The ecology monks are walking a fin

The ecology monks are walking a fine line between their traditional responsibilities
as spiritual leaders and their new practice as social activists. They are consciously
using the former to support and even justify the latter, to counter the
criticisms that their environmental efforts are inappropriate for monks. The result is
a complex interplay between traditional religious concepts, symbols, and rituals, and
moral debates of political and economic issues. While the focus of specific activities
such as tree ordinations is predominantly on local areas, the innovative use of
traditional rituals, such as the parade and skits accompanying the phaa paa ton mai
ceremony, and the implication of signs like the one nailed to the tree in Nan, place
the issue on a national political level as well. Through the use of words like chaat,
the monks raise issues that question the role and responsibility of the local and
national governments in deforestation and conservation.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พระนิเวศกำลังเดินสายปรับระหว่างความรับผิดชอบของพวกเขาแบบดั้งเดิมเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและการฝึกของพวกเขาใหม่เป็นนักเคลื่อนไหวทางสังคม พวกเขามีสติใช้ฟังก์ชัน การสนับสนุนแม้จัดหลัง การนับวิจารณ์ว่า ความสิ่งแวดล้อมที่ไม่เหมาะสมสำหรับพระสงฆ์ ผลที่ได้คือล้อซับซ้อน ระหว่างแนวคิดทางศาสนาแบบดั้งเดิม สัญลักษณ์ พิธีกรรม และดำเนินคุณธรรมของปัญหาทางการเมือง และเศรษฐกิจ ขณะที่โฟกัสเฉพาะกิจกรรมเช่น ordinations ต้นไม้เป็นส่วนใหญ่ในพื้นที่ท้องถิ่น การใช้นวัตกรรมพิธีกรรมดั้งเดิม พาเหรดและมาพร้อมกับ phaa paa ตันเชียงใหม่พิธี และปริยายของสัญญาณเช่นหนึ่ง nailed แผนภูมิในน่าน สถานที่ปัญหาในการเมืองระดับชาติเช่น โดยใช้คำเช่น chaatพระสงฆ์จะยกประเด็นที่คำถามบทบาทและความรับผิดชอบของท้องถิ่น และรัฐบาลแห่งชาติในการทำลายป่าและการอนุรักษ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พระสงฆ์นิเวศวิทยากำลังเดินเส้นแบ่งระหว่างความรับผิดชอบแบบดั้งเดิมของพวกเขา
เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติใหม่ของพวกเขาเป็นกิจกรรมทางสังคม พวกเขาจะมีสติ
ใช้อดีตที่จะสนับสนุนและแม้กระทั่งการปรับหลังเพื่อตอบโต้
การวิพากษ์วิจารณ์ว่ามีความพยายามของพวกเขาเป็นสิ่งแวดล้อมที่ไม่เหมาะสมสำหรับพระสงฆ์ ผลที่ได้คือ
ความซับซ้อนระหว่างแนวคิดทางศาสนาแบบดั้งเดิมสัญลักษณ์และพิธีกรรมและ
การอภิปรายทางศีลธรรมของปัญหาทางการเมืองและเศรษฐกิจ ในขณะที่จุดสนใจของกิจกรรมที่เฉพาะเจาะจง
เช่นการบวชต้นไม้เป็นส่วนใหญ่ในพื้นที่ท้องถิ่นใช้นวัตกรรมของ
พิธีกรรมแบบดั้งเดิมเช่นขบวนแห่และการละเล่นประกอบ phaa Paa ตัน mai
พิธีและความหมายของสัญญาณอย่างหนึ่งที่ตอกกับต้นไม้ใน น่านวาง
ปัญหาในระดับการเมืองระดับชาติได้เป็นอย่างดี ผ่านการใช้คำเช่น Chaat,
พระสงฆ์ยกประเด็นคำถามที่บทบาทและความรับผิดชอบของท้องถิ่นและ
รัฐบาลแห่งชาติในการตัดไม้ทำลายป่าและการอนุรักษ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

นิเวศวิทยาพระสงฆ์เดินเส้นแบ่งระหว่างแบบดั้งเดิมของพวกเขาเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและความรับผิดชอบ
ฝึกใหม่ของพวกเขาเป็นนักกิจกรรมทางสังคม พวกเขาจะรู้ตัว
ใช้อดีตเพื่อสนับสนุนและแม้กระทั่งจัดหลังโต้
วิจารณ์ว่าความพยายามด้านสิ่งแวดล้อมที่ไม่เหมาะสมสำหรับพระสงฆ์ ผลที่ได้คือการ interplay ที่ซับซ้อนระหว่างแนวคิดทางศาสนาแบบดั้งเดิมสัญลักษณ์และพิธีกรรม และการอภิปรายของ
จริยธรรมปัญหาทางการเมืองและเศรษฐกิจ ในขณะที่มุ่งเน้นกิจกรรมที่เฉพาะเจาะจง เช่น การอุปสมบท ต้นไม้
เด่นในพื้นที่ท้องถิ่น การใช้นวัตกรรม
พิธีกรรมแบบดั้งเดิม เช่น ขบวนแห่และการละเล่นประกอบผาป่าตันเชียงใหม่
พิธีและความหมายของป้ายเหมือนตอกติดกับต้นไม้ในสถานที่
น่านปัญหาเกี่ยวกับการเมืองระดับชาติได้เป็นอย่างดี ผ่านการใช้คำว่าชาติ
, พระสงฆ์ยกประเด็นคำถามนั้น บทบาทและความรับผิดชอบของรัฐบาลท้องถิ่นและ
ในป่าไม้และการอนุรักษ์