there exists a continuum leading fr

there exists a continuum leading from complete authenticity, through various stages of partial authenticity, to complete falseness.' ques-
tion therefore arises: Which are the diacritical traits which, for a given individual, in particular a tourist, make a cultural product acceptable as "authentic"? The questimrhere is mg-whether the individual, does or does not "really" have an authentic experience in MacCannell's (1973) sense, but rather what endows his experience with authenticity in his own view. Thus one can follow Gottlieb's approach: she " . . . assumes that the vacationers' own feelings and views about vacations" are 'au-
thentic, whether or not the observer judges them to match- the host culture" (Gottlieb 1982:168). However, while Gottlieb does. not make any further inquiries into the bases of tourists' feelings and Views, it is proposed here to open these to investigation. According the ap-
proach developed above, tourists will differ in the number and kinds of traits necessary to their mind to authenticate a cultural produCt.
As the preceding section notes, for the purist professiona1 expert, only a cultural product which appears authentic in all of its varied aspects, would be acceptable as "authentic." This may also lie the case with deeply concerned tourists. Thus, on one of the trekking trips in which this author participated in the course of his study of the penetration of tourism into the hill-tribe area of northern Thailand, a French tourist, a teacher by profession, complained about the fact that the people in a tribal village, which had been opened to tourism only a few weeks earlier, used industrially produced plastic cups instead of indigenously produced bamboo cups. The mere adoption of plastic cups, although unrelated to the penetration of tourism, already offended his sense of cultural authenticity.
While this kind of tourist often serves as the prototype of the ideal tourist, he is, statistically speaking, a minority among the huge popula-
tion of contemporary mass tourism. Such a demand for "total authen-
ticity" will be most prominent among "existential" or "experimental" tourists, seriously concerned with the Other as at least a potential elective center. The vast majority of tourists do not deMand such a "total authenticity." Even "experiential" tourists, though seriously con-
cerned with the authenticity of their experience, and entertaining strict criteria for judgments of authenticity, will often focus in such judg-
ments on some traits of the cultural product and disregard others. Hence, they will be prepared to accept a cultural product as authentic, insofar as traits, which they consider to be diacritical, are Judged by them to be authentic. These traits are then considered sufficient for the authentization of the product as a whole. One could say that they symbolize metonymically the authenticity of the tourist-oriented cul-
tural product as a whole. Therefore, such tourists will accept a com-
mercialized object as "authentic," insofar as they are convinced that it is indeed ornamented with "traditional" designs and "hand made" by members of an ethnic group (even though it may have been made of different materials or in a different form than the "traditional" product
and was produced expressly for the market). They- may similarly accept as "authentic" a commercialized replication of local customs, such as a dance or a ritual, in so far as it is performed identically by members of
the local group, as is its non-commercialized counterpart. A recent

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มีความต่อเนื่องที่นำไป falseness ได้จากความถูกต้องสมบูรณ์ ผ่านขั้นตอนต่าง ๆ ของแท้บางส่วน ques-
สเตรชันเกิดขึ้นดังนั้น: ซึ่งมีลักษณะการกำกับซึ่ง ในแต่ละคนกำหนด โดยเฉพาะนักท่องเที่ยว ทำให้ผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมยอมรับว่าเป็นของ "แท้" หรือไม่ Questimrhere เป็น mg-ว่าแต่ละบุคคล ไม่ หรือไม่ "จริงๆ" มีประสบการณ์จริงในแง่ของ MacCannell (1973) แต่อะไรหลังประสบการณ์ของเขา ด้วยความถูกต้องในมุมมองของเขาเอง ดัง หนึ่งสามารถทำตามวิธีของ Gottlieb: เธอ "...ถือว่า ผู้รับเป็นเจ้าของความรู้สึกและมุมมองเกี่ยวกับวันหยุดพักผ่อน" เป็น ' อู-
thentic หรือไม่ดิออบเซิร์ฟเวอร์พิพากษาพวกเขาเพื่อจับ - วัฒนธรรมโฮสต์ " (Gottlieb 1982:168) อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ Gottlieb ไม่ ไม่ทำการสอบถามใด ๆ เพิ่มเติมเข้าไปในฐานของความรู้สึกและมุมมองของนักท่องเที่ยว จะนำเสนอที่นี่เปิดเหล่านี้เพื่อตรวจสอบ ตาม ap-
proach พัฒนาเหนือ นักท่องเที่ยวจะแตกต่างกันในจำนวนและชนิดของลักษณะต้องการรับรองผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรม
เป็นบันทึกส่วนตัวก่อนหน้านี้ สำหรับผู้เชี่ยวชาญ professiona1 พูริสท์ เฉพาะผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมที่ปรากฏจริงในแง่มุมแตกต่างกัน จะยอมรับว่าเป็นของ "แท้" นี้ยังอาจอยู่ในกรณีของนักท่องเที่ยวห่วง ดัง หนึ่งเที่ยวเดินป่าในที่ นี้ผู้เขียนได้เข้าร่วมในหลักสูตรการศึกษาของปรีชาการท่องเที่ยวในพื้นที่ชาวเขาภาคเหนือ นักท่องเที่ยวฝรั่งเศส เป็นครู โดยอาชีพ แนะนำเกี่ยวกับความจริงที่ว่า คนในชาวหมู่บ้าน ซึ่งมีการเปิดการท่องเที่ยวเพียงไม่กี่สัปดาห์ก่อนหน้านี้ ใช้ industrially ผลิตถ้วยพลาสติกแทนไม้ไผ่ผลิต indigenously ถ้วย ยอมรับเพียงถ้วยพลาสติก แม้ไม่เกี่ยวข้องกับการเจาะ การท่องเที่ยวแล้วถือความรู้สึกของเขาของแท้ทางวัฒนธรรม
ในขณะที่นักท่องเที่ยวประเภทนี้มักจะทำหน้าที่เป็นต้นแบบของนักท่องเที่ยวที่พัก เขา ทางสถิติพูด ชนกลุ่มน้อยระหว่างใหญ่ popula-
สเตรชันของการท่องเที่ยวโดยรวมสมัย เช่นความต้องการ "รวม authen-
ticity " จะโดดเด่นที่สุดในหมู่ "existential" หรือนักท่องเที่ยว "ทดลอง" อย่างจริงจังเกี่ยวข้องกันน้อยเป็นศูนย์วิชาเลือกเป็นไป นักท่องเที่ยวส่วนใหญ่ต้องการดังกล่าวเป็น "รวมความถูกต้อง" นักท่องเที่ยวได้ "ผ่าน" แต่จริงจังคอน-
cerned กับแท้ของประสบการณ์ เงื่อนไขเข้มงวดสนุกสนานสำหรับตัดสินความถูกต้อง มักจะเน้นใน judg เช่น-
ments ในบางลักษณะของผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรม และไม่สนใจผู้อื่น ดังนั้น พวกเขาจะเตรียมพร้อมที่จะยอมรับผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมว่าเป็นของแท้ insofar เป็นลักษณะ ที่พวกเขาพิจารณาให้กำกับ จะตัดสิน โดยให้เป็นอาหาร ลักษณะเหล่านี้แล้วถือว่าเพียงพอสำหรับ authentization ของผลิตภัณฑ์ทั้งหมด หนึ่งพูดว่า พวกเขาเป็นสื่อ metonymically ความถูกต้องของการท่องเที่ยวเน้น cul-
tural สินค้าทั้งหมดได้ ดังนั้น นักท่องเที่ยวดังกล่าวจะยอมรับ com แบบ
mercialized วัตถุที่เป็น "อาหาร insofar ที่พวกเขามั่นใจว่า มันจริงเป็นประดาที่ออกแบบ"ดั้งเดิม"และ"ทำมือ" โดยสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ (แม้ว่ามันอาจเกิดขึ้น ของวัสดุต่าง ๆ หรือ ในรูปแบบต่าง ๆ กว่าผลิตภัณฑ์"ดั้งเดิม"
และผลิตขึ้นอย่างชัดเจนสำหรับการตลาด) พวกเขาอาจทำนองเดียวกันยอมรับว่าเป็นของ "แท้" จำลอง commercialized ของประเพณีท้องถิ่น เช่นเต้นรำหรือพิธีกรรม ในตราบนั้นดำเนินการเหมือนกัน โดยสมาชิกของ
เฉพาะกลุ่ม เป็นสำเนาของ commercialized ไม่ ล่าสุด

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มีอยู่ต่อเนื่องชั้นนำจากความถูกต้องสมบูรณ์ผ่านขั้นตอนต่างๆของความถูกต้องบางส่วนเพื่อให้พลาด. ถาม
การจึงเกิดขึ้น: ซึ่งเป็นลักษณะการออกเสียงที่สำหรับบุคคลที่ได้รับโดยเฉพาะอย่างยิ่งการท่องเที่ยวให้ผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมที่ได้รับการยอมรับเป็น "ของแท้"? questimrhere เป็นมิลลิกรัมไม่ว่าบุคคลที่จะเกิดขึ้นหรือไม่ "จริงๆ" มีประสบการณ์จริงใน (1973) ความรู้สึกของ MacCannell แต่สิ่งที่ endows ประสบการณ์ของเขากับความถูกต้องในมุมมองของตัวเอง ดังนั้นเราจึงสามารถทำตามวิธีการเรียน Gottlieb: เธอคือ "ความรู้สึกของตัวเองและมุมมองเกี่ยวกับวันหยุดพักผ่อนแบบอัตโนมัติสันนิษฐานว่าการพักผ่อน..". '
thentic หรือไม่ผู้พิพากษาผู้สังเกตการณ์ให้ match- วัฒนธรรมเป็นเจ้าภาพ "(กอทท์เล 1982: 168) . อย่างไรก็ตามในขณะที่กอทท์เลจะ. ไม่ทำให้สอบถามข้อมูลเพิ่มเติมใด ๆ ที่เป็นฐานของความรู้สึกนักท่องเที่ยวและผู้เข้าชมจะเสนอที่นี่เพื่อเปิดเหล่านี้เพื่อการตรวจสอบ. ตามแต่งตั้ง
Proach พัฒนาด้านบนนักท่องเที่ยวจะแตกต่างกันในจำนวนและชนิดของลักษณะ จำเป็นที่จะต้องใจของพวกเขาในการตรวจสอบผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรม
ในฐานะที่เป็นก่อนหน้านี้บันทึกส่วนสำหรับผู้เชี่ยวชาญพิถีพิถัน professiona1 เพียงผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมที่ปรากฏขึ้นจริงในทุกแง่มุมที่แตกต่างกันของมันจะเป็นที่ยอมรับเป็น "ของแท้". นอกจากนี้ยังอาจจะอยู่ในกรณีที่ กับนักท่องเที่ยวห่วง. ดังนั้นที่หนึ่งในทริปเดินป่าที่ผู้เขียนคนนี้เข้าร่วมในหลักสูตรการศึกษาของเขาของการรุกของการท่องเที่ยวในพื้นที่ที่ชาวเขาในภาคเหนือของประเทศไทยท่องเที่ยวฝรั่งเศส, ครูโดยอาชีพบ่นเกี่ยวกับ ความจริงที่ว่าคนที่อยู่ในหมู่บ้านชนเผ่าซึ่งได้รับการเปิดให้การท่องเที่ยวเพียงไม่กี่สัปดาห์ก่อนหน้านี้ที่ใช้ในอุตสาหกรรมผลิตถ้วยพลาสติกแทนถ้วยไม้ไผ่ผลิต indigenously การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมเพียงถ้วยพลาสติกแม้ว่าจะไม่เกี่ยวข้องกับการรุกของการท่องเที่ยวแล้วไม่พอใจความรู้สึกของเขาถูกต้องทางวัฒนธรรม
ในขณะที่ชนิดของการท่องเที่ยวนี้มักจะทำหน้าที่เป็นต้นแบบของการท่องเที่ยวที่เหมาะสำหรับเขาเป็นสถิติที่พูดภาษาชนกลุ่มน้อยในหมู่ popula ใหญ่ -
การของการท่องเที่ยวมวลร่วมสมัย เช่นความต้องการสำหรับ "รับรองทั้งหมด
ticity "จะโดดเด่นมากที่สุดในหมู่" ดำรงอยู่ "หรือ" การทดลอง "นักท่องเที่ยวกังวลอย่างจริงจังเกี่ยวกับการอื่น ๆ เป็นอย่างน้อยศูนย์การเลือกตั้งที่อาจเกิดขึ้น ส่วนใหญ่ของนักท่องเที่ยวที่ไม่ต้องการเช่น "ความถูกต้องทั้งหมด". แม้นักท่องเที่ยว "ประสบการณ์" แต่อย่างจริงจังจะประกอบด้วย
cerned กับความถูกต้องของประสบการณ์ของพวกเขาและเกณฑ์ที่เข้มงวดความบันเทิงสำหรับตัดสินของแท้มักจะมุ่งเน้นใน judg- เช่น
ments ในลักษณะของผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมและอื่น ๆ ไม่สนใจบางอย่าง ดังนั้นพวกเขาจะต้องเตรียมพร้อมที่จะรับผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมที่แท้จริงเป็นตราบเท่าที่ลักษณะซึ่งพวกเขาคิดว่าจะเป็นการออกเสียงจะตัดสินโดยพวกเขาจะเป็นจริง คุณสมบัติเหล่านี้ได้รับการพิจารณาแล้วเพียงพอสำหรับ authentization ของผลิตภัณฑ์โดยรวม หนึ่งอาจกล่าวได้ว่าพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ metonymically ความถูกต้องของการท่องเที่ยวเชิง cul-
สินค้าทั่วไปฤทธิ์รวม ดังนั้นนักท่องเที่ยวดังกล่าวจะยอมรับการสั่ง
วัตถุ mercialized เป็น "ของแท้" ตราบเท่าที่พวกเขาจะเชื่อว่าจะมีการประดับแน่นอนด้วยการออกแบบที่ "ดั้งเดิม" และ "ทำมือ" โดยสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ (แม้ว่ามันอาจจะได้รับการทำ ของวัสดุที่แตกต่างกันหรือในรูปแบบที่แตกต่างจากผลิตภัณฑ์ "ดั้งเดิม"
และถูกผลิตพิเศษสำหรับตลาด) They- กันอาจยอมรับเป็น "ของแท้" การจำลองแบบในเชิงพาณิชย์ของศุลกากรท้องถิ่นเช่นการเต้นรำหรือพิธีกรรมในส่วนที่จะดำเนินการเหมือนกันโดยสมาชิกของ
กลุ่มประเทศที่เป็นคู่เชิงพาณิชย์ไม่ เมื่อเร็ว ๆ นี้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มีความต่อเนื่องชั้นนําจากความถูกต้องสมบูรณ์ ผ่านขั้นตอนต่าง ๆของแท้ บางส่วน เพื่อให้คดี ' ques -
tion จึงเกิดขึ้น ซึ่งเป็นลักษณะ diacritical ซึ่งให้แต่ละคน โดยเฉพาะนักท่องเที่ยว ทำให้สินค้าวัฒนธรรมยอมรับเป็น " ของแท้ " การ questimrhere เป็นมกว่าบุคคลทำหรือไม่ " จริงๆ " มีประสบการณ์จริงใน maccannell ( 1973 ) ความรู้สึก แต่สิ่งที่สมบูรณ์ประสบการณ์ของเขากับความถูกต้องในมุมมองของเขาเอง ดังนั้นหนึ่งสามารถติดตามกอตต์ลีบ วิธีการของเธอ " . . . . . . . ถือว่า พักผ่อนของความรู้สึกและความคิดเห็นเกี่ยวกับวันหยุดพักผ่อน " ' au -
thentic หรือไม่สังเกตผู้พิพากษาให้ตรงกับโฮสต์วัฒนธรรม " ( กอตต์ลีบ 1982:168 ) อย่างไรก็ตามในขณะที่ กอตต์ลีบ ไม่ ให้สอบถามเพิ่มเติมใด ๆลงในฐานของความรู้สึกและความคิดเห็นของนักท่องเที่ยว มันเสนอมาเปิดเหล่านี้เพื่อการสอบสวน ตามที่ AP proach -
การพัฒนาข้างต้น นักท่องเที่ยวมีจำนวนและชนิดของลักษณะที่จำเป็นในจิตใจของพวกเขาที่จะตรวจสอบผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรม
เป็นส่วนบันทึกก่อนหน้านี้สำหรับพิถีพิถัน professiona1 ผู้เชี่ยวชาญเป็นสินค้าทางวัฒนธรรมที่ปรากฏจริงในแง่มุมหลากหลาย จะยอมรับเป็น " ของแท้ " นี้อาจโกหกกรณีกังวลลึกนักท่องเที่ยว ดังนั้นในหนึ่งของการเดินทางในป่า ซึ่งผู้เขียนได้เข้าร่วมในหลักสูตรของการศึกษาของเขาในการเจาะของการท่องเที่ยวในพื้นที่ชาวเขาทางภาคเหนือของประเทศไทย นักท่องเที่ยวชาวฝรั่งเศส เป็นครูโดยอาชีพบ่นเกี่ยวกับความจริงที่ว่าผู้คนในหมู่บ้านชนเผ่า ซึ่งมีการเปิดให้ท่องเที่ยวเพียงไม่กี่สัปดาห์ก่อนหน้านี้ ที่ใช้เชิงอุตสาหกรรมผลิตถ้วยพลาสติกแทน indigenously ผลิตไผ่แก้ว การยอมรับเพียง ถ้วยพลาสติก แต่ไม่เกี่ยวกับการเจาะของการท่องเที่ยวแล้วสะดุดความรู้สึกแท้ทางวัฒนธรรม
ในขณะที่ชนิดของนักท่องเที่ยวที่มักจะทำหน้าที่เป็นต้นแบบของการท่องเที่ยวที่เหมาะก็พูดทางสถิติ เป็นส่วนน้อยของประชากรขนาดใหญ่ -
ผ่านร่วมสมัยมวลการท่องเที่ยว เช่นอุปสงค์รวม " เธน -
ticity " จะโดดเด่นที่สุดในบรรดา " สู่ " หรือ " ทดลอง " นักท่องเที่ยวกังวลอย่างจริงจังกับอื่น ๆเป็นอย่างน้อยที่อาจเกิดขึ้นทางศูนย์ส่วนใหญ่ของนักท่องเที่ยวที่ไม่ต้องการเช่น " แท้ทั้งหมด . " " ประสบการณ์ " นักท่องเที่ยว แม้ว่าจริงๆนะคอน -
cerned กับความถูกต้องของประสบการณ์ของพวกเขา และเกณฑ์ที่เข้มงวดที่สนุกสนานสำหรับคำตัดสินของแท้มักจะมุ่งเน้นใน judg -
ments ในบางลักษณะของสินค้าทางวัฒนธรรมและไม่สนใจผู้อื่น ดังนั้นพวกเขาจะได้เตรียมที่จะยอมรับผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมเป็นจริงตราบเท่าที่ลักษณะ ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็น diacritical ถูกตัดสินให้เป็นของแท้ คุณลักษณะเหล่านี้จะถือว่าเพียงพอสำหรับ authentization ของผลิตภัณฑ์โดยรวม หนึ่งสามารถพูดได้ว่าพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของ metonymically ความถูกต้องของการท่องเที่ยวที่มุ่งเน้น CUL -
ประเภทผลิตภัณฑ์ที่เป็นทั้ง ดังนั้นนักท่องเที่ยวดังกล่าว จะยอมรับด้วย -
mercialized วัตถุเป็น " ของแท้ " ตราบเท่าที่พวกเขามีความมั่นใจว่า ช่างสวยงาม " แบบดั้งเดิม " และ " มือ " โดยสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ ( แม้ว่ามันอาจจะทำจากวัสดุที่แตกต่างกันหรือในรูปแบบที่แตกต่างกว่า "
ผลิตภัณฑ์แบบดั้งเดิม” และถูกผลิตโดยชัดแจ้งสำหรับตลาด )พวกเขาอาจจะเหมือนกับยอมรับว่า " ของแท้ " ผลิตซ้ำของประเพณีท้องถิ่น เช่น การเต้น หรือพิธี เท่าที่จะทำกันโดยสมาชิกของ
กลุ่มท้องถิ่นที่ไม่ใช่เชิงพาณิชย์ของคู่ ล่าสุด