green tea (sencha, ....). Based on

green tea (sencha, ....). Based on statistics from after the mid-eighteenth
century, it is commonly accepted that ten to several tens of tons of tea leaves were
imported annually....... With expansion of demand, cultivation of tea plants and tea
production occurred throughout the Ryukyu Islands. This tea-drinking culture
based on Chinese tea should be distinguished from the tea ceremony culture of
the warrior class mentioned above.
In terms of a tea-drinking culture unique to women, it is known that the
custom of furicha, the archetype for bukubuku tea, already existed. From accounts
of Ryukyuan customs quoted in the Oshima Hikki (Oshima Notes, ........),
written in 1762, based on a Ryukyuan shipwreck in Tosa in 1757, “elderly women
whisked sencha before drinking it, in the style of rural Japan” (See: “Sketches of
Customs” section (........)....... Also, the Nanto Yaegaki (The Southern Islands:
Yaegaki, ..........), a collection of Shuri dialects from the fi rst half of the Meiji
period, says of bukubuku tea: “Foamy tea. It was popular long ago, but now it is
rare.”...... From this it seems highly possible that bukubuku tea or its cognate,
foamy tea (furicha), was consumed by women in Shuri and Naha during the latter
half of the early modern era.
The custom of bukubuku tea disappeared entirely for a while after the war.
In the 1950s, Niijima Masako returned bukubuku tea to its former status. In the
1980s, Ashitomi Junko also worked to revive bukubuku tea while contributing to
research on the subject. In 1992, the two women promoted an Okinawan traditional
bukubuku tea preservation society, protecting the tea from a wave of
tourism and conducting activities with the philosophy of creating a lasting
legacy.......

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ชาเขียว (เซนฉะ,...) ขึ้นอยู่กับสถิติจากหลังราชกลางเซ็นจูรี่ จะโดยทั่วไปยอมรับว่า สิบถึงหลายสิบตันใบชาได้นำเข้าเป็นประจำทุกปี... มีการขยายตัวของความต้องการ การเพาะปลูกพืชชาและชาผลิตเกิดขึ้นทั่วทั้งหมู่เกาะรีวกีว วัฒนธรรมการดื่มชานี้ตามจีนชาควรแตกต่างไปจากวัฒนธรรมของพิธีชงชาชั้นนักรบที่กล่าวถึงข้างต้นในแง่ของการดื่มชาวัฒนธรรมเฉพาะผู้หญิง เป็นที่รู้จักที่จะกำหนดเองของ furicha, archetype bukubuku น้ำชา อยู่ จากบัญชีศุลกากร Ryukyuan ยังมิ Oshima Hikki (Oshima บันทึก,...),เขียนใน 1762 ตาม Ryukyuan เรืออับปางในโตสะใน 1757 "สตรีผู้สูงอายุwhisked เซนฉะก่อนดื่ม แบบชนบทญี่ปุ่น" (ดู: "ร่างของส่วนศุลกากร" (...)....... ยัง เยกากิ Nanto (หมู่เกาะภาคใต้:เยกากิ,...), คอลเลกชันของชูริสำเนียงจาก fi rst ครึ่งเมจิรอบระยะเวลา กล่าวว่า ชา bukubuku: "เต็มไปด้วยฟองชา มันรู้สึกนาน แต่ตอนนี้ ได้หายาก"...... จากนี้ จึงน่าเป็นไปได้สูงที่ชา bukubuku หรือของ cognateเต็มไปด้วยฟองชา (furicha), ใช้ โดยผู้หญิงในชูริและฮาในช่วงหลังครึ่งหนึ่งของยุคสมัยแรกการชา bukubuku หายไปทั้งหมดในขณะหลังสงครามในช่วงทศวรรษ 1950 มะซะโกะ Niijima กลับ bukubuku ชาการสถานะเดิม ในไฟต์ จุ Ashitomi ยังทำงานเพื่อฟื้นฟูชา bukubuku ในขณะที่สนับสนุนวิจัยในเรื่อง ในปี 1992 ผู้หญิงสองโอกินาวาเป็นแบบดั้งเดิมที่ส่งเสริมสังคมอนุรักษ์ชา bukubuku ป้องกันน้ำชาจากคลื่นของท่องเที่ยวและทำกิจกรรมกับปรัชญาการสร้างนานเป็นดั้งเดิม...

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ชาเขียว (Sencha, .... ) ขึ้นอยู่กับสถิติจากหลังจากกลางเดือนสิบแปด
ศตวรรษที่เป็นที่ยอมรับกันทั่วไปว่าสิบถึงหลายสิบตันของใบชาที่ถูก
นำเข้ามาเป็นประจำทุกปี ....... กับการขยายตัวของความต้องการ, การเพาะปลูกของพืชชาและชา
การผลิตเกิดขึ้นตลอด หมู่เกาะริวกิว วัฒนธรรมการดื่มชานี้
ขึ้นอยู่กับชาจีนควรจะแตกต่างจากการเพาะเลี้ยงพิธีชงชาของ
นักรบชั้นดังกล่าวข้างต้น.
ในแง่ของวัฒนธรรมการดื่มชาที่เป็นเอกลักษณ์ให้กับผู้หญิงที่เป็นที่รู้จักกันว่า
ประเพณีของ furicha, แม่แบบสำหรับชา bukubuku , มีอยู่แล้ว จากบัญชี
ของศุลกากรริวคิอ้างใน Oshima Hikki (Oshima หมายเหตุ ........ )
เขียนใน 1762 บนพื้นฐานของริวคิเรืออับปางใน Tosa ใน 1757 "ผู้หญิงสูงอายุ
พา Sencha ก่อนดื่มในสไตล์ ของญี่ปุ่นในชนบท "(ดู" ภาพร่างของ
ศุลกากร "ส่วน (........ ) ....... นอกจากนี้ Nanto Yaegaki (เกาะใต้
Yaegaki, ........ .. ), คอลเลกชันของภาษาชูริจากครึ่งปีแรก Fi ของเมจิ
ในช่วงเวลากล่าวของชา bukubuku: "ชาฟองมันได้รับความนิยมมานานแล้ว แต่ตอนนี้มันเป็น.
...... จากนี้มันหายาก. " ดูเหมือนเป็นไปได้สูงว่าชา bukubuku หรือคล้ายคลึงกันของ
ชาฟอง (furicha) ถูกบริโภคโดยผู้หญิงในชูริและฮาในช่วงหลัง
ครึ่งหนึ่งของยุคสมัยก่อน.
ที่กำหนดเองของชา bukubuku หายไปอย่างสิ้นเชิงในขณะที่หลังสงคราม.
ใน 1950, Niijima มาซาโกะกลับ bukubuku ชาสถานะเดิม. ใน
ปี 1980, Ashitomi จุนโกะยังทำงานเพื่อฟื้นฟูชา bukubuku ขณะที่เอื้อต่อ
การวิจัยเกี่ยวกับเรื่องนี้. ในปี 1992 ผู้หญิงสองคนการเลื่อนแบบดั้งเดิมโอกินา
bukubuku ชาสังคมอนุรักษ์ปกป้องชา จากคลื่นของ
การท่องเที่ยวและการดำเนินกิจกรรมกับปรัชญาของการสร้างยาวนาน
มรดก .......

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ชาเขียวเซนชะ , . . . ) ตามสถิติจากหลังจากศตวรรษที่สิบแปด
มิด มันเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า สิบถึงหลายสิบตันของใบชาเป็น
นำเข้าเป็นรายปี . . . . . . . กับการขยายตัวของอุปสงค์ การเพาะปลูกของพืชชา และผลิตชา
เกิดขึ้นทั่วเกาะริว . วัฒนธรรม
นี้ดื่มชาจากจีนชาควรจะแตกต่างจากพิธีชงชาวัฒนธรรม

นักรบชั้นดังกล่าวข้างต้น ในแง่ของการดื่มชา วัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์สำหรับผู้หญิง มันเป็นที่รู้จักกันว่า
เอง furicha , ต้นแบบสำหรับ bukubuku ชา แล้วมีอยู่ จากบัญชี
ของริวกิว นศุลกากรที่ยกมาในชิมะ hikki ( ชิมะ หมายเหตุ . . . . . ) , เขียนใน 1762
,ขึ้นอยู่กับริวกิว นแตกใน โทสะใน 552 " สตรีผู้สูงอายุ
ดึงตัวเซนฉะ ก่อนที่จะดื่มมันในสไตล์ชนบทญี่ปุ่น " ( ดู : " ร่างของ
ศุลกากร " ส่วน ( . . . ) . . . . . . . ยัง , Nanto เยกาคิ ( ภาคใต้ของเกาะ . . . เยกาคิ :
, ) , คอลเลกชันของชูริถิ่นจาก RST fi ครึ่งหนึ่งของสมัยเมจิ
, กล่าวว่า : " bukubuku ชาซ่าชา มันดังมานานแต่ตอนนี้มันเป็น
หายาก " . . . . . . . . จากเรื่องนี้มันเป็นไปได้สูงว่าชา bukubuku หรือเชื้อสาย
ซ่า , ชา ( furicha ) ถูกใช้โดยผู้หญิงในชูรินาในระหว่างและหลัง
ครึ่งหนึ่งของยุคต้นสมัยใหม่ .
ธรรมเนียม bukubuku ชาหายไปทั้งหมด สักพักหลังจากสงคราม .
ในปี 1950 , niijima มาซาโกะกลับ bukubuku ชา เป็นสถานะเดิม ใน
1980ashitomi จุนโกะยังทำงานเพื่อฟื้นฟู bukubuku ชาในขณะที่เกิด
การวิจัยในเรื่อง ในปี 1992 , ผู้หญิง 2 เลื่อนเป็นโอกินาวาดั้งเดิม
bukubuku ชารักษาสังคม ปกป้องชาจากคลื่นของ
การท่องเที่ยวและกิจกรรมกับปรัชญาของการสร้างมรดกที่ยั่งยืน
. . . . . . .