In his chapter for the Deaux and Ph

In his chapter for the Deaux and Philogene book on social representations in 2001 (Duveen,
2001) Gerard Duveen set out his theoretical orientation with respect to identity in his first
paragraph: “social identity appears as a function of representations themselves”. Among
other propositions, he suggests that “identity is as much concerned with the process of being
identified as with making identifications”, that “identities can be construed as points or
positions within the symbolic field of culture, in other words, identities are constructed
externally and not simply elaborated internally”, that “representations always imply a process
of identity formation in which identities are internalized and which results in the emergence
of social actors or agents”, and that “identities provide ways of organizing meanings so as to
sustain a sense of stability”. In some respects this is a classical social psychological position,
echoing Williams James and George Herbert Mead, though it is more sophisticated in its
analysis of the ways “the other” structures the conceptualisation and the practical realisation
of the “self”.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในบทของเขาในหนังสือ Deaux และ Philogene ในสังคมนำเสนอในปีค.ศ. 2001 (Duveen2001) Gerard Duveen กำหนดแนวทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับตัวตนในครั้งแรกของเขาย่อหน้า: "ตัวตนทางสังคมปรากฏเป็นฟังก์ชันของแทนตัวเอง" ระหว่างขั้นอื่น ๆ เขาแนะนำว่า "ตัวเป็นมากเกี่ยวข้องกับกระบวนการระบุเช่นเดียวกับทำรหัส" ที่" ตัวตนที่สามารถบังคับเป็นจุด หรือตำแหน่งภายในสัญลักษณ์ด้านวัฒนธรรม กล่าว รหัสประจำตัวถูกสร้างภายนอก และไม่เพียงแต่ elaborated ภายใน" ว่า "นำเสนอเสมอเป็นสิทธิ์แบบกระบวนการของผู้แต่งรหัสประจำตัวรหัสประจำตัวที่มี internalized และซึ่งผลที่เกิดขึ้นของสังคมนักแสดงหรือตัวแทน" ว่า "รหัสประจำตัวให้วิธีจัดระเบียบความหมายนั้นเป็นการรักษาความมั่นคง" บางประการ เป็นความคลาสสิกจิตวิทยาสังคมพักวิลเลียมส์ James และจอร์จเฮอร์เบิร์ตมีด แม้ว่าจะเป็นความซับซ้อนมากขึ้นในการวิเคราะห์วิธีการ "อื่นๆ" โครงสร้าง conceptualisation การและปัญหาการปฏิบัติของ "ตนเอง"

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในบทของเขาสำหรับ Deaux และหนังสือ Philogene ในการแสดงทางสังคมในปี 2001 (Duveen,
2001) เจอราร์ด Duveen
กำหนดออกวางแนวทางทฤษฎีของเขาที่เกี่ยวกับตัวตนของเขาเป็นครั้งแรกในวรรค"เอกลักษณ์ทางสังคมปรากฏเป็นฟังก์ชั่นของการเป็นตัวแทนของตัวเอง" ในบรรดาข้อเสนออื่น ๆ เขาแสดงให้เห็นว่า "ตัวตนเป็นกังวลมากกับกระบวนการของการที่มีการระบุว่ามีการระบุ" ว่า "ตัวตนสามารถจะตีความว่าเป็นจุดหรือตำแหน่งที่อยู่ในเขตที่เป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมในคำอื่นๆ , ตัวตนที่ถูกสร้างขึ้นภายนอกและไม่ได้อธิบายเพียงแค่ภายใน "ว่า" การแสดงมักจะบ่งบอกถึงกระบวนการของการสร้างตัวตนในการที่ตัวตนจะinternalized และซึ่งส่งผลให้การเกิดขึ้นของนักแสดงทางสังคมหรือตัวแทน"และ" ตัวตนให้วิธีการในการจัดระเบียบความหมายเพื่อที่จะรักษาความรู้สึกของความมั่นคง " ในบางประการนี้เป็นตำแหน่งที่คลาสสิกทางจิตวิทยาสังคมสะท้อนเจมส์วิลเลียมส์และจอร์จเฮอร์เบิร์มธุรสถึงแม้ว่ามันจะมีความซับซ้อนมากขึ้นในการของการวิเคราะห์วิธีการที่"อื่น ๆ " โครงสร้าง conceptualisation และก่อให้เกิดการปฏิบัติของ"ตัวเอง"

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในบทของเขาใน โดซ์ philogene หนังสือและเป็นตัวแทนสังคมในปี 2001 ( duveen
, 2001 ) เจอราร์ด duveen ชุดออกแนวทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับเอกลักษณ์ในย่อหน้าแรก
ของเขา : " อัตลักษณ์ทางสังคมปรากฏเป็นฟังก์ชันของการเป็นตัวแทนตัวเอง " ระหว่าง
ข้อเสนออื่น ๆ , เขาชี้ให้เห็นว่า " ตนเป็นกังวลมากกับกระบวนการของการ
ระบุว่าเป็นกับทำให้การแสดงตัวของ " ว่า " ตัวตนที่สามารถตีความเป็นจุดหรือ
ตำแหน่งภายในเขตสัญลักษณ์ของวัฒนธรรม ในคำอื่น ๆสร้างอัตลักษณ์ภายนอกและไม่เพียง elaborated
ภายใน " , " ตัวแทนมักจะหมายถึงกระบวนการของการสร้างเอกลักษณ์เฉพาะตัว
ซึ่งมี internalized ซึ่งผลในการเกิด
นักแสดงทางสังคมหรือตัวแทน " และ " ตัวตนให้วิธีการของการจัดความหมายเพื่อ
ประคับประคองความรู้สึกของความมั่นคง " ในบางเคารพนี้เป็นคลาสสิกทางจิตวิทยาสังคม ตำแหน่ง วิลเลียม เจมส์และจอร์จเฮอร์เบิร์
สะท้อนมีด แม้ว่าจะซับซ้อนมากขึ้นในการวิเคราะห์
ของวิธีการ " โครงสร้าง " มนต์คาถาและ
ตระหนักในทางปฏิบัติของ " ตนเอง "