The Vietnamese Value SystemThe Viet

The Vietnamese Value System
The Vietnamese value system is based on four basic tenets: allegiance to the family, yearning for a good name, love of learning, and respect for other people. These tenets are closely interrelated
Allegiance to the family
The most important factor in the value system of the Vietnamese is, no doubt, the family. The family is the center of the Vietnamese common man's preoccupation and the backbone of Vietnamese society. By virtue of the principle of collective and mutual responsibility, each individual strives to be the pride of his family.
Misconduct of an individual is blamed not only on himself, but also on his parents, siblings, relatives, and ancestors. Likewise, any success or fame achieved by an individual brings honor and pride to all members of his family. The Vietnamese child is taught from early childhood to readily forget himself for the sake of his family's welfare and harmony. Central to the concept of family is the obligation of filial piety which is considered the most essential of all virtues in Vietnamese society. The child is expected to be grateful to his parents for the debt of birth, rearing and education. He is taught to to think of his parents and ancestors first, even at his own expense, to make sacrifices for his parents' sake, to love and care for them in their old age. The Vietnamese man who lacks filial piety is looked down upon and ostracized not only by his own family but also by the community.
The profound love for and attachment to the family is extended to the physical setting in which the family is located: the native village. The dearest wish of the Vietnamese common man is, as a proverb puts it, to die in his own native village and amidst his own folk "as a leaf which leaves the branch to fall down on the ground at the foot of the tree" (lá røng vŠ ci). The native village is not only the place where he was born and brought up and where his parents and family live but also a place where his ancestors are buried. Many Vietnamese, especially people in the rural areas, never move out of their native villages or provinces. This deep attachment to the native village explains the lack of horizontal mobility in Vietnamese society
Concept of "good name"
The value that the Vietnamese placed on the concept of "good name," or more precisely "fragrant name" (danh thÖm), cannot be underestimated. To the Vietnamese, a good name is better than any material possession in this world. By securing a good name for himself, a man can command respect and admiration from his fellow countrymen. A rich and powerful person with a bad reputation is looked down upon, while a poor man with a good name is respected. It is believed that the best thing that a man can leave behind once he has departed from this world and by which he will be remembered is a good reputation. "After death, a tiger leaves behind his skin, a man his reputation," says a proverb. The desire to have a good name, not only in his life time but also after death, betrays the deep aspiration of the Vietnamese to survive the disintegration of his corporeal frame after death in the memory of his progeny and community.
A man with a bad name will be disclaimed by his fellow countrymen and become a disgrace to his family. He will lose face, which is a terrible thing in an immobile society where almost everybody knows everybody else in the community. To acquire a good name, a man must avoid all words and actions which damage his dignity and honor. There are three ways by which he can acquire a good name: either by heroic deeds; by intellectual achievements; or by moral virtues. Leading a virtuous life is the easiest and surest path to a good name for there are few opportunities in our everyday life to be heroic and few people are endowed with exceptional intellectual qualities. The virtues most cultivated are the sense of honor, honesty, righteousness, modesty, generosity, and disdain for material gains, virtues most extolled by the Confucian doctrine. In view of the strong solidarity of the Vietnamese family, it is not surprising to know that the Vietnamese strives for a good name not only for himself but also for his parents and children
Love of learning
The Vietnamese common man seems to have a great love for knowledge and learning. He seems to have particular respect and admiration for learned people. Like the virtuous man, the learned man enjoys great prestige in Vietnamese society. Often, they are the one and same man. The Vietnamese conceives that knowledge and virtues are but the two complementary aspects of the ideal man.
Memorial of ancient scholars in Hanoi
People associated with knowledge and learning (scholars, writers and teachers) have always been highly respected, not only by the students but also by parents and people from all walks of life.
Learning is considered more valuable than wealth and material success. Rich people who are not educated are often looked down

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ระบบคุณค่าที่เวียดนามระบบคุณค่าเวียดนามตามความเชื่อพื้นฐานที่สี่: ความจงรักภักดีกับครอบครัว โหยหาชื่อดี รักการเรียนรู้ และการเคารพผู้อื่น ความเชื่อเหล่านี้จะเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ความจงรักภักดีกับครอบครัวปัจจัยที่สำคัญในระบบคุณค่าของเวียดนามคือ ข้อสงสัย ครอบครัว ครอบครัวเป็นศูนย์กลางของความลุ่มหลงของมนุษย์ทั่วไปเวียดนามและแกนหลักของสังคมเวียดนาม อาศัยอำนาจตามหลักการของความรับผิดชอบร่วมกัน และร่วมกัน แต่ละพยายามที่จะเป็นความภาคภูมิใจของครอบครัวของเขาประพฤติของบุคคลเป็นตำหนิไม่เพียง ในตัวเอง แต่ ในของเขาพ่อแม่ พี่น้อง ญาติ และบรรพบุรุษ ทำนองเดียวกัน ความสำเร็จหรือชื่อเสียงที่ประสบความสำเร็จ โดยบุคคลใด ๆ นำเกียรติยศและความภาคภูมิใจที่สมาชิกทุกคนในครอบครัวของเขา เด็กเวียดนามเรียนจากปฐมวัยพร้อมลืมตัวเองเพื่อประโยชน์สวัสดิการและความสามัคคีของครอบครัว กลางกับแนวคิดของครอบครัวคือภาระของความนับถือยึดถือซึ่งถือว่าจำเป็นทั้งหมดคุณค่าในสังคมเวียดนาม คาดว่าเด็กจะขอบคุณเพื่อพ่อสำหรับหนี้เกิด การเลี้ยง และการศึกษา สอนให้เขาคิดว่าพ่อแม่และบรรพบุรุษของเขาครั้งแรก แม้ในค่าใช้จ่ายของตัวเอง การเสียสละเพื่อประโยชน์ของพ่อแม่ จะรัก และดูแลพวกเขาในยุคเก่าของพวกเขา คนเวียดนามที่ขาดการยึดถือความกตัญญูเป็นมองลง และ ostracized ไม่เพียงแต่ครอบครัวของเขาเอง แต่ยัง โดยชุมชนความรักลึกซึ้งและแนบมากับครอบครัวจะขยายไปยังการตั้งค่าทางกายภาพในซึ่งครอบครัวที่อยู่: หมู่บ้านพื้นเมือง ในเดียเรสของคนทั่วไปเวียดนามเป็น สุภาษิตทำให้ การตาย ในหมู่บ้านพื้นเมืองของเขาเอง และ ท่ามกลางพื้นบ้านของเขาเอง "ตามที่ใบซึ่งสาขาที่ลดลงบนพื้นดินของต้นไม้" (หรือ røng vŠ ci) หมู่บ้านดั้งเดิมเป็นสถานที่ที่เขาเกิด และนำมาขึ้น และที่อยู่ของพ่อแม่และครอบครัวของเขาไม่เพียง แต่ยังเป็นสถานที่ที่บรรพบุรุษของเขาถูกฝังอยู่ เวียดนามมากมาย โดยเฉพาะคนในชนบท ไม่เคยย้ายออกจากหมู่บ้านพื้นเมืองหรือจังหวัด สิ่งที่แนบไปยังหมู่บ้านพื้นเมืองนี้ลึกอธิบายการขาดการเคลื่อนไหวแนวนอนในสังคมเวียดนาม แนวคิดของ "ชื่อ"ค่าที่เวียดนามที่วางอยู่บนแนวคิดของ "ดีชื่อ" หรือได้แม่นยำมาก "หอม" ไม่ตลอด (หลง thÖm), เวียดนาม ชื่อดีจะดีกว่าครอบครองวัสดุใด ๆ ในโลกนี้ โดยใช้ชื่อดีสำหรับตัวเอง เป็นคนที่สามารถสั่งเคารพและชื่นชมจากเพื่อนร่วมชาติของเขา อุดมสมบูรณ์ และมีประสิทธิภาพบุคคล มีชื่อเสียงไม่ดีที่มองลงไป ในขณะที่คนยากจนที่ มีชื่อดีเป็นที่เคารพนับถือ เชื่อว่า สิ่งที่ดีที่สุดที่คนสามารถทิ้งเมื่อเขาได้ออก จากโลกนี้ และ โดยที่เขาจะจำ คือ ชื่อเสียงที่ดี "หลังจากการตาย เสือใบหลังผิวของเขา ชายคนหนึ่งชื่อเสียงของเขา, " สุภาษิตกล่าว ความปรารถนาที่จะมีชื่อดี ไม่เพียงแต่ ในเวลาชีวิตของเขา แต่หลัง จากการ ตาย กันทรยศทะเยอทะยานลึกของเวียดนามจะอยู่รอดการสลายตัวของเฟรมที่มีตัวตนของเขาหลังจากตายในหน่วยความจำของลูกหลานและชุมชนของเขาคนที่ มีชื่อไม่ดีจะปฏิเสธ โดยเพื่อนร่วมชาติของเขา และกลายเป็น หมู่ครอบครัวของเขา เขาจะสูญเสียใบหน้า ซึ่งเป็นสิ่งน่ากลัวในสังคมอดีตกาลที่เกือบทุกคนรู้ทุกคนอื่นในชุมชน จะได้รับชื่อเสียงดี เป็นคนที่ต้องหลีกเลี่ยงคำและการกระทำซึ่งสมเกียรติ และศักดิ์ศรีของเขาเสียหายทั้งหมด มีสามวิธีที่เขาสามารถได้รับชื่อเสียงดี: โดยการกระทำที่กล้าหาญ โดยความสำเร็จทางปัญญา หรือคุณธรรม นำชีวิตมีคุณธรรมเป็นเส้นทางที่ง่ายที่สุด และแน่นอนที่สุดเป็นชื่อที่ดีมีโอกาสน้อยในชีวิตประจำวันของเราจะกล้าหาญ และแกร่งคุณภาพทางปัญญาพิเศษไม่กี่คน คุณธรรมที่ปลูกมากที่สุดเป็นความรู้สึกของเกียรติ ความซื่อสัตย์ ความชอบธรรม โมเดสตี้ ความเมตตา และรังเกียจสำหรับกำไรวัสดุ ความประเสริฐสุดสรรเสริญจากหลักคำสอน Confucian ในมุมมองแข็งแกร่งความเป็นปึกแผ่นของครอบครัวเวียดนาม มันไม่น่าแปลกใจที่รู้ว่า เวียดนามพยายามหาชื่อดีไม่เพียงแต่ สำหรับตัวเอง แต่ สำหรับเด็กและผู้ปกครองของเขา รักการเรียนรู้คนทั่วไปเวียดนามน่าจะ มีความรักที่ดีสำหรับความรู้และการเรียนรู้ เขาน่าจะมีเฉพาะความเคารพและชื่นชมสำหรับคนที่เรียนรู้ เช่นคนที่มีคุณธรรม ผู้ชายรู้ทั้งจดีในสังคมเวียดนาม มักจะ พวกเขาเป็นคนหนึ่งคนเดียวกัน เวียดนามตั้งครรภ์ให้ความรู้และคุณธรรมมีแต่สองด้านเสริมของมนุษย์เหมาะอนุสรณ์สถานของนักปราชญ์โบราณในฮานอย คนที่เกี่ยวข้องกับความรู้ และการเรียนรู้ (นักวิชาการ นักเขียน และครู) ได้เสมอรับได้ รับ โดยนักเรียนจากผู้ปกครองแต่ยังไม่เท่านั้น และผู้คนจากทุกเดินของชีวิตการเรียนรู้ถือว่ามีค่ามากกว่าความสำเร็จมั่งคั่งและวัสดุ คนรวยที่ไม่ได้รับการศึกษามักจะมองลงไป

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เวียดนามราคาระบบ
ระบบค่าเวียตนามจะขึ้นอยู่กับสี่หลักการพื้นฐาน: จะจงรักภักดีต่อครอบครัวโหยหาชื่อที่ดีรักการเรียนรู้และให้ความเคารพผู้อื่น ความเชื่อเหล่านี้มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด
ว่าจะจงรักภักดีต่อครอบครัว
ปัจจัยที่สำคัญที่สุดในระบบค่าของเวียดนามเป็นไม่มีข้อสงสัยในครอบครัว ครอบครัวเป็นศูนย์กลางของความลุ่มหลงคนทั่วไปเวียตนามและกระดูกสันหลังของสังคมที่เวียตนาม อาศัยอำนาจตามหลักการของความรับผิดชอบต่อส่วนรวมและร่วมกันโดยแต่ละคนมุ่งมั่นที่จะเป็นความภาคภูมิใจของครอบครัวของเขา.
การกระทำผิดของบุคคลที่กล่าวหาว่าไม่เพียง แต่ในตัวเอง แต่ยังเกี่ยวกับพ่อแม่พี่น้องญาติและบรรพบุรุษ ในทำนองเดียวกันความสำเร็จหรือชื่อเสียงประสบความสำเร็จใด ๆ โดยบุคคลที่นำเกียรติและความภาคภูมิใจให้กับสมาชิกทุกคนในครอบครัวของเขา เด็กเวียตนามจะสอนตั้งแต่วัยเด็กก่อนที่จะลืมว่าตัวเองได้อย่างง่ายดายเพื่อประโยชน์ของสวัสดิการของครอบครัวของเขาและความสามัคคี กลางกับแนวคิดของครอบครัวเป็นภาระหน้าที่ของลูกกตัญญูซึ่งถือว่าสำคัญที่สุดของทุกคุณธรรมในสังคมเวียดนาม เด็กที่คาดว่าจะมีความกตัญญูรู้คุณพ่อแม่ของเขาสำหรับหนี้ที่เกิดการเลี้ยงดูและการศึกษา เขาถูกสอนให้คิดของพ่อแม่และบรรพบุรุษของพวกเขาเป็นครั้งแรกแม้ค่าใช้จ่ายของตัวเองที่จะเสียสละเพื่อประโยชน์ของพ่อแม่ที่จะรักและดูแลพวกเขาอยู่ในวัยชราของพวกเขา ชายคนเวียตนามที่ขาดความกตัญญูจะมองลงมาและเมตตาโดยไม่เพียง แต่ครอบครัวของเขาเอง แต่ยังโดยชุมชน.
ความรักที่ลึกซึ้งและความผูกพันกับครอบครัวจะขยายไปยังการตั้งค่าทางกายภาพในครอบครัวที่ตั้งอยู่: หมู่บ้านพื้นเมือง . ปรารถนาที่รักของคนทั่วไปเวียดนามคือเป็นสุภาษิตที่วางไว้จะตายในหมู่บ้านพื้นเมืองของเขาเองและท่ามกลางชาวบ้านของเขาเอง "เป็นใบซึ่งใบสาขาล้มลงบนพื้นดินที่เท้าของต้นไม้ที่เป็น" ( lá Rong VS CI) หมู่บ้านพื้นเมืองไม่ได้เป็นเพียงสถานที่ที่เขาเกิดและเติบโตขึ้นมาและสถานที่ที่พ่อแม่และครอบครัวมีชีวิตอยู่ แต่ยังสถานที่ของเขาที่บรรพบุรุษของพวกเขาถูกฝังอยู่ เวียดนามจำนวนมากโดยเฉพาะคนที่อยู่ในพื้นที่ชนบทที่ไม่เคยย้ายออกจากหมู่บ้านพื้นเมืองของพวกเขาหรือจังหวัด นี้สิ่งที่แนบมาลึกไปยังหมู่บ้านพื้นเมืองอธิบายการขาดของการเคลื่อนไหวในแนวนอนในสังคมเวียดนาม
แนวคิด "ชื่อที่ดี"
ค่าที่เวียตนามที่วางอยู่บนแนวคิดของ "ชื่อที่ดี" หรืออย่างแม่นยำมากขึ้น "ชื่อมีกลิ่นหอม" (Danh Thom) ไม่สามารถ จะประมาท กับเวียตนามเป็นชื่อที่ดีจะดีกว่าครอบครองวัสดุใด ๆ ในโลกนี้ โดยการรักษาความปลอดภัยเป็นชื่อที่ดีให้กับตัวเองคนที่สามารถสั่งเคารพและชื่นชมจากเพื่อนร่วมชาติของเขา บุคคลที่ร่ำรวยและมีอำนาจที่มีชื่อเสียงที่ไม่ดีจะมองลงมาในขณะที่คนยากจนที่มีชื่อที่ดีเป็นที่เคารพนับถือ เป็นที่เชื่อกันว่าสิ่งที่ดีที่สุดที่มนุษย์สามารถทิ้งไว้ข้างหลังเมื่อเขาได้ออกจากโลกนี้และโดยที่เขาจะถูกจดจำเป็นชื่อเสียงที่ดี "หลังจากการตายของเสือใบหลังผิวของเขาเป็นคนที่มีชื่อเสียงของเขา" สุภาษิตกล่าวว่า ความปรารถนาที่จะมีชื่อที่ดีไม่เพียง แต่ในเวลาชีวิตของเขา แต่ยังหลังความตายทรยศความทะเยอทะยานลึกของเวียดนามจะอยู่รอดการสลายตัวของเฟรมตัวตนของเขาหลังจากการตายในหน่วยความจำของลูกหลานและชุมชนของเขา.
คนที่มีไม่ดี ชื่อจะได้รับการปฏิเสธการรับผิดโดยเพื่อนร่วมชาติของเขาและกลายเป็นความอับอายให้กับครอบครัวของเขา เขาจะสูญเสียใบหน้าซึ่งเป็นสิ่งที่น่ากลัวในสังคมที่ไม่สามารถเคลื่อนที่ได้เกือบทุกคนรู้ว่าคนอื่น ๆ ในชุมชน ที่จะได้รับชื่อที่ดีคนที่จะต้องหลีกเลี่ยงคำพูดและการกระทำที่สร้างความเสียหายต่อศักดิ์ศรีและเกียรติยศของเขาทั้งหมด มีสามวิธีโดยที่เขาสามารถได้รับชื่อที่ดีคือไม่ว่าจะโดยการกระทำที่กล้าหาญ; โดยความสำเร็จทางปัญญา หรือคุณธรรมศีลธรรม นำชีวิตคุณธรรมเป็นเส้นทางที่ง่ายที่สุดและแน่นอนที่สุดจะเป็นชื่อที่ดีเพราะมีโอกาสน้อยในชีวิตประจำวันของเราจะเป็นคนที่กล้าหาญและไม่กี่กอปรด้วยคุณสมบัติที่โดดเด่นทางปัญญา คุณธรรมที่ปลูกมากที่สุดคือความรู้สึกของความเป็นเกียรติแก่ความซื่อสัตย์สุจริตและความชอบธรรมกับความพอประมาณความเอื้ออาทรและความรังเกียจสำหรับกำไรวัสดุคุณธรรมยกย่องมากที่สุดโดยหลักคำสอนของขงจื้อ ในมุมมองของความเป็นปึกแผ่นที่แข็งแกร่งของครอบครัวชาวเวียดนามก็ไม่น่าแปลกใจที่จะรู้ว่าเวียดนามมุ่งมั่นเพื่อเป็นชื่อที่ดีไม่เพียง แต่สำหรับตัวเอง แต่ยังสำหรับพ่อแม่และลูก ๆ ของเขา
รักการเรียนรู้
ที่มนุษย์ทั่วไปเวียดนามดูเหมือนว่าจะมีความรักที่ดีสำหรับ ความรู้และการเรียนรู้ ดูเหมือนว่าเขาจะมีความเคารพและชื่นชมโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคนที่ได้เรียนรู้ เช่นเดียวกับคนที่คุณงามความดีที่คนเรียนรู้สนุกกับศักดิ์ศรีที่ดีในสังคมเวียดนาม บ่อยครั้งที่พวกเขาเป็นคนหนึ่งเดียวกัน เวียดนามตั้งครรภ์ความรู้และคุณธรรมมี แต่ทั้งสองด้านที่สมบูรณ์ของผู้ชายในอุดมคติ.
อนุสรณ์ของนักวิชาการโบราณในกรุงฮานอย
คนที่เกี่ยวข้องกับความรู้และการเรียนรู้ (นักวิชาการนักเขียนและครูผู้สอน) ที่ได้รับเสมอที่เคารพอย่างสูงโดยไม่เพียง แต่นักเรียน แต่ยัง โดยพ่อแม่และผู้คนจากทุกเดินชีวิต.
การเรียนรู้เป็นที่ยอมรับว่ามีคุณค่ามากกว่าความมั่งคั่งและความสำเร็จทางวัตถุ คนร่ำรวยที่ไม่ได้รับการศึกษามักจะมองลงมา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ระบบคุณค่า เวียตนามระบบคุณค่า เวียตนาม จะขึ้นอยู่กับสี่ความเชื่อพื้นฐาน : ความจงรักภักดีต่อครอบครัว โหยหาชื่อดี รักการเรียนรู้ และเคารพผู้อื่น ความเชื่อเหล่านี้มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างใกล้ชิดความจงรักภักดีต่อครอบครัวปัจจัยที่สำคัญที่สุดในระบบคุณค่าของเวียดนาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ครอบครัว ครอบครัวคือศูนย์ preoccupation เวียดนามของมนุษย์ทั่วไป และแกนหลักของสังคมเวียดนาม โดยอาศัยหลักการของร่วมกันและรับผิดชอบร่วมกัน แต่ละบุคคลมุ่งมั่นที่จะเป็นที่ภาคภูมิใจของครอบครัวของเขาความประพฤติของบุคคลนั้น ไม่เพียง แต่ตัวเอง บรรพบุรุษ แต่ในครอบครัว พี่น้อง ญาติ และ อนึ่ง ความสําเร็จหรือชื่อเสียงได้โดยบุคคลที่นำเกียรติและศักดิ์ศรี เพื่อให้สมาชิกทุกคนในครอบครัวของเขา เด็กเวียดนามถูกสอนจากเด็กปฐมวัยพร้อมลืมเองเพื่อสวัสดิการของครอบครัวของเขาและความสามัคคี กลางแนวคิดของครอบครัวเป็นหน้าที่ของลูกกตัญญูซึ่งถือว่าเป็นเรื่องที่สำคัญที่สุดของคุณธรรมในสังคมเวียดนาม เด็กที่คาดว่าจะกตัญญูต่อพ่อแม่ สำหรับหนี้ของการเกิด การเลี้ยงดู และการศึกษา เขาจะถูกสอนให้คิดว่าพ่อแม่และบรรพบุรุษก่อน แม้ที่ค่าใช้จ่ายของตัวเอง การเสียสละเพื่อครอบครัวของเขา ความรักและการดูแลสำหรับพวกเขาในวัยชรา ชาวเวียดนามคนขาดความกตัญญูคือดูถูกและขับไล่เท่านั้น โดยครอบครัวของเขาเอง แต่ยังโดยชุมชนความรักและความผูกพันอันลึกซึ้งกับครอบครัวจะขยายไปยังการตั้งค่าทางกายภาพที่ครอบครัวที่ตั้ง : หมู่บ้านพื้นเมือง ต้องการที่รักของคนทั่วไป เวียตนาม เป็นคนใส่มันให้ตายในหมู่บ้านพื้นเมืองของเขาเอง และท่ามกลางชาว " ของเขาเอง เป็นใบ ซึ่งใบกิ่งไม้ที่ล้มลงบนพื้น ที่เท้าของต้นไม้ " ( L . kgm R ขึ้นของ V lithuania CI ) หมู่บ้านพื้นเมืองไม่ได้เป็นเพียงสถานที่ที่เขาเกิด และเติบโต และที่พ่อแม่และครอบครัวของเขาอยู่ แต่ยังเป็นสถานที่ที่บรรพบุรุษของเขาได้ถูกฝัง มากมาย เวียดนาม โดยเฉพาะคนในชนบท ไม่เคยออกจากหมู่บ้านพื้นเมืองของพวกเขาหรือต่างจังหวัด ลึกนี้แนบท้ายหมู่บ้านพื้นเมืองอธิบายขาดแนวนอน การเคลื่อนไหวในสังคมเวียดนามแนวคิดของ " ดี "คุณค่าที่เวียดนามที่วางอยู่บนแนวคิด " ชื่อดี " หรือยิ่งกว่านั้น " หอม " ( th danh Ö M ) , ไม่ประมาท ไปเวียดนาม ชื่อที่ดีกว่าครอบครองวัสดุใด ๆในโลกนี้ โดยการรักษาความปลอดภัยเป็นชื่อที่ดีสำหรับตัวเอง ผู้ชายสามารถสั่งและชื่นชมจากเพื่อนร่วมชาติของเขา คนที่รวยและมีอำนาจกับชื่อเสียงที่ไม่ดี คือ ดูถูก ในขณะที่คนจนที่มีชื่อที่ดีคือการเคารพ เชื่อว่าเป็นสิ่งที่ดีที่สุดที่ผู้ชายสามารถทิ้งเมื่อเขาได้ตายจากโลกนี้ และที่เขาจะจดจำเป็นชื่อเสียงที่ดี . " หลังจากการตายของเสือใบหลังผิวของเขา ชาย ชื่อเสียงของเขา กล่าวว่า เป็นสุภาษิต ความปรารถนาที่จะได้รับชื่อที่ดีไม่เพียง แต่ในเวลาที่ชีวิตของเขา แต่ยังหลังจากความตาย ทรยศความลึกของเวียดนามที่จะอยู่รอดการสลายตัวของกรอบที่เกี่ยวกับร่างกายของเขาหลังจากการตายของเขาในความทรงจำของลูกหลานและชุมชนผู้ชายที่มีชื่อที่ไม่ดีจะถูกโมฆะโดยเพื่อนร่วมชาติของเขาและเป็นเกียรติกับครอบครัวของเขา เขาจะเสียหน้า ซึ่งเป็นสิ่งที่น่ากลัวในสังคมที่เกือบทุกคนรู้จัก ซึ่งทุกคนในชุมชน ที่จะได้รับชื่อที่ดี ผู้ชายจะต้องหลีกเลี่ยงคำพูดและการกระทำซึ่งความเสียหายของเขา ศักดิ์ศรีและเกียรติยศ มีอยู่สามวิธีที่เขาสามารถได้รับชื่อที่ดี : โดยวีรกรรม โดยปัญญา ความสำเร็จ หรือด้วยคุณธรรมจริยธรรม นำชีวิตพรหมจรรย์เป็นเรื่องที่ง่ายที่สุด และแน่นอนที่สุด เส้นทางไปยัง ชื่อดี จะมีโอกาสน้อยในชีวิตประจำวันของเราเป็นฮีโร่ และบางคนมี endowed กับคุณภาพทางปัญญาที่ยอดเยี่ยม คุณธรรมที่นิยมคือความรู้สึกของเกียรติ ความซื่อสัตย์ ความยุติธรรม ความถ่อมตัว ความเอื้ออาทร และการดูถูกหรือวัสดุส่วนใหญ่ยกย่องคุณธรรม โดยลัทธิขงจื้อ . ในมุมมองของความเข้มแข็งของครอบครัวชาวเวียดนาม จึงไม่น่าแปลกใจที่จะทราบว่า เวียดนามพยายามชื่อดีไม่เพียง แต่สำหรับตัวเอง แต่ยังสำหรับผู้ปกครองและเด็กรักการเรียนรู้สามัญชนเวียดนามดูเหมือนจะมีความรักที่ดีสำหรับความรู้และการเรียนรู้ ดูเหมือนเขาจะเคารพ และชื่นชม โดยเฉพาะ ได้เรียนรู้คน ชอบผู้ชายที่เป็นผู้ชายที่ดี , เรียนรู้กับศักดิ์ศรีในสังคมเวียดนาม มักจะ , พวกเขามี หนึ่ง และ คนเดียวกัน เวียดนาม conceives ที่ความรู้คู่คุณธรรมมี แต่สองด้านแบบของผู้ชายในอุดมคติอนุสรณ์บัณฑิตโบราณในฮานอยผู้คนที่เกี่ยวข้องกับความรู้และการเรียนรู้ ( นักวิชาการ นักเขียน และครู ) ได้เสมอ ที่เคารพอย่างสูง ไม่ใช่แค่นักเรียน แต่ยังโดยพ่อแม่และผู้คนจากทุกเดินชีวิตการเรียนถือว่ามีคุณค่ามากกว่าความมั่งคั่งและความสำเร็จ วัสดุ คนรวยที่ไม่ศึกษามักจะมองลง