2.2.1. Place and lived experienceOn

2.2.1. Place and lived experience
One of the best-known phenomenological
approaches to ‘place’ is Relph’s (1976) Place and
Placelessness, which sought to respond to abstract
discussions of environmental issues that formed the
basis of decision-making at that time. As he put it,
‘distinctive and diverse places are manifestations of a
deeply felt involvement for those places by the
people who live in them, and . . . for many such a
profound attachment to place is as necessary and
significant as a close relationship with other people’
(Relph, 1976: i).
Place attachment derives from a deep association
with places, constituting a vital source of individual and
cultural identity and security. The conditions for an
authentic relationship with place are ‘a complete
awareness and acceptance of responsibility for your
own existence’ (Relph, 1976: 78), as the basis for a state
of ‘existential insiderness’.
Relph was heavily influenced by Tuan, who also saw
place as the product of and inextricably linked to
experience (Tuan, 1977: 201). According to Tuan
(1977: 18), experience of a place is through ‘all the
senses as well as with the active and reflective mind’.
Undifferentiated space becomes place when it is
thoroughly familiar to us, through kinaesthetic and
perceptual experience, as much as formal learning
(Tuan, 1977: 72–73). The almost unconscious,
repeated, routine activities that we carry out in our
everyday lives contribute to a sense of place and the
intimacy of place attachment, although ‘[a]t the time we
are not aware of any drama; we do not know that the
seeds of lasting sentiment are being planted’ (Tuan,
1977: 143). In fact, people’s everyday, incremental
investment in a place characterises it.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

2.2.1. สถานที่ และอาศัยประสบการณ์หนึ่งรู้จัก phenomenologicalวิธีการ 'วาง' เป็นของ Relph (1976) และPlacelessness ซึ่งจะตอบสนองต่อบทคัดย่ออภิปรายปัญหาสิ่งแวดล้อมที่เกิดขึ้นพื้นฐานของการตัดสินใจ ณเวลานั้น ขณะที่เขาใส่มัน' สถานโดดเด่น และหลากหลายมีลักษณะของการลึกรู้สึกมีส่วนร่วมในสถานเหล่านั้นโดยคนที่อยู่ ในพวกเขา และ... สำหรับมากมายเช่น การลึกซึ้งแนบวางอยู่ตามความจำเป็น และสำคัญเป็นความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคนอื่น ๆ '(Relph, 1976: ฉัน)เอกสารแนบที่มาจากความสัมพันธ์ที่ลึกมีสถาน ค่าแหล่งสำคัญของแต่ละบุคคล และวัฒนธรรมและความปลอดภัย เงื่อนไขสำหรับการความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับสถาน ' สมบูรณ์รับรู้และยอมรับผิดชอบของคุณเป็นเจ้าของการดำรงอยู่ ' (Relph, 1976:78), เป็นพื้นฐานของรัฐของ 'existential insiderness'Relph ถูกมากได้รับอิทธิพลจากทวน ที่ยัง เห็นทำเป็นผลิตภัณฑ์ของ และลิงค์ไปยัง inextricablyประสบการณ์ (ทวน 1977:201) ตามทวน(1977:18), มีประสบการณ์ที่ผ่าน ' ทั้งหมดความรู้สึกที่ดีเช่นเดียวกับการใช้งาน และสะท้อนจิตใจ 'พื้นที่ undifferentiated กลายเป็นทำเป็นอย่างที่คุ้นเคยกับเรา ผ่านสุนทรียะ และperceptual ประสบการณ์ การเรียนรู้เป็นอย่างมาก(ทวน 1977:72-73) ที่เกือบสติกิจกรรมซ้ำ ประจำที่เราดำเนินการในของเราชีวิตประจำวันเป็นส่วนหนึ่งของสถานที่และเป็นกันเองของสิ่งที่แนบ แม้ว่า ' t [a] เวลาเราไม่ทราบของละครใด ๆ เราไม่รู้ว่ามีการปลูกเมล็ดพันธุ์ของความเชื่อมั่นยาวนาน ' (ทวน1977:143) ในความเป็นจริง คนในชีวิตประจำวัน เพิ่มลงทุนใน characterises นั้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

2.2.1 สถานที่และประสบการณ์ที่มีอยู่
หนึ่งที่รู้จักกันดีปรากฏการณ์
วิธีการ 'สถานที่' เป็น Relph ของ (1976) สถานที่และ
Placelessness ซึ่งพยายามที่จะตอบสนองต่อการนามธรรม
การอภิปรายของปัญหาสิ่งแวดล้อมที่เกิดขึ้น
บนพื้นฐานของการตัดสินใจในช่วงเวลานั้น ขณะที่เขาวางไว้
'สถานที่ที่โดดเด่นและมีความหลากหลายมีอาการของ
การมีส่วนร่วมรู้สึกลึกสำหรับสถานที่เหล่านั้นโดย
คนที่อาศัยอยู่ในพวกเขาและ . . สำหรับจำนวนมากเช่น
สิ่งที่แนบมาที่ลึกซึ้งไปยังสถานที่เป็นสิ่งที่จำเป็นและ
สำคัญเช่นความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคนอื่น ๆ '
(Relph, 1976 i).
สิ่งที่แนบมาสถานที่เกิดขึ้นจากการเชื่อมโยงลึก
กับสถานที่ประกอบเป็นแหล่งที่มาสำคัญของแต่ละบุคคลและ
เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและการรักษาความปลอดภัย . เงื่อนไขสำหรับ
ความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับสถานที่นี้ 'สมบูรณ์
การรับรู้และการยอมรับของความรับผิดชอบของคุณสำหรับ
การดำรงอยู่ของตัวเอง '(Relph, 1976: 78) เป็นพื้นฐานสำหรับรัฐ
. ของ 'insiderness อัตถิภาวนิยม'
Relph ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก Tuan ที่ ยังเห็น
สถานที่ที่เป็นผลิตภัณฑ์ของและเชื่อมโยงความสัมพันธุ์ที่จะ
ได้สัมผัส (Tuan, 1977: 201) ตาม Tuan
(1977: 18) ประสบการณ์ของสถานที่ก็คือการ 'ทั้งหมด
. ความรู้สึกเช่นเดียวกับที่มีการใช้งานและความคิดสะท้อน '
พื้นที่ความแตกต่างจะกลายเป็นสถานที่ที่เมื่อมันเป็น
อย่างทั่วถึงคุ้นเคยกับเราผ่านที่เปียกโชก kinaesthetic และ
ประสบการณ์การรับรู้ให้มาก การเรียนรู้อย่างเป็นทางการ
(Tuan, 1977: 72-73) สติเกือบ
ซ้ำกิจกรรมประจำวันที่เราดำเนินการของเราใน
ชีวิตประจำวันนำไปสู่ความรู้สึกของสถานที่และ
ความใกล้ชิดของสิ่งที่แนบสถานที่แม้ว่า '[] t เวลาที่เรา
ไม่ได้ตระหนักถึงละครเรื่องใด ๆ เราไม่ทราบว่า
เมล็ดพันธุ์แห่งความเชื่อมั่นที่ยั่งยืนมีการปลูก '(Tuan,
1977: 143) ในความเป็นจริงในชีวิตประจำวันของผู้คนที่เพิ่มขึ้น
การลงทุนในสถานที่เป็นลักษณะเฉพาะของมัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

2.2.1 . สถานที่และประสบการณ์ชีวิต

แนวทางหนึ่งในที่รู้จักกันดี อาจกล่าวได้ว่า ' สถานที่ ' relph ( 1976 ) สถานที่และ
placelessness ซึ่งพยายามที่จะตอบสนองต่อการอภิปรายของปัญหาสิ่งแวดล้อมที่เป็นนามธรรม

ขึ้นพื้นฐานของการตัดสินใจในครั้งนั้น ตามที่เขาวางไว้
'distinctive และหลากหลายสถานที่ manifestations ของ
รู้สึกลึกเกี่ยวข้องสำหรับสถานที่เหล่านั้น โดย
ผู้คนที่อาศัยอยู่ในพวกเขาและ . . . . . . . . หลายเช่น
ลึกซึ้งผูกพันกับสถานที่เท่าที่จำเป็น
) ที่สนิทกับคนอื่น "
( relph , 1976 : I )
ที่แนบมาจากสมาคมลึก
กับสถานที่ ประกอบเป็นแหล่งสําคัญของแต่ละบุคคลและ
เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและการรักษาความปลอดภัย เงื่อนไขสำหรับ
ความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับสถานที่สมบูรณ์
'การรับรู้และการยอมรับความรับผิดชอบสำหรับ
ตัวตนเอง ' ( relph , 1976 : 78 ) เป็นพื้นฐานสำหรับรัฐ
' existential insiderness '
relph ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากทวน ใครยังเห็น
สถานที่เป็นผลิตภัณฑ์และการเชื่อมโยง inextricably

ประสบการณ์ ( ต่วน , 1977 : 201 ) ตามทวน
( 2520 : 18 ) , ประสบการณ์ที่ผ่าน ' ทั้งหมด
ความรู้สึกเช่นเดียวกับการใช้งานและจิตใจสะท้อน ' .
undifferentiated พื้นที่กลายเป็นสถานที่เมื่อมัน
อย่างทั่วถึงคุ้นเคยกับเรา ผ่าน kinaesthetic
ประสบการณ์และการรับรู้เท่าที่
การเรียนรู้อย่างเป็นทางการ ( ต่วน , 1977 : 72 ( 73 ) เกือบหมดสติ
ซ้ำ กิจกรรมที่เราดำเนินการตามปกติในชีวิตประจำวันของเรา
สนับสนุนความรู้สึกของสถานที่และสถานที่
ความใกล้ชิด ความผูกพันแม้ว่า ' [ ] T เวลาเรา
ไม่ทราบมีละคร เราไม่รู้ว่า ความรู้สึกที่ยั่งยืน
เมล็ดจะถูกปลูก ' ( ต่วน
, 1977 : 143 ) ในความเป็นจริง ประชาชนทุกวัน ลงทุนเพิ่ม
ในสถานที่ที่เป็นเอกลักษณ์แห่งความหรูหรา .