tionalist discourse are already bei

tionalist discourse are already being advanced
on the ground in Myanmar. By framing themnationalist rhetoric
in culturally and contextually relevant ways,
these Buddhist counterarguments might best
serve to challenge current Buddhist nationalist rhetoric, and to pro-
mote attitudes and practices that can prevent further communal vio-
lence and develop social norms and attitudes that foster coexistence
and understanding between groups.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แล้วมีขั้น tionalist วาทกรรมบนพื้นดินในพม่า โดยเฟรม themnationalist สำนวนด้วยวิธีการที่เกี่ยวข้องทางวัฒนธรรม และ contextuallycounterarguments พุทธเหล่านี้อาจดีที่สุดให้บริการ เพื่อความท้าทายปัจจุบันชาวพุทธนิยมสำนวน และโปร-มลทินทัศนคติและการปฏิบัติที่สามารถป้องกันชุมชนถึงความ-lence และพัฒนาบรรทัดฐานทางสังคมและทัศนคติที่มีอยู่ร่วมกันส่งเสริมและความเข้าใจระหว่างกลุ่ม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วาทกรรม tionalist อยู่แล้วจะถูกขั้นสูง
บนพื้นดินในพม่า โดยกรอบสำนวน themnationalist
ในวัฒนธรรมและวิธีการที่เกี่ยวข้องตามบริบท
เหล่านี้ counterarguments ชาวพุทธที่ดีที่สุดอาจจะ
ให้บริการเพื่อความท้าทายในปัจจุบันสำนวนชาติที่นับถือศาสนาพุทธและโปร
มลทินทัศนคติและการปฏิบัติที่สามารถป้องกันไม่ให้รุนแรงต่อชุมชน
lence และพัฒนาบรรทัดฐานของสังคมและทัศนคติที่อยู่ร่วมกันอุปถัมภ์
และ ความเข้าใจระหว่างกลุ่ม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

tionalist วาทกรรมการขั้นสูง
บนพื้นดิน ในพม่า โดยกรอบ themnationalist วาทศิลป์
ในวัฒนธรรมและบริบทที่เกี่ยวข้องวิธี
counterarguments ชาวพุทธเหล่านี้อาจจะดีที่สุด
ให้ท้าทายกระแสชาตินิยมพุทธวาทศิลป์และโปร -
โมตทัศนคติและการปฏิบัติที่สามารถป้องกันชุมชน -
วีโอเพิ่มเติมlence และพัฒนาบรรทัดฐานทางสังคมและทัศนคติที่ส่งเสริมให้เกิดความเข้าใจและการอยู่ร่วมกัน



ระหว่างกลุ่ม