Tree ordination ceremonies (buat to

Tree ordination ceremonies (buat ton mal) are performed by many participants in the Buddhist ecology movement in order to raise the awareness of the rate of environmental destruction in Thailand and to build a spiritual commitment among local people to conserving the forests and watersheds.

Some large-scale ordinations have been carried out for publicity and public sympathy to make the government see the environmental impact of some of its economic development plans.

(This was the case in the southern province of Surat Thani in March 1991, when over 50 monks and lay people entered a national park to wrap monks' robes around all the large trees in a rainforest threatened by the construction of a dam [Pongpet 1991].)

Most tree ordinations are aimed at local areas, and villagers, through their participation in these ceremonies, signify their acceptance of this adaptation of a Buddhist ritual to sanctify the forest and thereby protect it.

The regulations the monks establish limit their use of the forest, forbidding the cutting of any trees or killing of any wildlife within it.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พิธีบวชต้นไม้ (บวชต้น mal) จะดำเนินการ โดยผู้เข้าร่วมในขบวนการนิเวศวิทยาชาวพุทธ เพื่อสร้างความตระหนักรู้ของอัตราการทำลายสิ่งแวดล้อมในประเทศไทย และสร้างความมุ่งมั่นทางจิตวิญญาณระหว่างประชาชนอนุรักษ์ป่าไม้และรูปธรรม Ordinations บางใหญ่มีการดำเนินการประชาสัมพันธ์และเห็นใจสาธารณะต้องดูสิ่งแวดล้อมของแผนพัฒนาเศรษฐกิจของรัฐบาล(ซึ่งคนในภาคใต้จังหวัดของสุราษฏร์ธานีในเดือนมีนาคมพ.ศ. 2534 เมื่อพระสงฆ์และคนวาง 50 เข้าเป็นอุทยานแห่งชาติตัดเสื้อคลุมของพระสงฆ์รอบต้นไม้ใหญ่ทั้งหมดในป่าที่ถูกคุกคาม โดยการก่อสร้างเขื่อน [Pongpet 1991]) Ordinations ต้นไม้ส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่พื้นที่ท้องถิ่น และชาวบ้าน ผ่านการเข้าร่วมในพิธีเหล่านี้ มีความหมายการยอมรับปรับตัวนี้ของพิธีกรรมพุทธ sanctify ป่า และเพื่อป้องกันข้อบังคับคณะสงฆ์สร้างจำกัดใช้ป่า ห้ามปรามทำตัดต้นไม้ใด ๆ หรือฆ่าของสัตว์ป่าใด ๆ ภายในนั้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พิธีบวชต้นไม้ (บวช Mal ตัน) จะดำเนินการโดยผู้เข้าร่วมจำนวนมากในการเคลื่อนไหวนิเวศวิทยาพุทธศาสนาเพื่อสร้างความตระหนักของอัตราการทำลายสิ่งแวดล้อมในประเทศไทยและเพื่อสร้างความมุ่งมั่นของจิตวิญญาณในหมู่คนท้องถิ่นในการอนุรักษ์ป่าไม้และแหล่งต้นน้ำ. บางคนที่มีขนาดใหญ่ บวช -scale ได้รับการดำเนินการสำหรับการประชาสัมพันธ์และความเห็นอกเห็นใจประชาชนที่จะทำให้รัฐบาลเห็นผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมของบางส่วนของแผนพัฒนาเศรษฐกิจ. (ซึ่งกรณีที่เกิดขึ้นในจังหวัดทางตอนใต้ของจังหวัดสุราษฎร์ธานีมีนาคม 1991 เมื่อกว่า 50 พระสงฆ์และฆราวาส คนที่เข้ามาในสวนสาธารณะแห่งชาติในการตัดเสื้อคลุมพระสงฆ์รอบต้นไม้ขนาดใหญ่ในป่าฝนเขตร้อนที่ถูกคุกคามโดยการก่อสร้างเขื่อน [Pongpet 1991].) ส่วนใหญ่บวชต้นไม้มีจุดมุ่งหมายเพื่อท้องถิ่นและชาวบ้านที่ผ่านการมีส่วนร่วมในพิธีเหล่านี้ หมายถึงการยอมรับของพวกเขาในการปรับตัวของพิธีกรรมทางพุทธศาสนานี้เพื่อถวายที่ป่าและจึงปกป้องมัน. ระเบียบพระสงฆ์สร้าง จำกัด การใช้งานของพวกเขาในป่าห้ามตัดต้นไม้ใด ๆ หรือการฆ่าสัตว์ป่าใด ๆ ที่อยู่ภายใน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พิธีอุปสมบท ( บวชต้นไม้ต้นมัล ) จะดำเนินการโดยผู้เข้าร่วมมากมายในพุทธนิเวศวิทยาการเคลื่อนไหว เพื่อยกระดับความตระหนักของอัตราการทำลายสิ่งแวดล้อมในประเทศไทย และสร้างจิตวิญญาณความผูกพันระหว่างคนในท้องถิ่นเพื่ออนุรักษ์ป่าและลุ่มน้ำ

บางขนาดใหญ่การอุปสมบทได้ดําเนินการในการเผยแพร่และประชาสัมพันธ์ความเห็นอกเห็นใจเพื่อให้รัฐบาลเห็นถึงผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมของบางส่วนของแผนพัฒนาเศรษฐกิจของ

( นี่เป็นกรณีในจังหวัดภาคใต้ จังหวัดสุราษฎร์ธานี ในเดือนมีนาคม 1991เมื่อกว่า 50 พระสงฆ์และฆราวาสเข้าอุทยานแห่งชาติห่อผ้าไตรพระสงฆ์ทั่วทุกต้นไม้ใหญ่ในป่าดิบชื้นถูกคุกคามโดยการสร้างเขื่อน pongpet [ 1991 ] )

ต้นไม้ส่วนใหญ่จะมุ่งการอุปสมบทพื้นที่ท้องถิ่น และชาวบ้าน โดยการมีส่วนร่วมของพวกเขาในพิธีนี้แสดงถึงการยอมรับของการปรับตัวของพิธีทางศาสนาพุทธบริสุทธิ์ และป่าเขา จึงปกป้องมัน

กฎพระสงฆ์สร้างขีด จำกัด การใช้ของป่า ห้ามตัดต้นไม้ใด ๆหรือการฆ่าสัตว์ป่าใด ๆภายใน