The political transition in Buddhis

The political transition in Buddhist-majority Myanmar (also known
as Burma)1 that began in 2011 has been marred by regular outbreaks
of violence between religious communities. Although the fighting first
started in the west of the country between Rakhine Buddhists and
Rohingya Muslims, more conflicts soon appeared in other parts of
the country between Buddhists and Muslims of various ethnic back-
grounds. Many see a connection between these violent episodes and
the rise of several Buddhist nationalist groups, first the 969 movement
that emerged since 2012, and more recently the Organization for the
Protection of Race and Religion (MaBaTha) that was formed in early
2014. The most prominent of the nationalist monks has been U Wi-
rathu, who was featured on the cover of a July 2013 issue of Time
Magazine above the words “The Face of Buddhist Terror.”2 Literature
produced by those connected to 969 and MaBaTha states that the
objective of these movements is to protect and promote Buddhism
and the Myanmar nation as a whole against perceived threats within
and outside the country. Islam has faced the brunt of criticism from
Buddhist nationalist groups. Their leaders depict Islam as culturally

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในพม่าส่วนใหญ่พุทธ (เรียกอีกอย่างหนึ่งเป็นพม่า) 1 ที่เริ่มในปี 2554 มีการ marred โดยระบาดทั่วไปความรุนแรงระหว่างศาสนาชุมชน แม้ว่าการรบครั้งแรกเริ่มต้นในทิศตะวันตกของประเทศระหว่างพุทธยะไข่ และชาวมุสลิมโรฮิงยา ความขัดแย้งเพิ่มเติมเร็ว ๆ นี้ปรากฏในส่วนอื่น ๆ ของประเทศระหว่างพุทธและมุสลิมต่าง ๆ ชนเผ่าหลัง-จาก มากดูการเชื่อมต่อระหว่างตอนนี้มีความรุนแรง และเพิ่มขึ้นของหลายชาตินิยมของชาวพุทธกลุ่ม ก่อนย้าย 969ที่เกิดตั้งแต่ 2012 และเมื่อเร็ว ๆ นี้องค์การสำหรับการป้องกันเชื้อชาติและศาสนา (MaBaTha) ที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงต้น2014. มากที่สุดโดดเด่นของพระสงฆ์ระดับชาติได้ U Wi -rathu ซึ่งเป็นที่โดดเด่นบนปกของฉบับเดือน 2013 กรกฎาคมของเวลานิตยสารข้างต้นคำว่า "ใบหน้าของพระพุทธศาสนาก่อการร้าย"วรรณกรรม 2ผลิต โดยผู้ที่เชื่อมต่อกับ 969 และ MaBaTha ระบุว่า การวัตถุประสงค์ของการเคลื่อนไหวเหล่านี้จะปกป้อง และส่งเสริมพระพุทธศาสนาประเทศพม่าทั้งหมดคามรับรู้ภายในและและภาย นอกประเทศ อิสลามได้ประสบ brunt วิจารณ์จากพุทธศาสนาของกลุ่ม ผู้นำอิสลามที่พรรณนาเป็นวัฒนธรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในพม่าที่นับถือศาสนาพุทธส่วนใหญ่ (ยังเป็นที่รู้จัก
ในฐานะพม่า) 1 ที่เริ่มต้นขึ้นในปี 2011 ได้รับการ marred โดยปกติการระบาด
ของความรุนแรงระหว่างชุมชนทางศาสนา แม้ว่าการต่อสู้ครั้งแรก
เริ่มต้นในทางตะวันตกของประเทศระหว่างชาวพุทธยะไข่และ
ชาวมุสลิมโรฮิงญาความขัดแย้งมากขึ้นเร็ว ๆ นี้ปรากฏในส่วนอื่น ๆ ของ
ประเทศระหว่างชาวพุทธและชาวมุสลิมจากภูมิหลังที่แตกต่างกันทางเชื้อชาติ
บริเวณ หลายคนเห็นการเชื่อมต่อระหว่างตอนที่รุนแรงเหล่านี้และ
การเพิ่มขึ้นของกลุ่มชาตินิยมหลายทางพุทธศาสนาเป็นครั้งแรกการเคลื่อนไหว 969
ที่โผล่ออกมาตั้งแต่ปี 2012 และเมื่อเร็ว ๆ นี้องค์การเพื่อ
การคุ้มครองของการแข่งขันและศาสนา (MaBaTha) ที่ถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นปี
2014 ที่โดดเด่นที่สุดของพระสงฆ์ชาตินิยมได้รับ Wi-U
Rathu ที่เป็นจุดเด่นบนหน้าปกของกรกฎาคม 2013 ปัญหาของเวลา
นิตยสารดังกล่าวข้างต้นคำว่า "ใบหน้าแห่งความหวาดกลัวของชาวพุทธ." 2 วรรณกรรม
ที่ผลิตโดยผู้ที่เชื่อมต่อกับ 969 และรัฐ MaBaTha ว่า
วัตถุประสงค์ของการเคลื่อนไหวเหล่านี้คือการปกป้องและส่งเสริมพระพุทธศาสนา
และประเทศพม่าในฐานะที่เป็นภัยคุกคามการรับรู้ภายใน
และภายนอกประเทศ ศาสนาอิสลามได้เผชิญหน้ากับความรุนแรงของการวิจารณ์จาก
กลุ่มชาตินิยมชาวพุทธ ผู้นำของพวกเขาแสดงให้เห็นถึงศาสนาอิสลามเป็นวัฒนธรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในพม่า ชาวพุทธส่วนใหญ่ ( หรือเรียกว่า
เป็นพม่า ) 1 ที่เริ่มในปี 2011 ได้รับการ marred โดยปกติระบาด
ความรุนแรงระหว่างชุมชนทางศาสนา แม้ว่าการต่อสู้ครั้งแรก
เริ่มต้นในทิศตะวันตกของประเทศระหว่างชาวพุทธและชาวมุสลิมโรฮิงญารัฐยะไข่
ความขัดแย้งมากขึ้นในเร็วๆ นี้ ปรากฏในส่วนอื่น ๆของ
ประเทศระหว่างพุทธและมุสลิมต่างชาติกลับ -
ภูมี หลายคนเห็นการเชื่อมต่อระหว่างตอนความรุนแรงเหล่านี้และ
เพิ่มขึ้นของกลุ่มชาตินิยมพุทธศาสนาหลาย แรกก็เคลื่อนไหว
ที่ออกมาตั้งแต่ปี 2012 และมากขึ้นเมื่อเร็ว ๆนี้องค์การ
การป้องกันของเชื้อชาติและศาสนา ( mabatha ) ที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงต้น
2014ที่โดดเด่นที่สุดของพระสงฆ์จีนได้รับ U -
rathu วีที่เป็นจุดเด่นบนหน้าปกของนิตยสารฉบับเดือนกรกฎาคม 2013 เวลา
ข้างบน คำว่า " หน้าของพุทธความหวาดกลัว " 2 วรรณกรรม
ผลิต โดยผู้ที่เชื่อมต่อกับ mabatha และเธอ ระบุว่า วัตถุประสงค์ของการเคลื่อนไหว
เหล่านี้คือการ ปกป้อง และ ส่งเสริมพระพุทธศาสนา
และประเทศพม่าโดยรวมกับการรับรู้อุปสรรคภายใน
และนอกประเทศ ศาสนาอิสลามได้เผชิญกับความรุนแรงของการวิจารณ์จาก
พุทธกลุ่มผู้รักชาติ . ผู้นำของศาสนาอิสลามวัฒนธรรม
พรรณนา