Socrates description o the prisoner

Socrates description o the prisoners, it is the body that don nates: 'the their necks tied up', and what enters their is entirely determined by their physical condition of These inmates are prisoners not just of their chains and fetters but also of their flesh. One recent influential reading of the eave by the feminist philosopher Luce Irigaray sees the Cave itself functioning as a metaphor for the body more specificall a metaphor for the female body. Irigaray identifies the Cave with the female womb and argues that Plato's entire theory of knowledge is predicated on a flight from the material towards the abstract, from the feminine body towards the masculine idea. As the passage continues, Socrates envisages a prisoner breaking free from his shackles and beginning the tortuous journey towards the outside world. On reaching the exit of the Cave, the convict is initially blinded by the light of the sun and can only look at its reflection in the water, but gradually his senses acclimatize and he begins to be able to look upon the things in themselves. Recognizing reality is characterized by Plato as a journey towards abstraction achieved by philosophy. For what one sees, when one sees 'the thing in itself', is the so-called form of the object abstracted from its individual instances in the world While the prisoners in a cave might be able to see particular examples of equality-for instance, the equal size of two pieces of wood this equality will never quite be a perfect one. The philosopher who escapes the Cave, on the other hand, is able to see the 'form' of equality which the pieces of wood attempt to approximate. The equality of the two pieces of wood is a like- ness' or an 'image', or indeed an 'analogy' of the form of equality. But while the pieces of wood are experienced through the eyes, the form of equality can only be contemplated through the mind. Plato's 'thing in itself shares a great deal with Parmenides' notion of what is': like Parmenides being Plato's forms are 'sin e' and 'unchanging', and cannot come into being'. And like Parmenides, Plato creates a radical dis Junction between the world of experience and the world of contemplation. To be a philosopher involves leaving behind th body in pursuit of the mind that h One of the most paradoxical features of Plato's forms is chooses a Greek word to describe them which actually com from the vocabulary of sight. The word eidos is a cognate of th verb hordo, 'to see', and literally means form' or 'shape'. In other words, it corresponds to the physical appearance of an object it is accessed through vision, the very kind of sensual perception that Socrates claimed to have turned his back on. Why does Plato use a visual metaphor to depict what is to him a non ble concept? In the word eidos, Plato conflates an idealist philosophy (a philosophy based around the reality of ideas) with empiricist erience-based) vocabulary. The trace of the body stubbornly seems to survive in Plato's disembodied forms The philosopher cannot escape the very world of perception that he strives to overcome. Plato even seems to suggest that it is imperative that he should not do so. In the second passage Socrates allies the pursuit of phi- losophy to a further moral dimension. The ascent to reason cannot be detached from a duty to the community "Staying there, Socrates argues, should not be an option available to the convict who manages to engineer his break-out to the upper world. The philosopher must return to the Cave. In Plato's ver- the ascent is only a prelude to a further descent: ultimately there is no escaping the Cave. But how does Socrates justify this compulsion? And how are we to understand the political turn of Socrates' argument at this point? In the opening book of the Republic Socrates had posed the questions which would set the entire dialogue in motion: what is justice and who is happier, the just or the unjust person? The Republic is launched as an investi- gation into the role of justice in the ethical life ofthe individual. But having failed to make any headway with his interlocutors on this question, Socrates decides to take a new tack. In order to understand justice in the individual we should try to understand justice in the city. Plato's text is constructed around a central

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

โสกอธิบาย o นักโทษ มีร่างกายที่ nates: ' คอของพวกเขาผูกขึ้น ', และสิ่งป้อนมีทั้งกำหนด โดยสภาพทางกายภาพของพวกเขาเหล่านี้มีนักโทษนักโทษ ของโซ่และสะบั้นไม่เพียง แต่เนื้อของพวกเขา อ่านมีอิทธิพลล่าหนึ่งของ eave โดยนักปรัชญาสตรีลูเซ Irigaray เห็นถ้ำตัวเองทำงานเป็นอุปมาสำหรับร่างกายเพิ่มเติม specificall อุปมาสำหรับร่างกายหญิง Irigaray ระบุถ้ำกับมดลูกหญิง และแย้งว่า ความรู้ทฤษฎีทั้งหมดของเพลโตจะบอกกล่าวบินจากวัสดุต่อนามธรรม จากร่างกายของผู้หญิงต่อผู้ชายความคิด เนื้อเรื่องยังคง โสก envisages นักโทษทำลายฟรีจากห่วงของเขา และเริ่มต้นการเดินทางความคดเคี้ยวไปสู่โลกภายนอก ในการเข้าถึงทางออกของถ้ำ นักโทษตอนแรกมีการตาบอด โดยแสงจากดวงอาทิตย์ และสามารถเพียงดูการสะท้อนในน้ำ แต่ค่อย ๆ นานกว่าหความรู้สึกของเขา และเขาเริ่มสามารถมองตามสิ่งที่อยู่ในตัวเอง ตระหนักถึงความจริงเป็นลักษณะเพลโตเป็นการเดินทางไปสู่ความสำเร็จ โดยปรัชญา สำหรับสิ่งที่เห็น เมื่อเห็น 'สิ่งในตัวเอง' เป็นรูปแบบที่เรียกว่าวัตถุที่บทคัดย่ออยู่จากอินสแตนซ์แต่ละตัวในโลกในขณะที่นักโทษในถ้ำอาจทำให้ดูตัวอย่างเฉพาะของความเสมอภาค-สำหรับอินสแตนซ์ ขนาดเท่ากันสองชิ้นไม้เสมอภาคนี้จะไม่น่า เป็นสมบูรณ์แบบ นักปรัชญาคนหนีถ้ำ คง สามารถได้ดู 'รูปแบบ' ของความเท่าเทียมกันซึ่งชิ้นไม้พยายามประมาณ ภาคสองชิ้นไม้เป็นเหมือน-ness หรือ 'รูปภาพ' หรืออันที่จริงการ 'เปรียบเทียบ' แบบของความเสมอภาค แต่ในขณะที่ชิ้นส่วนของไม้ที่มีประสบการณ์ผ่านสายตา รูปแบบของความเสมอภาคสามารถจะไตร่ตรองผ่านจิตใจ ของเพลโต 'สิ่งในตัวเองร่วมโปรโมชั่นกับของ Parmenides คิดว่าเป็น': ชอบ Parmenides เป็นรูปแบบของเพลโต 'e บาป' และ 'ค้าง' และไม่สามารถเกิดขึ้นได้โดย ' และเช่น Parmenides เพลโตสร้าง dis รุนแรงแยกระหว่างโลกของประสบการณ์และโลกของการทำสมาธิ เป็น นักปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับการทิ้งร่างกาย th แสวงหาจิต h ที่ความขัดแย้งมากที่สุดรูปแบบของเพลโตคือเลือกคำกรีกเพื่ออธิบาย com จริงซึ่งจากคำศัพท์ของสายตา Eidos คำเป็นวลีของ hordo กริยาที่ th, 'เพื่อดู' และความหมาย แบบฟอร์ม ' หรือ 'ร่าง' ในคำอื่น ๆ มันสอดคล้องกับลักษณะทางกายภาพของวัตถุที่มีการเข้าถึงผ่านวิสัยทัศน์ การรับรู้มากชนิดของเช็กที่โสกราตีสที่อ้างว่า การเปิดหลังของเขา ทำไมเพลโตใช้อุปมาภาพเพื่อแสดงถึงความเป็นเขาแนวคิดที่ไม่ใช่ผัก ใน word eidos เพลโต conflates มีอุดมคติปรัชญา (ปรัชญาตามความเป็นจริงของความคิด) ด้วยคะแนน erience empiricist) คำศัพท์ การสืบค้นกลับของร่างกายดูเหมือนจะ อยู่รอดในฟอร์มปลดของเพลโตนักปรัชญาไม่หนีโลกมากของการรับรู้ว่า เขามุ่งมั่นจะเอาชนะดื้อ เพลโตแม้ดูเหมือนว่าจะ แนะนำว่า จำเป็นอย่างยิ่งที่เขาจะไม่ทำเช่นนั้น ในสอง ทางโสก allies การแสวงหาความ losophy พีพีกับมิติทางศีลธรรมต่อไป แอสเซนต์เพื่อเหตุผลไม่สามารถถอดออกจากหน้าที่ชุมชน "พัก โสกแย้ง ไม่ควรให้ลงโทษผู้บริหารที่จะวิศวกรของเขาแบ่งออกไปทั่วโลกบน ตัวเลือก นักปรัชญาต้องการกลับไปยังถ้ำ ใน ver ของเพลโต - ขึ้นเป็นเพียงนำไปเป็นเชื้อสายที่เพิ่มเติม: ในที่สุด จะมีถ้ำไม่หนี แต่วิธีไม่โสกราตีชิดขอบบังคับนี้ และเราจะเข้าใจการเมืองเปลี่ยนอาร์กิวเมนต์ของโสกราตีสที่จุดนี้ ในหนังสือเปิดของโสกราตีสสาธารณรัฐได้เกิดคำถามที่จะตั้งค่ากล่องโต้ตอบทั้งหมดในการเคลื่อนไหว: ความยุติธรรมคืออะไรและผู้ที่มีความสุข คนหรือบุคคลธรรม สาธารณรัฐจะเปิด gation หากเป็นหน้าที่ของกระบวนการยุติธรรมในชีวิตทางจริยธรรมของบุคคล แต่ต้องล้มเหลวจะทำให้ความคืบหน้าใด ๆ กับคู่สนทนาของเขาเกี่ยวกับคำถามนี้ โสกราตีสตัดสินใจที่จะใช้ตะปูใหม่ เพื่อให้เข้าใจความยุติธรรมในแต่ละบุคคล เราต้องพยายามเข้าใจความยุติธรรมในเมือง ข้อความของเพลโตคือก่อสร้างศูนย์กลาง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คำอธิบายโสกราตีส o นักโทษมันเป็นร่างกายที่ดอน Nates: 'คอของพวกเขาผูกขึ้น' และสิ่งที่เข้ามาของพวกเขาจะถูกกำหนดโดยสิ้นเชิงสภาพร่างกายของพวกเขาของผู้ต้องขังเหล่านี้เป็นนักโทษไม่ได้เป็นเพียงโซ่และโซ่ตรวนของพวกเขา แต่ยังเนื้อของพวกเขา . หนึ่งที่มีอิทธิพลในการอ่านล่าสุดของชายคาโดยนักปรัชญานักสตรีนิยม Luce อิริเห็นถ้ำที่ตัวเองทำงานเป็นอุปมาสำหรับร่างกายมากขึ้น specificall อุปมาสำหรับร่างกายของสตรี อิริระบุถ้ำที่มีครรภ์และหญิงระบุว่าทั้งทฤษฎีของเพลโตของความรู้ที่จะบอกกล่าวกับเที่ยวบินจากวัสดุที่มีต่อนามธรรมจากร่างกายของผู้หญิงที่มีต่อความคิดของผู้ชาย ในฐานะที่เป็นทางเดินยังคงโสกราตีส envisages นักโทษหลุดเป็นอิสระจากพันธนาการของเขาและเริ่มต้นการเดินทางที่คดเคี้ยวไปสู่​​โลกภายนอก เมื่อถึงทางออกของถ้ำ, นักโทษตาบอดแรกด้วยแสงของดวงอาทิตย์และสามารถดูภาพสะท้อนในน้ำ แต่ความรู้สึกของเขาค่อยๆปรับตัวและเขาเริ่มที่จะสามารถที่จะมองดูสิ่งที่อยู่ในตัวเอง ความเป็นจริงตระหนักถึงความมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยเพลโตเป็นนามธรรมการเดินทางไปประสบความสำเร็จโดยปรัชญา สำหรับสิ่งที่เห็นเมื่อเห็น 'สิ่งในตัวเอง' เป็นสิ่งที่เรียกว่ารูปแบบของวัตถุที่แยกจากแต่ละกรณีในโลกในขณะที่นักโทษในถ้ำอาจจะมีความสามารถในการดูตัวอย่างในด้านการเช่นความเท่าเทียมกันสำหรับ ขนาดที่เท่ากันของสองชิ้นส่วนของไม้เท่าเทียมกันนี้จะไม่เคยค่อนข้างจะเป็นหนึ่งที่สมบูรณ์แบบ นักปรัชญาที่หนีถ้ำบนมืออื่น ๆ ที่มีความสามารถที่จะเห็น 'รูปแบบ' ของความเสมอภาคซึ่งชิ้นส่วนของความพยายามไม้ที่ใกล้เคียงกับ ความเท่าเทียมกันของทั้งสองชิ้นส่วนของไม้เป็น Ness อย่างเช่น '' หรือ 'image' หรือแน่นอน 'เปรียบเทียบ' ในรูปแบบของความเสมอภาค แต่ในขณะที่ชิ้นส่วนของไม้ที่มีประสบการณ์ผ่านตาในรูปแบบของความเท่าเทียมกันเท่านั้นที่สามารถไตร่ตรองผ่านใจ เพลโต 'สิ่งที่อยู่ในตัวเองถือหุ้นที่มีการจัดการที่ดี Parmenides' ความคิดของสิ่งที่เป็น ': เช่น Parmenides เป็นรูปแบบของเพลโตเป็นบาป E' และ 'ไม่เปลี่ยนแปลง' และไม่สามารถเข้ามาในการเป็น ' และเช่นเดียวกับ Parmenides เพลโตสร้างสนธินี้รุนแรงระหว่างโลกของประสบการณ์และโลกของการทำสมาธิที่ ที่จะเป็นนักปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับการออกหลัง TH ร่างกายในการแสวงหาของจิตใจที่ H หนึ่งในคุณสมบัติที่ขัดแย้งมากที่สุดในรูปแบบของเพลโตคือเลือกคำภาษากรีกที่จะอธิบายให้พวกเขาซึ่งอันที่จริง COM จากคำศัพท์ของสายตา Eidos คำเป็นสายเลือดของ hordo กริยา TH, 'เพื่อดู' และหมายถึงตัวอักษรรูปแบบ 'หรือ' รูปร่าง ' ในคำอื่น ๆ มันสอดคล้องกับลักษณะทางกายภาพของวัตถุมันมีการเข้าถึงผ่านวิสัยทัศน์ที่ใจดีมากของการรับรู้ที่กระตุ้นความรู้สึกว่าโสกราตีสอ้างว่าจะได้หันกลับมาอยู่บนเขา ทำไมเพลโตไม่ใช้คำอุปมาที่ภาพเพื่อแสดงให้เห็นถึงสิ่งที่เขาเป็นแนวคิดเบิ้ไม่ใช่? ใน Eidos คำว่าเพลโต conflates ปรัชญาอุดมการณ์ (ปรัชญาตามรอบความเป็นจริงของความคิด) กับ erience-based) คำศัพท์ empiricist ร่องรอยของร่างกายหัวชนฝาดูเหมือนว่าจะอยู่รอดได้ในรูปแบบปลดเพลโตนักปรัชญาไม่สามารถหนีโลกมากของการรับรู้ว่าเขามุ่งมั่นที่จะเอาชนะ เพลโตแม้ดูเหมือนว่าจะชี้ให้เห็นว่ามีความจำเป็นที่เขาไม่ควรจะทำเช่นนั้น ในครั้งที่สองพันธมิตรทางโสกราตีสการแสวงหาความ losophy phi- มิติทางศีลธรรมต่อไป ปีนขึ้นไปเพื่อเหตุผลที่จะไม่สามารถแยกออกจากการปฏิบัติหน้าที่ให้กับชุมชน "อยู่ที่นั่นเป็นโสกราตีสระบุว่าไม่ควรจะเป็นตัวเลือกที่มีให้กับนักโทษที่จัดการให้วิศวกรของเขาแบ่งออกไปทั่วโลกบน. ปราชญ์ต้องกลับไปที่ถ้ำ ในเพลโต ver- ขึ้นเป็นเพียงโหมโรงเพื่อโคตรเพิ่มเติม: ในที่สุดไม่มีการหนีถ้ำ แต่วิธีการที่ไม่โสกราตีสแสดงให้เห็นถึงการบังคับนี้และวิธีการที่เราจะเข้าใจการเปิดทางการเมืองของอาร์กิวเมนต์โสกราตีสที่จุดนี้ใน.? หนังสือเปิดของสาธารณรัฐโสกราตีสได้ถูกวางคำถามที่จะตั้งบทสนทนาทั้งหมดในการเคลื่อนไหว: อะไรคือความยุติธรรมและผู้ที่มีความสุขเพียงหรือบุคคลที่ไม่เป็นธรรมกจะเปิดตัวในฐานะที่เป็น gation investi- ในบทบาทของความยุติธรรมในการ ชีวิตจริยธรรม ofthe แต่ละ. แต่ล้มเหลวที่จะทำให้ความคืบหน้าใด ๆ กับคู่สนทนาของเขากับคำถามนี้โสกราตีสตัดสินใจที่จะใช้ตะปูใหม่. เพื่อให้เข้าใจถึงความยุติธรรมในบุคคลที่เราควรจะพยายามที่จะเข้าใจความยุติธรรมในเมือง. ข้อความของเพลโตที่สร้างขึ้นรอบ ๆ กลาง