายตา intratourist'') เพิ่มภายหลังอีกหลาย แม้ว่า
Urry ต่างจาก Foucault ถูกไม่ตรงเกี่ยวข้องกับ ''สายตา '' เป็น
วิธีการควบคุม และเฝ้าระวัง การทำงานของเขาให้ของคนอื่น atten-
สเตรชันกับประเด็นของสิทธิและอำนาจในการท่องเที่ยว (เช่น
ชอง&มิลเลอร์ 2000) แต่ระดับของความรู้สึกภาพใน
ของ Urry วิธีทำเกินไปจากการเป็น พื้นฐานทั่วไป
กระบวนทัศน์การศึกษาสังคมวิทยาการท่องเที่ยว เป็นนักวิชาการเอา increas-
กำลังสนใจในร่างกายและประสาทสัมผัสอื่น ๆ และเปิดจากเดี่ยว-
รู้สึก ocularcentric การศึกษา multisensuous (Dann & Nordstrand,
2009 เอเวอร์เรตต์ 2009 Lagerkvist, 2007) ขณะ Urry เองเปิดจาก
การศึกษาการท่องเที่ยวที่แน้นของ '' mobilities''

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

จ้องมอง, '' โรแมนติก '' และ '' ส่วนรวม '' ซึ่งเขาและคนอื่น ๆ (เช่น
Maoz, 2006 '' จ้องมองซึ่งกันและกัน '' และ Holloway, เขียว, & Holloway,
2011 ที่ '' จ้องมอง intratourist ' ') ต่อมาเพิ่มอีกหลาย แม้ว่า
Urry เหมือน Foucault ไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงกับ '' สายตา '' เป็น
ความหมายของการควบคุมและการเฝ้าระวังการทำงานของเขาให้คนอื่น ๆ แผ่นป้าย
การกับปัญหาของอำนาจและผู้มีอำนาจในกระบวนการการท่องเที่ยว (เช่น
Cheong และมิลเลอร์, 2000 ) แต่จัดลำดับความสำคัญของความรู้สึกที่มองเห็นใน
วิธีการของ Urry ป้องกันไม่ให้มันเกินไปกลายเป็นพื้นฐานของการทั่วไป
กระบวนทัศน์เพื่อการศึกษาสังคมวิทยาของการท่องเที่ยวในขณะที่นักวิชาการเอา increas-
ไอเอ็นจีมีความสนใจในร่างกายและประสาทสัมผัสอื่น ๆ และหันจากเดียว
รู้สึก ocularcentric , การศึกษา multisensuous (แดน & Nordstrand,
2009; Everett 2009; Lagerkvist, 2007) ในขณะที่ Urry ตัวเองหันกลับมาจาก
การศึกษาของการท่องเที่ยวกับสนามกว้างของ '' 'เคลื่อนที่.

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

จ้องมอง , ' 'romantic ' ' และ ' 'collective ' ' ที่เขาและคนอื่น ๆ ( เช่น
maoz 2006 ในสายตา ' ' และ ' 'mutual ฮอลโลเวย์ , สีเขียว , &ฮอลโลเวย์
2011 ' 'intratourist จ้องมอง ' ' ) ต่อมาเพิ่มอีกหลาย . แม้ว่า
เออรี่ แตกต่างจาก ฟูโก , ไม่โดยตรงเกี่ยวข้องกับ ' ' ' เป็น 'gaze
หมายถึงการควบคุมและเฝ้าระวัง งานของเขาให้คนอื่นดู -
tion ปัญหาของพลังและอำนาจในกระบวนการการท่องเที่ยว ( เช่น
ชอง&มิลเลอร์ , 2000 ) แต่ผ่านความรู้สึกภาพ
เออรี่วิธีป้องกันได้ด้วยกลายเป็นพื้นฐานของการทั่วไป
กระบวนทัศน์การศึกษาสังคมวิทยาการท่องเที่ยว ในฐานะนักวิชาการเอาสินค้า -
ing ความสนใจในร่างกายและประสาทสัมผัสอื่น ๆและเปลี่ยนจาก เลย -
ocularcentric เดียว ,เพื่อ multisensuous Studies ( แดนน์อย่าง
& , 2009 ; Everett , 2009 ; lagerkvist 2007 ) ในขณะที่เออรี่ตัวเองเปลี่ยนจาก
การศึกษาการท่องเที่ยว ที่ ของ สนามกว้างของ ' ' '
'mobilities .