Why Critical Thinking?The Problem E

Why Critical Thinking?
The Problem

Everyone thinks. It is our nature to do so. But much of our thinking, left to itself, is biased, distorted, partial, uninformed, or downright prejudiced. Yet, the quality of our life and that of what we produce, make, or build depends precisely on the quality of our thought. Shoddy thinking is costly, both in money and in quality of life. Excellence in thought, however, must be systematically cultivated.



A Definition

Critical thinking is that mode of thinking — about any subject, content, or problem — in which the thinker improves the quality of his or her thinking by skillfully analyzing, assessing, and reconstructing it. Critical thinking is self-directed, self-disciplined, self-monitored, and self-corrective thinking. It presupposes assent to rigorous standards of excellence and mindful command of their use. It entails effective communication and problem-solving abilities, as well as a commitment to overcome our native egocentrism and sociocentrism.



To Analyze Thinking

Identify its purpose, and question at issue, as well as its information, inferences(s), assumptions, implications, main concept(s), and point of view.



To Assess Thinking

Check it for clarity, accuracy, precision, relevance, depth, breadth, significance, logic, and fairness.



The Result

A well-cultivated critical thinker:

Raises vital questions and problems, formulating them clearly and precisely
Gathers and assesses relevant information, using abstract ideas to interpret it effectively
Comes to well-reasoned conclusions and solutions, testing them against relevant criteria and standards
Thinks openmindedly within alternative systems of thought, recognizing and assessing, as needs be, their assumptions, implications, and practical consequences
Communicates effectively with others in figuring out solutions to complex problems


The Etymology & Dictionary Definition of "Critical Thinking"

The concept of critical thinking we adhere to reflects a concept embedded not only in a core body of research over the last 30 to 50 years but also derived from roots in ancient Greek. The word ’’critical’’ derives etymologically from two Greek roots: "kriticos" (meaning discerning judgment) and "kriterion" (meaning standards). Etymologically, then, the word implies the development of "discerning judgment based on standards."

In Webster’s New World Dictionary, the relevant entry reads "characterized by careful analysis and judgment" and is followed by the gloss, "critical — in its strictest sense — implies an attempt at objective judgment so as to determine both merits and faults." Applied to thinking, then, we might provisionally define critical thinking as thinking that explicitly aims at well-founded judgment and hence utilizes appropriate evaluative standards in the attempt to determine the true worth, merit, or value of something.

The tradition of research into critical thinking reflects the common perception that human thinking left to itself often gravitates toward prejudice, over-generalization, common fallacies, self-deception, rigidity, and narrowness.

The critical thinking tradition seeks ways of understanding the mind and then training the intellect so that such "errors", "blunders", and "distortions" of thought are minimized. It assumes that the capacity of humans for good reasoning can be nurtured and developed by an educational process aimed directly at that end.

The history of critical thinking documents the development of this insight in a variety of subject matter domains and in a variety of social situations. Each major dimension of critical thinking has been carved out in intellectual debate and dispute through 2400 years of intellectual history.

That history allows us to distinguish two contradictory intellectual tendencies: a tendency on the part of the large majority to uncritically accept whatever was presently believed as more or less eternal truth and a conflicting tendency on the part of a small minority — those who thought critically — to systematically question what was commonly accepted and seek, as a result, to establish sounder, more reflective criteria and standards for judging what it does and does not make sense to accept as true.

Our basic concept of critical thinking is, at root, simple. We could define it as the art of taking charge of your own mind. Its value is also at root simple: if we can take charge of our own minds, we can take charge of our lives; we can improve them, bringing them under our self command and direction. Of course, this requires that we learn self-discipline and the art of self-examination. This involves becoming interested in how our minds work, how we can monitor, fine tune, and modify their operations for the better. It involves getting into the habit of reflectively examining our impulsive and accustomed ways of thinking and acting in every dimension of our lives.

All that we do, we do on the basis of some motivations or reasons. But we rarely examine our motivations to see if they make sense. We rarely scrutinize our reasons critically to see if they are rationally justified. As consumers we sometimes buy things impulsively and uncritically, without stopping to determine whether we really need what we are inclined to buy or whether we can afford it or whether it’s good for our health or whether the price is competitive. As parents we often respond to our children impulsively and uncritically, without stopping to determine whether our actions are consistent with how we want to act as parents or whether we are contributing to their self esteem or whether we are discouraging them from thinking or from taking responsibility for their own behavior.

As citizens, too often we vote impulsively and uncritically, without taking the time to familiarize ourselves with the relevant issues and positions, without thinking about the long-run implications of what is being proposed, without paying attention to how politicians manipulate us by flattery or vague and empty promises. As friends, too often we become the victims of our own infantile needs, "getting involved" with people who bring out the worst in us or who stimulate us to act in ways that we have been trying to change. As husbands or wives, too often we think only of our own desires and points of view, uncritically ignoring the needs and perspectives of our mates, assuming that what we want and what we think is clearly justified and true, and that when they disagree with us they are being unreasonable and unfair.

As patients, too often we allow ourselves to become passive and uncritical in our health care, not establishing good habits of eating and exercise, not questioning what our doctor says, not designing or following good plans for our own wellness. As teachers, too often we allow ourselves to uncritically teach as we have been taught, giving assignments that students can mindlessly do, inadvertently discouraging their initiative and independence, missing opportunities to cultivate their self-discipline and thoughtfulness.

It is quite possible and, unfortunately, quite "natural" to live an unexamined life; to live in a more or less automated, uncritical way. It is possible to live, in other words, without really taking charge of the persons we are becoming; without developing or acting upon the skills and insights we are capable of. However, if we allow ourselves to become unreflective persons — or rather, to the extent that we do — we are likely to do injury to ourselves and others, and to miss many opportunities to make our own lives, and the lives of others, fuller, happier, and more productive.

On this view, as you can see, critical thinking is an eminently practical goal and value. It is focused on an ancient Greek ideal of "living an examined life". It is based on the skills, the insights, and the values essential to that end. It is a way of going about living and learning that empowers us and our students in quite practical ways. When taken seriously, it can transform every dimension of school life: how we formulate and promulgate rules; how we relate to our students; how we encourage them to relate to each other; how we cultivate their reading, writing, speaking, and listening; what we model for them in and outside the classroom, and how we do each of these things.

Of course, we are likely to make critical thinking a basic value in school only insofar as we make it a basic value in our own lives. Therefore, to become adept at teaching so as to foster critical thinking, we must become committed to thinking critically and reflectively about our own lives and the lives of those around us. We must become active, daily, practitioners of critical thought. We must regularly model for our students what it is to reflectively examine, critically assess, and effectively improve the way we live.

Critical thinking is that mode of thinking — about any subject, content, or problem — in which the thinker improves the quality of his or her thinking by skillfully analyzing, assessing, and reconstructing it. Critical thinking is self-directed, self-disciplined, self-monitored, and self-corrective thinking. It presupposes assent to rigorous standards of excellence and mindful command of their use. It entails effective communication and problem-solving abilities, as well as a commitment to overcome our native egocentrism and sociocentrism.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทำไมวิจารณญาณหรือไม่ปัญหา ทุกคนคิด ธรรมชาติของเราทำได้ แต่มากความคิดของเรา ด้านซ้าย ตัวเองเป็น biased เพี้ยน บางส่วน ไม่รู้ หรือจริงจัง prejudiced ยัง คุณภาพของชีวิตของเราและของที่เราผลิต ทำให้ หรือสร้างขึ้นอยู่กับคุณภาพของความคิดของเราได้อย่างแม่นยำ ตลอดคิดเป็นค่าใช้จ่าย เงิน ทั้ง ในคุณภาพชีวิต ในความคิด แต่ ต้องปลูกอย่างเป็นระบบ คำจำกัดความ วิจารณญาณเป็นวิธีที่คิด — เกี่ยวกับเรื่อง เนื้อหา หรือปัญหา — ในที่ thinker ที่ช่วยเพิ่มคุณภาพของความคิดของเขา หรือเธอโดยรูปวิเคราะห์ ประเมิน และบูรณะมัน วิจารณญาณเป็นตนเองโดยตรง ด้วยตนเองมีระเบียบวินัย ตรวจสอบด้วยตนเอง และ self-corrective คิด มัน presupposes assent อย่างเข้มงวดมาตรฐานความเป็นเลิศและคำนึงถึงคำสั่งของการใช้ มีการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพ และความสามารถในการแก้ปัญหา รวมทั้งความมุ่งมั่นที่จะเอาชนะเจ้า egocentrism และ sociocentrism ของเราการคิดวิเคราะห์ ระบุวัตถุ ประสงค์ และคำถามในประเด็น รวมทั้งข้อมูล inferences (s), สมมติฐาน นัย concept(s) หลัก ความมองการประเมินความคิด ตรวจสอบเพื่อความชัดเจน ถูกต้อง ความแม่นยำ ความเกี่ยวข้อง ความลึก กว้าง สำคัญ ตรรกะ และยุติธรรมผล Thinker เป็นสำคัญปลูกห้องพัก:เพิ่มคำถามที่สำคัญและปัญหา formulating ชัดเจน และแม่นยำรวบรวม และประเมินข้อมูลที่เกี่ยวข้อง การใช้ความคิดนามธรรมแปลได้อย่างมีประสิทธิภาพมาถึงบทสรุปแห่ง reasoned และโซลูชั่น ทดสอบไปเทียบกับมาตรฐานและเงื่อนไขที่เกี่ยวข้องคิด openmindedly ภายในระบบทางความคิด การจดจำ และ ประเมิน เมื่อต้องถูก สมมติฐานของพวกเขา ผลกระทบ และผลการปฏิบัติสื่อสารอย่างมีประสิทธิภาพกับผู้อื่นในการหาวิธีแก้ไขปัญหาที่ซับซ้อนศัพทมูลวิทยาและนิยามในพจนานุกรมของ "วิจารณญาณ"แนวคิดของการคิดที่เรายึดมั่นสำคัญสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดที่ฝังในเนื้อความหลักของงานวิจัยไม่เฉพาะช่วง 30-50 ปี แต่ยัง มาจากรากในกรีกโบราณ ''สิ่งสำคัญ '' มา etymologically จากรากภาษากรีกสองคำ: "kriticos" (ความหมายฉลาดคำพิพากษา) และ "kriterion" (ความหมายมาตรฐาน) Etymologically แล้ว คำความหมายการพัฒนา "ฉลาดตัดสินตามมาตรฐาน"ในพจนานุกรมของเว็บสเตอร์โลกใหม่ อ่าน "ลักษณะวิเคราะห์อย่างระมัดระวังและวิจารณญาณ" รายการที่เกี่ยวข้อง และตาม ด้วยเงา, "สำคัญ — ในความเข้มงวดที่สุด — หมายถึงความพยายามที่พิพากษาประสงค์เพื่อที่กำหนดทั้งบุญและความผิดปกติ" ใช้ความคิด แล้ว เราอาจสู่กำหนดวิจารณญาณเป็นการคิดที่มีวัตถุประสงค์อย่างชัดเจนในคำพิพากษาก่อตั้งห้อง และใช้ evaluative มาตรฐานที่เหมาะสมดังนั้น ในความพยายามที่จะกำหนดเป็นจริงคุ้มค่า บุญ หรือมูลค่าของสิ่ง นั้นประเพณีการวิจัยเป็นการคิดที่สำคัญสะท้อนให้เห็นถึงการรับรู้ทั่วไปที่มนุษย์คิดซ้ายตัวเองมักจะ gravitates ไปอคติ over-generalization, fallacies ทั่วไป self-deception ความแข็งแกร่ง และ narrownessประเพณีสำคัญคิดหาวิธีในการทำความเข้าใจจิตใจ และฝึกสติปัญญาให้ย่อเช่น "ข้อผิดพลาด" "blunders" และการ "บิดเบือน" คิด ก็ถือว่า กำลังการผลิตของมนุษย์สำหรับเหตุผลที่ดีสามารถหล่อเลี้ยง และพัฒนาตามกระบวนการศึกษาโดยตรงจะประวัติของวิจารณญาณเอกสารพัฒนาความเข้าใจนี้ ในหลากหลายเรื่องโดเมน และ ในสถานการณ์ทางสังคมที่หลากหลาย สลักแต่ละมิติที่สำคัญความคิดสำคัญออกอภิปรายทางปัญญาและข้อโต้แย้งถึง 2400 ปีประวัติทางปัญญาว่า ประวัติศาสตร์ช่วยให้เราสามารถแยกแยะความแตกต่างของแนวโน้มทางปัญญาขัดแย้งสอง: แนวโน้มในส่วนใหญ่จะยอมรับแต่โดยดีหากปัจจุบันถือว่าเป็นความจริงนิรันดร์น้อยและแนวโน้มที่ขัดแย้งกันในส่วนของชนกลุ่มน้อยขนาดเล็ก — คนที่คิดถึง – คำถามที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปอย่างเป็นระบบ และแสวง หา เป็นผล สร้าง sounder เงื่อนไขและมาตรฐานการตัดสินอะไรที่มันไม่ และไม่ควรยอมรับว่าเป็นจริงมากขึ้นสะท้อนแสงของเราแนวคิดพื้นฐานของการคิดที่สำคัญคือ ที่ราก ง่าย เราสามารถกำหนดได้เป็นศิลปะของการค่าของจิตใจของคุณเอง ค่าของเป็นที่หลัก: ถ้าเราสามารถดูแลจิตใจของเราเอง เราสามารถนำค่าของชีวิต เราสามารถปรับปรุง พวกเขานำพวกเขาภายใต้คำสั่งของตนเองและทิศทางของเรา แน่นอน การที่เราเรียนรู้ผดุงและศิลปะในการตรวจสอบตัวเอง นี้เกี่ยวข้องกับกลายเป็นความสนใจในวิธีการทำงานของจิตใจของเรา วิธีที่เราสามารถตรวจสอบ เพลงดี และปรับเปลี่ยนการดำเนินงานดีกว่า มันเกี่ยวข้องกับการเป็นนิสัยของ reflectively ตรวจสอบวิธีเรา impulsive และคุ้นเคยในการคิด และทำในทุกมิติของชีวิตทั้งหมดที่เราทำ เราทำตามโต่งหรือเหตุผลบางอย่าง แต่เราไม่ค่อยตรวจสอบโต่งของเราเพื่อดูถ้าพวกเขาทำให้รู้สึก นอกจากนี้เราไม่ค่อย scrutinize เหตุผลของเราเหลือเพื่อดูถ้าพวกเขามีลูกชิดขอบ เป็นผู้บริโภค เราบางครั้งซื้อ impulsively และ แต่โดยดีโดยไม่หยุดเพื่อตรวจสอบว่า เราทานอะไรที่เราจะต้องซื้อ หรือว่าเราสามารถจ่ายได้ หรือไม่ว่าจะเป็นสุขภาพของเรา หรือไม่ว่าราคาจะแข่งขัน เป็นพ่อแม่เรามักจะตอบลูก impulsively และ แต่โดยดีโดยไม่หยุดเพื่อตรวจสอบว่า การกระทำของเราจะสอดคล้องกับวิธีการที่เราต้องการทำหน้าที่เป็นพ่อแม่หรือว่าเราจะสนับสนุนของตนเองนับถือ หรือว่าเรามี discouraging พวกเขา จากความคิด หรือการรับผิดชอบต่อพฤติกรรมของตนเองเป็นพลเมือง บ่อยเราลงคะแนน impulsively และ แต่โดยดีโดยไม่ต้องสละเวลาเพื่อตัวเองกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งงาน โดยไม่คิดเกี่ยวกับการทำงานระยะยาวผลกระทบของสิ่งนำเสนอ โดยไม่ให้ความสนใจกับวิธีนักการจัดการเรา flattery หรือคลุมเครือ และว่างเปล่าสัญญา เป็นเพื่อน บ่อยเรากลายเป็นเหยื่อของเราเองต้อง infantile "การเกี่ยวข้องกับ" คนที่นำออกร้ายเรา หรือที่กระตุ้นให้เราต้องทำในวิธีที่เราได้พยายามเปลี่ยนแปลง เป็นสามีหรือภรรยา บ่อยเกินไปเราคิดเฉพาะความต้องการของเราเองและเห็น แต่โดยดีละทิ้งความต้องการและมุมมองของเพื่อน ๆ ของเรา สมมติว่า เราต้องการและสิ่งที่เราคิดว่า ชิดขอบชัดเจน และเป็นจริง และว่า เมื่อพวกเขาไม่เห็นด้วยกับเรา พวกเขากำลังถูก unreasonable และไม่เป็นธรรมเป็นผู้ป่วย บ่อยเราอนุญาตให้ตนเองเป็นพาสซีฟ และ uncritical ในการดูแลสุขภาพของเรา ไม่สร้างนิสัยที่ดีรับประทานอาหารและออกกำลังกาย ไม่สงสัยว่า หมอของเรากล่าวว่า ไม่ออกแบบ หรือตามแผนดีสำหรับสุขภาพของเราเอง เป็นครู บ่อยเกินไปทำให้ตนเองสอนแต่โดยดีเราได้สอน ให้นักเรียนที่กำหนด mindlessly ทำ discouraging คิดริเริ่มและความเป็นอิสระของพวกเขา ขาดโอกาสในการฝึกฝนบังคับตนเองและมอบช่วงของพวกเขาโดยไม่ได้ตั้งใจมากสุดและ แต่ มาก "ธรรมชาติ" ชีวิตที่ unexamined การอยู่อาศัยแบบอัตโนมัติน้อย uncritical มันอยู่ ในคำอื่น ๆ ไม่มีค่าธรรมเนียมของบุคคลเราจะกลายเป็น จริง ๆ ไม่พัฒนา หรือทำหน้าที่ทักษะและความเข้าใจ เรามีความสามารถในการ อย่างไรก็ตาม ถ้าเราอนุญาตให้ตนเองเป็น คนที่เหมือนไม่สะท้อน — หรือมากกว่า การที่เราทำคือเรามีแนวโน้มที่บาดเจ็บตนเองและผู้อื่น และพลาดโอกาสในชีวิตของเราเอง และชีวิตของผู้อื่น ฟูลเลอร์ ท่าน และมีประสิทธิภาพมากในมุมมองนี้ คุณสามารถดู วิจารณญาณเป็นเป้าหมายคนปฏิบัติและค่า ในเหมาะกรีกโบราณของ "ชีวิตชีวิตกล่าวถึง" โดยมีทักษะ ข้อมูลเชิงลึก และค่าจำเป็นดังนั้น มันเป็นวิธีที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับชีวิต และการเรียนรู้ที่ตรวจเราและนักเรียนของเราในวิธีที่ค่อนข้างจริง เมื่อดำเนินการอย่างจริงจัง สามารถแปลงทุกมิติของชีวิตโรงเรียน: วิธีการที่เรากำหนด และคะแนนกฎ ว่าเราเกี่ยวข้องกับนักเรียนของเรา วิธีแนะนำให้สัมพันธ์กัน วิธีที่เราปลูกฝังการอ่าน การเขียน การพูด และ ฟัง สิ่งเรารุ่นสำหรับพวกเขาใน และ นอกห้องเรียน และวิธีการที่เราทำสิ่งเหล่านี้แน่นอน เรามีแนวโน้มที่จะให้ความสำคัญคิดค่าพื้นฐานในโรงเรียนเท่านั้น insofar เป็นเราทำให้เป็นค่าพื้นฐานในชีวิตของเราเอง ดังนั้น เป็นการสอนเพื่อส่งเสริมการคิดที่สำคัญคุณหญิง เราต้องกลายเป็นมุ่งมั่นที่จะคิดถึง และ reflectively เกี่ยวกับชีวิตของเราเองและชีวิตของคนรอบข้างเรา เราต้องกลายเป็นผู้รายวัน ใช้งาน ความคิดสำคัญ เราต้องเป็นรุ่นสำหรับนักเรียนของเราอะไรจะ reflectively ตรวจสอบ ประเมินเหลือ และปรับปรุงวิธีเราอาศัยอยู่ได้อย่างมีประสิทธิภาพวิจารณญาณเป็นวิธีที่คิด — เกี่ยวกับเรื่อง เนื้อหา หรือปัญหา — ในที่ thinker ที่ช่วยเพิ่มคุณภาพของความคิดของเขา หรือเธอโดยรูปวิเคราะห์ ประเมิน และบูรณะมัน วิจารณญาณเป็นตนเองโดยตรง ด้วยตนเองมีระเบียบวินัย ตรวจสอบด้วยตนเอง และ self-corrective คิด มัน presupposes assent อย่างเข้มงวดมาตรฐานความเป็นเลิศและคำนึงถึงคำสั่งของการใช้ มีการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพ และความสามารถในการแก้ปัญหา รวมทั้งความมุ่งมั่นที่จะเอาชนะเจ้า egocentrism และ sociocentrism ของเรา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทำไมคิดอย่างมีวิจารณญาณ? ปัญหาทุกคนคิดว่า มันเป็นธรรมชาติของเราที่จะทำเช่นนั้น แต่มากความคิดของเราจากซ้ายไปเองจะลำเอียงบิดเบือนบางส่วนไม่รู้หรืออคติอย่างจริงจัง แต่คุณภาพของชีวิตของเราและสิ่งที่เราผลิตให้หรือสร้างขึ้นได้อย่างแม่นยำเกี่ยวกับคุณภาพของความคิดของเรา ความคิดกระจอกเป็นค่าใช้จ่ายทั้งในเงินและคุณภาพชีวิต ความเป็นเลิศในความคิด แต่จะต้องมีการเพาะปลูกอย่างเป็นระบบ. นิยามการคิดเชิงวิพากษ์เป็นโหมดที่คิด - เกี่ยวกับเรื่องใด ๆ เนื้อหาหรือปัญหาที่เกิดขึ้น - ในการที่นักคิดที่ช่วยเพิ่มคุณภาพของความคิดของเขาหรือเธอโดยชำนาญการวิเคราะห์การประเมินและการฟื้นฟู มัน การคิดเชิงวิพากษ์เป็นตัวกำกับตนเองมีระเบียบวินัยในตนเองการตรวจสอบและความคิดตัวเองถูกต้อง มันเหยอมรับมาตรฐานที่เข้มงวดของคำสั่งที่เป็นเลิศและมีสติในการใช้งานของพวกเขา มันทำให้เกิดการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพและความสามารถในการแก้ปัญหาเช่นเดียวกับความมุ่งมั่นที่จะเอาชนะความหลงตัวเองพื้นเมืองของเราและ sociocentrism. การวิเคราะห์ความคิดระบุวัตถุประสงค์และคำถามที่มีปัญหาเช่นเดียวกับข้อมูลของการหาข้อสรุป (s), สมมติฐานความหมาย . แนวคิดหลัก (s), มุมมองและการประเมินการคิดตรวจสอบเพื่อความชัดเจนถูกต้องแม่นยำความเกี่ยวข้องความลึกความกว้างความสำคัญตรรกะและความเป็นธรรม. ผลนักคิดที่สำคัญที่ดีได้รับการปลูกฝัง: ยกคำถามที่สำคัญและปัญหาที่เกิดขึ้น , การกำหนดให้พวกเขาได้อย่างชัดเจนและแม่นยำรวบรวมและประเมินข้อมูลที่เกี่ยวข้องโดยใช้ความคิดนามธรรมที่จะตีความได้อย่างมีประสิทธิภาพมาถึงข้อสรุปที่ดีมีเหตุผลและการแก้ปัญหาการทดสอบพวกเขากับหลักเกณฑ์และมาตรฐานการคิดopenmindedly ในระบบทางเลือกของการคิดการรับรู้และการประเมินในขณะที่ความต้องการจะเป็น สมมติฐานของพวกเขาผลกระทบและผลการปฏิบัติสื่อสารอย่างมีประสิทธิภาพกับผู้อื่นในการหาแนวทางในการแก้ปัญหาที่ซับซ้อนรากศัพท์และพจนานุกรมความหมายของ"การคิดเชิงวิพากษ์" แนวคิดของการคิดอย่างมีวิจารณญาณเรายึดมั่นที่จะสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดที่ฝังตัวไม่เพียง แต่ในร่างกายที่เป็นแกนหลักของการวิจัย ในช่วง 30 ถึง 50 ปี แต่ยังมาจากรากในภาษากรีกโบราณ คำว่า '' สำคัญ '' มาจากรากศัพท์สองรากกรีก: "kriticos" (หมายถึงการตัดสินใจที่ฉลาด) และ "kriterion" (หมายถึงมาตรฐาน) etymologically แล้วคำว่าหมายถึงการพัฒนาของ ". การตัดสินใจที่ฉลาดตามมาตรฐานว่า" ในเว็บสเตอร์ New World พจนานุกรมรายการที่เกี่ยวข้องอ่าน "ที่โดดเด่นด้วยการวิเคราะห์อย่างระมัดระวังและการตัดสิน" และตามด้วยกลอส "ที่สำคัญ - ในความหมายที่เข้มงวดของ - หมายถึงความพยายามในการตัดสินวัตถุประสงค์เพื่อกำหนดคุณธรรมและความผิดพลาด ". นำไปใช้กับการคิดแล้วเราชั่วคราวอาจกำหนดความคิดที่สำคัญเป็นความคิดอย่างชัดเจนว่าจุดมุ่งหมายที่จะตัดสินกันก่อตั้งและด้วยเหตุนี้ใช้มาตรฐานการประเมินความเหมาะสมในความพยายามที่จะกำหนดมูลค่าที่แท้จริงบุญหรือมูลค่าของบางสิ่งบางอย่าง. ประเพณีของการวิจัยเป็นสำคัญ ความคิดที่สะท้อนให้เห็นถึงการรับรู้ทั่วไปที่คิดของมนุษย์ที่เหลืออยู่กับตัวเองมักจะ gravitates ต่ออคติมากกว่าทั่วไป, ชักนำร่วมกันหลอกลวงตัวเอง, ความแข็งแกร่งและความคับแคบ. ประเพณีการคิดเชิงวิพากษ์แสวงหาวิธีการทำความเข้าใจความคิดและแล้วการฝึกอบรมสติปัญญาเพื่อให้ดังกล่าว "ข้อผิดพลาด", "ความผิดพลาด" และ "บิดเบือน" ของความคิดที่จะลดลง จะถือว่าความสามารถของมนุษย์สำหรับเหตุผลที่ดีที่สามารถหล่อเลี้ยงและพัฒนาโดยขั้นตอนการศึกษาที่มุ่งตรงไปในตอนท้ายว่า. ประวัติความเป็นมาของการคิดอย่างมีวิจารณญาณเอกสารการพัฒนาของความเข้าใจในความหลากหลายของโดเมนเรื่องและในหลากหลายสถานการณ์ทางสังคม . . แต่ละมิติที่สำคัญของการคิดอย่างมีวิจารณญาณได้รับการแกะสลักออกมาในการอภิปรายทางปัญญาและการโต้แย้งผ่าน 2,400 ปีของประวัติศาสตร์ทางปัญญาประวัติศาสตร์ที่ช่วยให้เราสามารถแยกแยะความแตกต่างสองแนวโน้มทางปัญญาขัดแย้ง: แนวโน้มในส่วนของส่วนใหญ่ที่จะ uncritically ยอมรับสิ่งที่เป็นความเชื่อในปัจจุบันเป็น ความจริงนิรันดร์มากขึ้นหรือน้อยลงและมีแนวโน้มที่ขัดแย้งกันในส่วนของผู้ถือหุ้นส่วนน้อยขนาดเล็ก - ผู้ที่คิดว่าวิกฤต - มีระบบตั้งคำถามกับสิ่งที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปและแสวงหาเป็นผลเพื่อสร้างอุปกรณเกณฑ์การสะท้อนแสงมากขึ้นและมาตรฐานการตัดสินสิ่งที่มันไม่ และไม่ได้ทำให้ความรู้สึกที่จะยอมรับความเป็นจริง. แนวคิดพื้นฐานของเราในการคิดอย่างมีวิจารณญาณเป็นที่รากง่าย เราสามารถกำหนดเป็นศิลปะของการดูแลของจิตใจของคุณเอง ค่าของมันยังเป็นที่เรียบง่ายราก: ถ้าเราสามารถใช้ค่าใช้จ่ายของจิตใจของเราเองที่เราสามารถนำค่าใช้จ่ายในชีวิตของเรา; เราสามารถปรับปรุงพวกเขานำพวกเขาภายใต้คำสั่งของตัวเองและทิศทางของเรา ของหลักสูตรนี้ต้องเรียนรู้ว่าเรามีวินัยในตนเองและศิลปะของการตรวจสอบตนเอง นี้เกี่ยวข้องกับการกลายเป็นที่สนใจในวิธีการที่จิตใจของเราทำงานวิธีการที่เราสามารถตรวจสอบการปรับแต่งและปรับเปลี่ยนการดำเนินงานของพวกเขาให้ดีขึ้น มันเกี่ยวข้องกับการได้รับในนิสัยของ reflectively การตรวจสอบวิธีการห่ามและคุ้นเคยของเราของการคิดและทำหน้าที่ในมิติของชีวิตของเราทุกคน. ทั้งหมดที่เราทำเราทำบนพื้นฐานของแรงจูงใจหรือเหตุผลบางอย่าง แต่เราไม่ค่อยได้ตรวจสอบแรงจูงใจของเราที่จะดูว่าพวกเขาให้ความรู้สึก เราไม่ค่อยกลั่นกรองด้วยเหตุผลของเราอย่างยิ่งที่จะเห็นว่าพวกเขามีความชอบธรรมอย่างมีเหตุผล ในฐานะที่เป็นผู้บริโภคบางครั้งเราซื้อสิ่งที่คึกและ uncritically โดยไม่ต้องหยุดเพื่อตรวจสอบว่าเราต้องการจริงๆสิ่งที่เรามีแนวโน้มที่จะซื้อหรือไม่ว่าเราจะสามารถจ่ายได้หรือไม่ว่าจะเป็นผลดีต่อสุขภาพของเราหรือไม่ว่าจะเป็นราคาที่แข่งขัน ขณะที่พ่อแม่เรามักจะตอบสนองต่อลูกหลานของเราคึกและ uncritically โดยไม่ต้องหยุดเพื่อตรวจสอบว่าการกระทำของเรามีความสอดคล้องกับวิธีการที่เราต้องการที่จะทำหน้าที่เป็นผู้ปกครองหรือไม่ว่าเราจะเอื้อต่อการเห็นคุณค่าในตนเองของพวกเขาหรือไม่ว่าเราจะหมดกำลังใจพวกเขาจากความคิดหรือจากการรับผิดชอบ สำหรับพฤติกรรมของตัวเอง. ในฐานะพลเมืองมากเกินไปบ่อยครั้งที่เราลงคะแนนคึกและ uncritically โดยไม่ต้องสละเวลาในการทำความรู้จักตัวเองกับประเด็นที่เกี่ยวข้องและตำแหน่งโดยไม่ต้องคิดเกี่ยวกับผลกระทบในระยะยาวของสิ่งที่จะถูกนำเสนอโดยไม่ต้องให้ความสนใจกับวิธีการที่นักการเมือง จัดการกับเราโดยเยินยอหรือสัญญาที่คลุมเครือและว่างเปล่า ในฐานะที่เป็นเพื่อนมากเกินไปบ่อยครั้งที่เราจะกลายเป็นผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของความต้องการของเด็ก ๆ ของเราเอง "การมีส่วนร่วม" กับคนที่นำมาออกที่เลวร้ายที่สุดในตัวเราหรือผู้ที่กระตุ้นให้เราที่จะทำหน้าที่ในรูปแบบที่เราได้รับการพยายามที่จะเปลี่ยน ในฐานะที่เป็นสามีหรือภรรยาบ่อยเกินไปเราคิดเพียงความปรารถนาของเราเองและจุดของมุมมอง, uncritically ไม่สนใจความต้องการและมุมมองของเพื่อนของเราสมมติว่าสิ่งที่เราต้องการและสิ่งที่เราคิดว่าเป็นที่ชัดเจนเป็นธรรมและเป็นความจริงและว่าเมื่อพวกเขาไม่เห็นด้วยกับ เราว่าพวกเขากำลังถูกไม่มีเหตุผลและไม่เป็นธรรม. ในฐานะที่เป็นผู้ป่วยมากเกินไปบ่อยครั้งที่เราอนุญาตให้ตัวเองที่จะกลายเป็น passive และวิจารณ์ในการดูแลสุขภาพของเราไม่ได้สร้างนิสัยที่ดีในการรับประทานอาหารและการออกกำลังกายไม่ได้ตั้งคำถามสิ่งที่แพทย์ของเรากล่าวว่าไม่ได้ออกแบบหรือต่อไปนี้แผนการที่ดีสำหรับเรา สุขภาพของตัวเอง ในฐานะที่เป็นครูบ่อยเกินไปเราอนุญาตให้ตัวเองเพื่อ uncritically สอนที่เราได้รับการสอนให้ได้รับมอบหมายให้นักเรียนไม่มีเหตุผลสามารถทำโดยไม่ได้ตั้งใจท้อใจความคิดริเริ่มของพวกเขาและความเป็นอิสระที่ขาดหายไปโอกาสที่จะปลูกฝังวินัยในตนเองของพวกเขาและความคิด. มันค่อนข้างเป็นไปได้และโชคไม่ดี ค่อนข้าง "ธรรมชาติ" ที่จะมีชีวิตอยู่ชีวิต unexamined; จะอาศัยอยู่ในอัตโนมัติมากกว่าหรือน้อยกว่าวิธีที่ไม่พินิจพิเคราะห์ มันเป็นไปได้ที่จะอยู่ในคำอื่น ๆ โดยไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายจริงที่เกิดของบุคคลที่เราจะกลายเป็น; โดยไม่ต้องมีการพัฒนาหรือการปฏิบัติตามทักษะและความเข้าใจที่เรามีความสามารถในการ แต่ถ้าเราอนุญาตให้ตัวเองที่จะกลายเป็นบุคคลที่ unreflective - หรือมากกว่าเท่าที่เราทำ - เรามีแนวโน้มที่จะทำเกิดการบาดเจ็บต่อตัวเองและคนอื่น ๆ และที่จะพลาดโอกาสมากมายที่จะทำให้ชีวิตของเราเองและชีวิตของผู้อื่นฟูลเลอร์ มีความสุขและมีประสิทธิผลมากขึ้น. ในมุมมองนี้เป็นคุณสามารถเห็นการคิดวิเคราะห์เป็นเป้าหมายที่เด่นชัดในทางปฏิบัติและความคุ้มค่า จะมุ่งเน้นที่เหมาะกรีกโบราณของ "ชีวิตที่ตรวจสอบ" มันขึ้นอยู่กับทักษะและข้อมูลเชิงลึกและค่าสิ่งจำเป็นที่จะสิ้นสุดที่ มันเป็นวิธีการเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยไปและการเรียนรู้ที่จะช่วยให้เราและนักเรียนของเราในวิธีการปฏิบัติค่อนข้าง เมื่อดำเนินการอย่างจริงจังที่จะสามารถเปลี่ยนขนาดของชีวิตในโรงเรียนทุกวิธีการที่เรากำหนดและประกาศใช้กฎ; วิธีการที่เรามีความสัมพันธ์กับนักเรียนของเรา; วิธีการที่เราส่งเสริมให้พวกเขาที่จะเกี่ยวข้องกับแต่ละอื่น ๆ ; วิธีการที่เราปลูกฝังการอ่านการเขียนการพูดและการฟัง; สิ่งที่เราแบบสำหรับพวกเขาทั้งในและนอกห้องเรียนและวิธีการที่เราทำในแต่ละสิ่งเหล่านี้. แน่นอนเรามีแนวโน้มที่จะให้ความสำคัญคิดเป็นค่าพื้นฐานในโรงเรียนเพียงตราบเท่าที่เราทำให้มันเป็นค่าพื้นฐานในชีวิตของเราเอง ดังนั้นการที่จะกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในการเรียนการสอนเพื่อที่จะส่งเสริมให้เกิดความคิดที่สำคัญที่เราจะต้องมุ่งมั่นที่จะกลายเป็นความคิดวิเคราะห์และ reflectively เกี่ยวกับชีวิตของเราเองและชีวิตของผู้ที่อยู่รอบตัวเรา เราจะต้องกลายเป็นที่ใช้งานในชีวิตประจำวันของผู้ปฏิบัติคิดที่สำคัญ . เรามีการต้องแบบสำหรับนักเรียนของเราว่ามันคืออะไรที่จะ reflectively ตรวจสอบวิกฤตประเมินและมีประสิทธิภาพในการปรับปรุงวิธีที่เราอาศัยการคิดเชิงวิพากษ์เป็นโหมดที่คิด- เกี่ยวกับเรื่องใด ๆ เนื้อหาหรือปัญหาที่เกิดขึ้น - ซึ่งในนักคิดที่ช่วยเพิ่มคุณภาพของ ความคิดของเขาหรือเธอโดยชำนาญการวิเคราะห์การประเมินและการฟื้นฟูมัน การคิดเชิงวิพากษ์เป็นตัวกำกับตนเองมีระเบียบวินัยในตนเองการตรวจสอบและความคิดตัวเองถูกต้อง มันเหยอมรับมาตรฐานที่เข้มงวดของคำสั่งที่เป็นเลิศและมีสติในการใช้งานของพวกเขา มันทำให้เกิดการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพและความสามารถในการแก้ปัญหาเช่นเดียวกับความมุ่งมั่นที่จะเอาชนะความหลงตัวเองของเราและพื้นเมือง sociocentrism

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทำไมการคิด ?


ปัญหาที่ทุกคนคิด มันเป็นธรรมชาติของเราที่จะทำ แต่มากของความคิดของเราออกไปเอง เป็นอคติบิดเบือนบางส่วนที่ไม่รู้ หรือมันมีอคติ แต่คุณภาพของชีวิตของเราและสิ่งที่เราสร้างให้หรือสร้างขึ้นได้อย่างแม่นยำในคุณภาพของความคิดของเรา คิดบ้าๆ ราคาแพง ทั้งเงิน และคุณภาพของชีวิตความเป็นเลิศในการคิด แต่จะต้องปลูกอย่างเป็นระบบ





คิดอย่างมีความหมายคือโหมดของการคิดเกี่ยวกับเรื่องใด ๆ เนื้อหา หรือปัญหาที่นักคิด ช่วยปรับปรุงคุณภาพของการคิดของเขาหรือเธอโดยถนัดการวิเคราะห์ ประเมิน และสร้างมัน การคิดอย่างมีวิจารณญาณ คือตนเอง ตนเองมีระเบียบวินัย การตรวจสอบตนเองและการแก้ไขที่ตนเองคิดมัน presupposes ยินยอมมาตรฐานที่เคร่งครัดของความเป็นเลิศและคำสั่งของการใช้สติ ใช้ในการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพ และความสามารถในการแก้ปัญหา ตลอดจนความมุ่งมั่นที่จะเอาชนะ egocentrism พื้นเมืองของเราและ sociocentrism .





คิดวิเคราะห์ระบุวัตถุประสงค์และคำถามที่เป็นปัญหานี้เป็นข้อมูลอ้างอิง ( s ) , สมมติฐาน , ผลกระทบ , แนวคิดหลัก ( s )และมุมมอง .



เพื่อประเมินการคิด

ตรวจสอบเพื่อความชัดเจน ความถูกต้อง ความแม่นยำ ความเกี่ยวข้อง ความลึก ความกว้าง ความสำคัญ ตรรกะ และเป็นธรรม .





ดีปลูกผลการคิด :

เพิ่มคำถามที่สำคัญและปัญหา การกำหนดไว้อย่างชัดเจนและถูกต้อง
รวบรวมและประเมินข้อมูลที่เกี่ยวข้องโดยใช้ความคิดนามธรรมตีความได้อย่างมีประสิทธิภาพ
มาเพื่อเหตุผลข้อสรุปและโซลูชั่น การทดสอบที่เกี่ยวข้องกับเกณฑ์และมาตรฐาน
คิดว่า openmindedly ภายในทางเลือกระบบความคิด และการประเมินความต้องการจำเป็นต้องของพวกเขา , สมมติฐาน , ความหมายและการปฏิบัติตามมา
สื่อสารอย่างมีประสิทธิภาพกับผู้อื่นในการหาแนวทางแก้ไขปัญหาที่ซับซ้อน


คำ&พจนานุกรมคำนิยามของ " วิจารณญาณ "

แนวคิดของการคิดอย่างมีวิจารณญาณ เรายึดมั่นที่จะสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดที่ฝังตัวอยู่ในแกนกลางของร่างกาย ไม่เพียง แต่การวิจัยในช่วง 30 ถึง 50 ปี แต่ยังมาจากรากในสมัยโบราณกรีก คำว่า ' 'critical ' ' ที่มาจากสองกรีกนิรุกติศาสตร์ราก " คริทิคอส " ( หมายถึง ผู้พิพากษา ) และ " kriterion " ( หมายถึงมาตรฐาน )นิรุกติศาสตร์แล้ว คำว่า แสดงถึงพัฒนาการของ " ผู้พิพากษาตามมาตรฐาน "

ในพจนานุกรมเว็บสเตอร์ในโลกใหม่ , รายการที่เกี่ยวข้องอ่าน " ลักษณะการวิเคราะห์ระมัดระวังและความยุติธรรม " และจะตามด้วยกลอส , วิกฤต " - ในการเข้มงวดความรู้สึก - แสดงถึงความพยายามในการพิพากษามีวัตถุประสงค์เพื่อตรวจสอบ ทั้งข้อดีและข้อบกพร่อง " ใช้ความคิด แล้วซึ่งเราอาจจะกำหนด การคิดอย่างมีวิจารณญาณ คิดที่ชัดเจน มุ่งดีขึ้นและใช้มาตรฐานการตัดสินจึงประเมินความเหมาะสมในการพยายามที่จะหามูลค่าที่แท้จริง บุญ หรือ ค่าอะไร

ประเพณีของการวิจัยในการคิดอย่างมีวิจารณญาณ สะท้อนถึงการรับรู้กันทั่วไปว่า ความคิดของมนุษย์เหลือให้ตัวเองมักจะ gravitates ไปอคติผ่านการ fallacies ทั่วไป , ตนเอง , การหลอกลวง , ความแข็งแกร่ง และความใจแคบ .

ประเพณีการคิดอย่างมีวิจารณญาณ และวิธีเข้าใจจิตใจและสติปัญญาแล้วฝึกให้เช่น " ข้อผิดพลาด " , " ผิดพลาด " , " บิดเบือน " ความคิดจะถูกย่อให้เล็กสุด