This film has a beginning. It has a

This film has a beginning. It has a climax and an end. It has chapters. It has scenes that are linked together, usually by specific elements. A kiss. Smoke. Speedy movement. I don't know if it has a narrative, though I think it does. But, it keeps my attention. I normally have trouble watching narrativeless films because I often need a sense of where I am and where I am going. Some sense of progression. Some narrativeless movies have beginnings and endings. Most have chapters. Even when images are randomly juxtaposed, we try to create meaning by projecting links between the images. From there, we might project a sense of progression on such films. Here, it does seem that Fricke is taking us through a process, that would be fundamentally different if the scenes or sequences were presented in a different order. I don't know that that is the same for films like Terrence Malick's "The Thin Red Line," or other films that "Baraka" would be compared to, like Godfrey Reggio's "Koyaanisqatsi," which Fricke himself edited.

baraka_monk_bell.jpg

The film is a mixture of moments of stillness and moments of movement, sometimes between cuts, and sometimes in the same shot. A crowd of well dressed urbanites race through a street. On the same street, a monk with a bell walks in very slow, careful steps, but walks against traffic. There are some moments with the camera stares at a man staring back at me, and I'm staring back at him. There is no need to think. Even when the camera stares motionlessly at stationary, snowy mountains, I'm frozen. And then, somewhere in the corner, the frame reveals an almost invisible temple. And, this point, I suppose, is one of the first lessons of "Baraka": stop thinking, let the world unveil itself to you, and the world will reveal its ornaments. Or, we watch a monk in the presence of a rock garden. In one case, looking at the monk, I spent more time trying to figure out if she was a she, and missed the moment. This is one of the first assignments I often give my religious students: spend some moments in nature, stop thinking (meaning, stop interpreting), and absorb the world. For many students, this exercise is too difficult, and we need to take a few other steps to be able to "stop thinking."

Now, those who know the way of the Sufi or the Dao will find my language familiar. This film takes its title from an Arabic word which commonly translates as "blessing." Deeper than "blessing," it invokes a notion of kneeling and touching: a blessing being a sort of touch from the Divine. From its origins, the word is found in languages across the globe, including the first name of our President. For those not familiar with these traditions, they are commonly called "mysticism," or "spirituality," but might just as accurately be considered "organic religion" in contrast to the notion of "organized religion." The complaint against organized religion is that it stifles and dehumanizes the believer through a sort of mass production of acolytes. Organic religion, however, grows from the most intimate, private, and unique to help the believer find fulfillment in the process of immersion in the world and the beyond. It follows, then, that we find Whitman and Emerson making reference to the Sufis, for in Islamic spirituality, the human self is innately good and beautiful, the world is innately good and beautiful, and practices that develop from this engagement between the human and the world are innately good and beautiful. And, the film "Baraka" seems to lead my attention toward a few specific elements of its organic religion.

baraka_apls.jpg

baraka_snow_monkey2.jpg

baraka_snow_monkey.jpg

The Intimate Kiss. After the eye-catching opening with the Japanese snow monkey closing its eyes like an elder meditating perhaps in exhaustion on the cosmos we move from scenes of community, to temples, to books, to ritual bows. Just as in the opening scene we move from the expanse of majestic mountains, glancing momentarily at a tiny, ornate monastery, before closing in on the quiet snow monkey, "Baraka" takes us from the wide (society) to the private (prayer). Then, we move to the human kiss. A teacher kisses his students before they begin to spin in ecstasy. Women carefully kiss the door of a saint's tomb. A priest kisses the stone where his master was prepared for burial.

That human kiss is so simple that we forget that it is perhaps a most gentle and intimate of all the sacred rituals in our religious and cultural vocabularies. Only the human breath is more gentle and more intimate, except that the breath - even when done in congregation - is done alone. The kiss, however, has a lover and a beloved in a moment of blissful silence.

The Impermanent Smoke and Clouds. Next we move to smoke, such mysterious air. It recalls the human breath. The way smoke elegantly rises, rolls upon itself, and vanishes always seems to catch my attention. It is as though - at least in appearance - smoke is our chance to meet their counterparts from the sky: clouds. Clouds behave in such similar ways, sometimes reclining and sloping like gliding amorphous blankets over mountains. But, like smoke, clouds are unique from each other and impermanent. The interesting contrast that "Baraka" shares with us is that smoke results from fire, while clouds result from ice. Today, we associate smoke with pollution and destruction, but smoke historically was also often frankincense, providing fragrance. Eventually, even the smoke of "Baraka" becomes pollution and destruction, but we'll get to that. But, what is the point: it is as though smoke and clouds are the breaths of the world. Smoke, is the breath of the ground toward the sky. Clouds are the breaths of the sky toward the ground. But, all is impermanent.

baraka_water.jpg

Life from Water. Next, we explore the bounties of water. Water visits us through falls, lakes, and rain. Interestingly, the animals in the film seem to enjoy water. The birds fly, singing with each other as they glide along water. Impalas race across a field, yet seem to stand still as rain drips itself upon them. Reptiles sit on rocks along the shore, staring at the crashing waves of the sea. The animals, including small bugs, do not run from the rain. They do not run away until the machines arrive with their own frightening thunder.

Doorways and Pathways. As monks observe and reflect on stillness, surrounded by a racing world, "Baraka" takes us through a series of doorways. At first, these doorways seem to be rectangular. Some are constructed. Some seem natural. All have the same purpose. As the film proceeds, the doors begin to lose shape, but maintain the same purpose: like windows, they become lenses through which to see the world, or markers in the path to the other side of things. That is the goal: the endless quest for the world beyond. It is the doorways that help direct us. Consider the film frame itself. It seems that in most films, the frame is a window. In "Baraka," I suspect that it is a doorway.

baraka_monk_door.jpg

Further, the dozens of sites we visit are from every spot of the globe. Had the editor captioned the locations with explanations, the film would be a very different experience. Rather, there are no captions, no voice-overs, no indications of geography. If you did not recognize the climates or the rituals, you would not recognize where you are, yet you would be immersed. Instead of providing a world of boundaries, here "Baraka" focuses on pathways.

Choreography. As the aspirant connects into the world with other individuals, the result is a synthesis of meaningful postures. I would use the term "ritual," but that word is so academic and lifeless. The idea of ritual choreography, however, is that these steps, postures, chants, sounds, have effect and meaning beyond the physical benefits of exercise. It is rhythmic, both for the ears and eyes. It is choreographed so that even though the participants are individuals, they are going through the steps as a unified body. Often, they call us audience members in, at least to watch like moths to the flame. As "Baraka" takes us through a door of a temple in Bali, it takes us to the most remembered scene from the film: the monkey chant Ketjak. Dressed in black and white plaid and flowers, men perform a dramatic conversation. Whether or not the choreography does have an ethereal effect, it does have the effect of harmonizing conduct among its participants.

baraka_rituals.jpg

But, soon, "Baraka" takes us into a different direction with different themes. This becomes the dark side. We move from the sacred to the profane. The faint grey smoke and white clouds get replaced by black smoke.

baraka_smoke_profane.jpg

Mass production. The machines pound through the earth, either leaving it bare, or providing boxes as residence for people. Strangely, the homes "Baraka" shows us seem to resemble some sort of prisons, with residents looking out into the sun from behind bars. And, moving from the box homes, the film takes us to boxed tombs.

From there, people en masse produce cigarettes en masse. If frankincense provided the personal smoke for the monastery, cigarettes provide the personal smoke for the urbanite. This modern, technical world compels the monk to close his eyes as he slowly moves through the speedy terrain. Meaning, technical developments compel transformations in human behavior. Because religion is the ultimate human expression, then by definition, technical developments compel transformations in religious behavior.

My first thought is to assume that Fricke is criticizing the modern era, to the point that he is comparing us to little chicks getting tossed through machinery, not knowing where we or they are headed. But, the music in these long sequences is rather upbeat. Perhaps that is the point. Life for the modern seems energetic, but the energy actually hides the frantic pulse.

Meanwhile, mass production yields mass decay. Across the globe,

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ฟิล์มนี้ได้เริ่มต้น มีการจุดสุดยอดและสิ้นสุด มีบท มีฉากที่เชื่อมโยงกัน ปกติ โดยองค์ประกอบเฉพาะ จูบ ควัน การเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็ว ฉันไม่ทราบว่ามีการเล่าเรื่อง แต่ผมคิดว่า ได้ มันทำให้ผม โดยปกติแล้วปัญหาในการชมภาพยนตร์ narrativeless เนื่องจากมักต้องความรู้สึกที่ฉันและที่ฉันจะ บางความก้าวหน้า ภาพยนตร์บาง narrativeless มีจุดเริ่มต้นและลงท้าย ส่วนใหญ่มีบท แม้ภาพจะหรูหราอันน่า สุ่มเราพยายามสร้างความหมาย โดยการเชื่อมโยงระหว่างภาพประเมิน จาก เราอาจโครงการความก้าวหน้าในภาพยนตร์ดังกล่าว ที่นี่ มันดูเหมือนว่า Fricke จะนำเราผ่านกระบวนการ ที่จะมีความแตกต่างกันหากมีการนำเสนอฉากหรือลำดับในลำดับ ไม่ทราบว่า เป็นเหมือนกันสำหรับภาพยนตร์เช่น Terrence Malick "บางสายสีแดง" หรืออื่น ๆ ภาพยนตร์ที่ "บารากา" จะเปรียบเทียบกับ เช่น Godfrey เรจจิโอ "Koyaanisqatsi," Fricke ซึ่งตัวเองแก้ไขbaraka_monk_bell.jpgฟิล์มมีส่วนผสมของความนิ่งและช่วงเวลาของการเคลื่อนไหว บางครั้งตัด และบางครั้งเดียวยิง ฝูงชนการแข่งขันแต่งกายดี urbanites ผ่านถนน บนถนนเดียวกัน พระกับเบลล์เป็นในขั้นตอนที่ช้า ระวัง ได้เดินกับจราจร มีบางช่วงเวลา มี stares กล้องที่คนจ้องมองมาที่ฉัน และฉันกำลังจ้องมองที่เขา ไม่จำเป็นต้องคิดได้ แม้กล้อง stares motionlessly ที่ภูเขาหิมะ เครื่องเขียน ฉันกำลังแช่ แล้ว อยู่ในมุม เฟรมพบวัดเกือบมองไม่เห็น และ จุด ฉันคิดว่า เป็นหนึ่งในบทเรียนแรกของ "บารากา": หยุดคิด ให้โลกเปิดเผยตัวเองกับคุณ และโลกจะเปิดเผยเครื่องประดับของ ขึ้น เราดูพระในต่อหน้าของสวนหิน ในกรณีหนึ่ง ดูพระ ผมใช้เวลาพยายามคิดออกหากเธอคือ เธอเป็น และพลาดช่วงเวลา นี้เป็นหนึ่งในการกำหนดแรกที่มักจะให้นักเรียนของฉันศาสนา: ใช้บางช่วงเวลาในธรรมชาติ หยุดคิด (หมายถึง หยุดการตีความ), และซึมซับโลก สำหรับนักเรียนจำนวนมาก ออกกำลังกายนี้จะยากเกินไป และเราจำเป็นต้องทำขั้นตอนอื่น ๆ เพื่อให้สามารถ "หยุดคิด"ผู้ที่รู้วิธีการศูฟีย์หรือดาวจะค้นหาภาษาของฉันคุ้นเคย ฟิล์มนี้ใช้ชื่อเรื่องจากคำภาษาอาหรับซึ่งแปลเป็น "พร" โดยทั่วไป ลึกกว่า "อวยพร จะคิดนั่ง และสัมผัส: การเรียงลำดับของการสัมผัสจากพระเจ้าพร จากกำเนิด คำจะจัดอยู่ในภาษาทั่วโลก รวมทั้งชื่อของประธานของเรา สำหรับผู้ที่ ไม่คุ้นเคยกับประเพณีเหล่านี้ พวกเขามักเรียกว่า "รหัสยลัทธิ" หรือ "จิตวิญญาณ" แต่อาจเพียงแค่ถูกต้องเป็น "ศาสนาอินทรีย์" ตรงข้ามแนวคิดของ "ศาสนา" ร้องเรียนกับศาสนาคือ มัน stifles และ dehumanizes มุผ่านการเรียงลำดับของการผลิตมวลของ acolytes ศาสนาอินทรีย์ ไร ขยายจากสุดใกล้ชิด ส่วนตัว และเฉพาะเพื่อช่วยตอบสนองการค้นหามุกำลังแช่ในโลกและอื่น ๆ มันดังต่อไปนี้ นั้น ที่เราพบ Whitman และทำการ Sufis อ้างอิงในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของอิสลาม อีเมอร์สันตนเองมนุษย์คือ innately ดี และสวยงาม โลกคือ innately ดี และสวยงาม และแนวทางปฏิบัติที่พัฒนาจากนี้ความผูกพันระหว่างมนุษย์และโลก เป็น innately ดี และสวยงาม ก ฟิล์ม "บารากา" น่าจะ นำความสนใจของฉันไปกี่องค์ประกอบเฉพาะของศาสนาของอินทรีย์baraka_apls.jpgbaraka_snow_monkey2.jpgbaraka_snow_monkey.jpgจูบอย่างใกล้ชิด หลังจากเปิดสะดุดตากับลิงหิมะญี่ปุ่นปิดตาเช่นพี่ meditating ทีในเกษียณบนในเอกภพของ เราไปจากฉากของชุมชน วัด หนังสือ การห่อพิธีกรรม เช่นเดียวกับฉากเปิดที่เราย้ายจากหลากเทือกเขาสูงตระหง่าน ทิวทัศน์ที่วัดเล็ก ๆ ข้าม ข้ามก่อนปิดลิงหิมะเงียบ "บารากา" จะเราจากกว้าง (สังคม) เอกชน (อธิษฐาน) จากนั้น เราย้ายไปจูบมนุษย์ ครูจูบนักเรียนของเขาก่อนที่พวกเขาเริ่มปั่น ecstasy ผู้หญิงจูบประตูของหลุมฝังศพของนักบุญอย่างระมัดระวัง พระสงฆ์จูบหินที่นายถูกเตรียมไว้สำหรับฝังศพจูบมนุษย์นั้นเป็นอย่างที่เราลืมว่า มันเป็นบางทีเบาที่สุด และใกล้ชิดของพิธีกรรมที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดใน vocabularies ของศาสนา และวัฒนธรรมดังนั้น เพียงลมหายใจมนุษย์จะอ่อนโยนขึ้น และใกล้ ชิดมากขึ้น ยกเว้นว่าลมหายใจ - แม้ในคณะ - ทำได้คนเดียว จูบ อย่างไรก็ตาม ได้เป็นคนรักและความรักในช่วงเวลาของความเงียบความสุขควัน Impermanent และเมฆ ต่อไป เราไปควัน อากาศที่ลึกลับดังกล่าว มันเรียกคืนลมหายใจมนุษย์ แบบควันพักผ่อนเพิ่มขึ้น ม้วนตามตัว และหายไปเสมอดูเหมือนว่าจะ จับผม มันเป็นแต่ - น้อยในลักษณะ - ควันเป็นโอกาสของเราให้ตรงกับคู่ของพวกเขาจากท้องฟ้า: เมฆ เมฆลักษณะดังกล่าวคล้าย บางครั้งนอน และลาดเอียงเช่น gliding ผ้าห่มไปผ่านภูเขา แต่ เช่นควัน เมฆจะไม่ซ้ำกัน และ impermanent ความแตกต่างที่น่าสนใจที่ "บารากา" ร่วมกับเราได้ว่า ผลควันจากไฟไหม้ ในขณะที่เมฆผลจากน้ำแข็ง วันนี้ เราเชื่อมโยงควันมลพิษและทำลาย แต่ควันอดีตมักกำยาน กลิ่นหอมให้ ในที่สุด แม้แต่ควันของ "บารากา" กลายเป็น มลพิษและทำลาย แต่เราจะได้ว่า แต่ อะไรคือจุด: เหมือนควันและเมฆจะหายใจของโลก สูบบุหรี่ เป็นลมหายใจของพื้นดินสู่ท้องฟ้า เมฆจะหายใจของท้องฟ้าสู่พื้นดิน แต่ ทั้งหมดเป็น impermanentbaraka_water.jpgชีวิตจากน้ำ ถัดไป เราได้ bounties น้ำ น้ำเข้าชมเราผ่านน้ำตก สวยงาม และฝน เป็นเรื่องน่าสนใจ สัตว์ในภาพยนตร์เรื่องนี้ดูเหมือนกับน้ำ นกบิน ร้องเพลงกันเป็นพวกเขาเหินตามน้ำ Impalas การแข่งขันข้ามเขต ดูเหมือนจะ ยืนยังเป็นฝน drips ตัวเองเข้าได้ สัตว์เลื้อยคลานนั่งบนหินตามชายฝั่ง จ้อง crashing คลื่นของทะเล สัตว์ รวมทั้งโรคจิตเล็ก ๆ ทำงานจากฝน พวกเขาไม่วิ่งไปจนเครื่องจักรถึงกับฟ้าร้องน่ากลัวของตนเองประตูและทางเดิน เป็นพระสงฆ์สังเกต และไตร่ตรองความนิ่ง ล้อมรอบ ด้วยโลกแข่ง "บารากา" เวลาเราอยู่ผ่านชุดของประตู ครั้งแรก ประตูเหล่านี้ดูเหมือนจะ เป็นสี่เหลี่ยม บางอย่างถูกสร้าง บางอย่างดูเหมือนธรรมชาติ ทั้งหมดมีวัตถุประสงค์เดียวกัน เป็นภาพยนตร์ดำเนิน ประตูจะเริ่มสูญเสียรูปร่าง แต่รักษาวัตถุประสงค์เดียวกัน: เช่น windows พวกเขากลายเป็นเลนส์ที่เห็นโลก หรือเครื่องหมายในเส้นทางไปด้านอื่น ๆ ของสิ่งนั้น นั่นคือเป้าหมาย: การแสวงหาที่สิ้นสุดสำหรับโลกนอกเหนือจากการ ประตูที่ตรงเราช่วยได้ พิจารณากรอบฟิล์มเอง ดูเหมือนว่า ในภาพยนตร์ส่วนใหญ่ เฟรมมีหน้าต่าง ใน "บารากา ฉันสงสัยว่า มันเป็นประตูที่baraka_monk_door.jpgเพิ่มเติม นับสิบเว็บไซต์ที่เราเข้าเยี่ยมชมได้จากทุกจุดของโลก มีตัวแก้ไข captioned ที่ตั้งพร้อมคำอธิบาย ฟิล์มจะได้ประสบการณ์ที่แตกต่างกันมาก ค่อนข้าง มีคำอธิบายไม่ voice-overs ไม่ ไม่บ่งชี้ของภูมิศาสตร์ ถ้าคุณไม่รู้จักสภาพอากาศหรือการทำพิธีกรรม คุณจะไม่รู้จักที่คุณ แต่คุณจะสัมผัส แทนที่จะให้โลกของขอบเขต ที่นี่ "บารากา" เน้นหลักการออกแบบท่าเต้น Aspirant เชื่อมต่อเข้าสู่โลกกับบุคคลอื่น ๆ ผลลัพธ์เป็นการสังเคราะห์ช่วยให้ร่างกายมีความหมาย จะใช้คำว่า "พิธีกรรม" แต่คำที่เป็นวิชาการ และให้ที่ lifeless ความคิดของพิธีกรรมเต้น อย่างไรก็ตาม เป็นที่เหล่านี้ตามขั้นตอน ท่าทาง chants เสียง ลักษณะและความหมายนอกเหนือจากประโยชน์ของการออกกำลังกายทางกายภาพ เป็นจังหวะ ทั้งหูและตา มันเป็นคณะเพื่อให้แม้ว่าผู้เข้าร่วมคือ บุคคล พวกเขากำลังผ่านขั้นตอนที่เป็นร่างกายรวม มักจะ พวกเขาเรียกเราสมาชิกผู้ชม น้อยไปชมเช่น moths ให้เปลวไฟ เป็น "บารากา" นำเราผ่านประตูของวัดในบาหลี ก็เราฉากน่าจดจำจากภาพยนตร์: chant ลิง Ketjak แต่งตัวใน plaid สีดำและสีขาวและดอกไม้ ผู้ชายทำการสนทนาอย่าง หรือไม่ออกแบบท่าเต้นมีลักษณะพิเศษเหมือนอากาศธาตุ มันมีผลของการปฏิบัติในหมู่ของผู้เข้าร่วม harmonizingbaraka_rituals.jpgแต่ เร็ว ๆ นี้ "บารากา" ใช้เวลาเราเข้าไปในทิศทางต่าง ๆ มีหลากหลายรูปแบบ นี้กลายเป็นด้านมืด เราย้ายจากศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ จาง ๆ สีเทาสีขาว และควันเมฆจะแทนที่ ด้วยควันดำbaraka_smoke_profane.jpgการผลิตมวล ปอนด์ เครื่องผ่านโลก จะปล่อยเปลือย หรือให้กล่องเป็นเรสคน แพงกว่า บ้าน "บารากา" แสดงดูเหมือนคล้ายบางจัดเรียงของนัก กับผู้อยู่อาศัยมองเห็นเป็นดวงอาทิตย์พอแถบ ก ย้ายจากบ้านกล่อง ฟิล์มจะเรากล่องสุสานจาก คนมีผลิตบุหรี่มี ถ้ากำยานให้ควันส่วนบุคคลสำหรับอาราม บุหรี่ให้ควันส่วนบุคคลสำหรับการ urbanite โลกสมัยใหม่ เทคนิคนี้ร็อกพระปิดตาของเขาเขาเคลื่อนที่อย่างช้า ๆ ผ่านภูมิประเทศรวดเร็ว ความหมาย การพัฒนาเทคนิคดันแปลงในพฤติกรรมมนุษย์ เนื่องจากศาสนาเป็นนิพจน์ที่มนุษย์ที่ดีที่สุด แล้ว โดยนิยาม พัฒนาเทคนิคดันแปลงในลักษณะการทำงานทางศาสนาความคิดแรกของฉันจะสมมติว่า Fricke วิจารณ์ยุคสมัย ไปยังจุดที่เขาจะเปรียบเทียบเรากับลูกไก่เล็ก ๆ น้อย ๆ เพราะการผ่านเครื่องจักร ไม่ทราบว่าที่หัวเราหรือพวกเขา แต่ เพลงในลำดับนี้ยาวเป็น upbeat ค่อนข้าง บางทีก็จุด ชีวิตสมัยใหม่ดูเหมือนว่ามีพลัง แต่พลังงานซ่อนชีพจรคลั่งจริงในขณะเดียวกัน ผลิตจำนวนมากทำให้ผุใหญ่ ทั่วโลก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ภาพยนตร์เรื่องนี้มีจุดเริ่มต้น แต่ก็มีจุดสุดยอดและปลาย มันมีบท แต่ก็มีฉากที่มีการเชื่อมโยงกันโดยปกติองค์ประกอบที่เฉพาะเจาะจง จูบ. ควัน การเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็ว ผมไม่ทราบว่ามีการเล่าเรื่อง แต่ผมคิดว่ามันไม่ แต่จะช่วยให้ความสนใจของฉัน ฉันมักมีปัญหาในการดูหนัง narrativeless เพราะผมมักจะต้องความรู้สึกของฉันอยู่ที่ไหนและที่ฉันจะ ความรู้สึกของความคืบหน้าบาง บางภาพยนตร์ narrativeless มีจุดเริ่มต้นและตอนจบ ส่วนใหญ่จะมีบท แม้ในขณะที่ภาพจะถูกวางสุ่มเราพยายามที่จะสร้างความหมายโดยการเชื่อมโยงระหว่างการฉายภาพ จากนั้นเราอาจจะฉายความรู้สึกของความก้าวหน้าในภาพยนตร์ดังกล่าว ที่นี่มันจะดูเหมือนว่า Fricke เราคือการผ่านกระบวนการที่จะแตกต่างกันโดยพื้นฐานถ้าฉากหรือลำดับที่ถูกนำเสนอในลำดับที่แตกต่างกัน ผมไม่ทราบว่าจะเหมือนกันสำหรับภาพยนตร์เช่น Terrence มาลิคเรื่อง "The บางสายสีแดง" หรือเรื่องอื่น ๆ ที่ "Baraka" จะนำมาเปรียบเทียบกับเช่นเดียวกับก็อดฟรีย์เรจของ "Koyaanisqatsi" ซึ่งตัวเอง Fricke แก้ไข. baraka_monk_bell.jpg ภาพยนตร์เรื่องนี้เป็นส่วนผสมของช่วงเวลาแห่งความเงียบสงบและช่วงเวลาของการเคลื่อนไหวบางครั้งระหว่างการตัดและบางครั้งในนัดเดียว ฝูงชนของการแข่งขันคนเมืองแต่งตัวดีผ่านถนน บนถนนเดียวกันพระภิกษุสงฆ์ที่มีระฆังเดินช้ามากในขั้นตอนระมัดระวัง แต่เดินกับการจราจร มีบางช่วงเวลาที่มีกล้องที่จ้องคนที่จ้องมองกลับมาที่ฉันและฉันจ้องมองกลับมาที่เขา มีความจำเป็นที่จะคิดไม่เป็น แม้ในขณะที่กล้องจ้องแอ้งแม้งที่นิ่งภูเขาหิมะผมแช่แข็ง แล้วที่ไหนสักแห่งในมุมกรอบเผยวัดแทบมองไม่เห็น และจุดนี้ผมคิดว่าเป็นหนึ่งในบทเรียนครั้งแรกของ "Baraka" หยุดคิดให้โลกเปิดเผยตัวเองกับคุณและโลกจะเปิดเผยเครื่องประดับของ หรือที่เราดูพระภิกษุสงฆ์ในการปรากฏตัวของสวนหินที่ ในกรณีที่กำลังมองหาที่พระภิกษุสงฆ์ที่ฉันใช้เวลาพยายามที่จะคิดออกว่าเธอเป็นเธอและพลาดช่วงเวลาที่ นี้เป็นหนึ่งในการกำหนดแรกที่ผมมักจะให้นักเรียนของฉันศาสนา: ใช้ช่วงเวลาบางส่วนในธรรมชาติหยุดคิด (หมายถึงหยุดการตีความ) และการดูดซับโลก สำหรับนักเรียนหลาย ๆ การออกกำลังกายนี้เป็นเรื่องยากเกินไปและเราจำเป็นต้องใช้ขั้นตอนอื่น ๆ ไม่กี่คนที่จะสามารถที่จะ "หยุดคิด." ตอนนี้ผู้ที่รู้วิธีการ Sufi หรือดาวจะพบภาษาของฉันคุ้นเคย ภาพยนตร์เรื่องนี้ใช้ชื่อจากคำภาษาอาหรับซึ่งมักแปลว่า "พร." ลึกกว่า "พร" มันจะเรียกความคิดของคุกเข่าและสัมผัส: ให้ศีลให้พรเป็นเรียงลำดับของการสัมผัสจากพระเจ้า จากต้นกำเนิดของคำที่พบในภาษาทั่วโลกรวมทั้งชื่อแรกของประธานาธิบดีของเรา สำหรับผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับประเพณีเหล่านี้พวกเขาจะเรียกกันว่า "เวทย์มนต์" หรือ "จิตวิญญาณ" แต่อาจจะเช่นเดียวกับที่ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้อง "ศาสนาอินทรีย์" ในทางตรงกันข้ามกับความคิดของ "ศาสนา". ร้องเรียนกับศาสนาก็คือว่ามัน stifles และ dehumanizes เชื่อผ่านการเรียงลำดับของการผลิตมวลของลูกน้อง ศาสนาอินทรีย์ แต่เติบโตมาจากที่ใกล้ชิดที่สุดเอกชนและที่ไม่ซ้ำกันที่จะช่วยให้การปฏิบัติตามศรัทธาที่พบในกระบวนการของการแช่ในโลกและเกิน มันดังต่อไปแล้วว่าเราจะพบวิทแมนและเมอร์สันการอ้างอิงถึง Sufis สำหรับในจิตวิญญาณของศาสนาอิสลามตัวเองของมนุษย์เป็น แต่กำเนิดที่ดีและสวยงามโลกที่มี แต่กำเนิดที่ดีและสวยงามและการปฏิบัติที่พัฒนาจากการสู้รบระหว่างมนุษย์และสิ่งนี้ โลกที่มี แต่กำเนิดที่ดีและสวยงาม และภาพยนตร์เรื่อง "Baraka" ดูเหมือนว่าจะนำไปสู่ความสนใจของฉันที่มีต่อองค์ประกอบเฉพาะไม่กี่ของศาสนาอินทรีย์. baraka_apls.jpg baraka_snow_monkey2.jpg baraka_snow_monkey.jpg จูบใกล้ชิด หลังจากที่สะดุดตาเปิดกับลิงหิมะญี่ปุ่นปิดตาของมันเช่นผู้สูงอายุนั่งสมาธิบางทีในความเหนื่อยล้าในจักรวาลที่เราย้ายจากฉากของชุมชนวัด, หนังสือเพื่อพิธีกรรมคันธนู เช่นเดียวกับในฉากเปิดเรื่องที่เราย้ายจากการขยายของภูเขาสูงตระหง่านที่วินาศภัยชั่วขณะที่เล็กวัดหรูหราก่อนที่จะปิดในลิงหิมะที่เงียบสงบ "Baraka" จะพาเราจากกว้าง (สังคม) กับเอกชน (สวดมนต์) . จากนั้นเราย้ายไปจูบมนุษย์ ครูจูบนักเรียนของเขาก่อนที่พวกเขาเริ่มที่จะหมุนอยู่ในความปีติยินดี ผู้หญิงอย่างรอบคอบจูบประตูหลุมฝังศพของนักบุญที่ พระจูบหินที่เจ้านายของเขากำลังเตรียมพร้อมสำหรับการฝังศพ. ที่จูบมนุษย์จึงง่ายที่เราลืมว่ามันอาจจะเป็นมากที่สุดอ่อนโยนและเป็นกันเองของทุกพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ในคำศัพท์ทางศาสนาและวัฒนธรรมของเรา เพียงลมหายใจของมนุษย์มากขึ้นอ่อนโยนและใกล้ชิดกันมากยกเว้นว่าลมหายใจ - แม้เมื่อทำในการชุมนุม - จะทำคนเดียว จูบ แต่มีคนรักและรักในช่วงเวลาของความเงียบความสุข. สูบบุหรี่อนิจจังและเมฆ ต่อไปเราจะย้ายไปสูบอากาศลึกลับดังกล่าว มันจำได้ว่าลมหายใจของมนุษย์ ควันวิธีการเพิ่มขึ้นอย่างหรูหราม้วนเมื่อตัวเองและหายเสมอดูเหมือนว่าจะดึงดูดความสนใจของฉัน มันเป็นเหมือนกับว่า - อย่างน้อยในลักษณะ - ควันเป็นโอกาสของเราที่จะตอบสนองคู่ของพวกเขามาจากฟากฟ้า: เมฆ เมฆทำงานในลักษณะที่คล้ายกันเช่นบางครั้งนอนและลาดชันเช่นร่อนผ้าห่มสัณฐานข้ามภูเขา แต่เหมือนควันเมฆจะไม่ซ้ำกันจากแต่ละอื่น ๆ และอนิจจัง ความแตกต่างที่น่าสนใจที่ "Baraka" หุ้นกับเราว่าผลควันจากไฟไหม้ในขณะที่เมฆเป็นผลมาจากน้ำแข็ง วันนี้เราเชื่อมโยงกับควันมลพิษและการทำลายล้าง แต่ควันในอดีตเป็นยังมักจะกำยานให้กลิ่นหอม ในที่สุดแม้ควันของ "Baraka" กลายเป็นมลพิษและทำลาย แต่เราจะไปที่ แต่สิ่งที่เป็นจุด: มันเป็นราวกับว่าควันและเมฆเป็นลมหายใจของโลก สูบบุหรี่เป็นลมหายใจของพื้นดินที่มีต่อท้องฟ้า เมฆเป็นลมหายใจของท้องฟ้าที่มีต่อพื้นดิน แต่ทั้งหมดเป็นอนิจจัง. baraka_water.jpg ชีวิตจากน้ำ ต่อไปเราสำรวจโปรดปรานของน้ำ เข้าชมน้ำเราผ่านน้ำตกทะเลสาบและมีฝนตก ที่น่าสนใจสัตว์ในภาพยนตร์เรื่องนี้ดูเหมือนจะเพลิดเพลินไปกับน้ำ นกบินร้องเพลงกับแต่ละอื่น ๆ ที่พวกเขาเหินไปตามน้ำ การแข่งขัน Impalas ทั่วสนาม แต่ดูเหมือนจะหยุดนิ่งเป็นฝนหยดตัวเองกับพวกเขา สัตว์เลื้อยคลานนั่งอยู่บนโขดหินตามชายฝั่งจ้องมองที่คลื่นกระแทกของน้ำทะเล สัตว์รวมทั้งข้อบกพร่องเล็ก ๆ ที่ไม่ได้ทำงานจากฝน พวกเขาไม่ได้วิ่งหนีไปจนเครื่องมาพร้อมกับฟ้าร้องน่ากลัวของตัวเอง. ประตูและเตรียมความพร้อม ในฐานะที่เป็นพระสงฆ์สังเกตและสะท้อนให้เห็นถึงความเงียบสงบล้อมรอบด้วยโลกแข่ง "Baraka" จะพาเราผ่านชุดของประตู ตอนแรกประตูเหล่านี้ดูเหมือนจะเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า บางคนถูกสร้างขึ้น บางคนดูเหมือนธรรมชาติ ทั้งหมดมีวัตถุประสงค์เดียวกัน ขณะที่รายได้ภาพยนตร์ประตูเริ่มต้นที่จะสูญเสียรูปร่าง แต่รักษาวัตถุประสงค์เดียวกัน: เช่น Windows พวกเขากลายเป็นเลนส์ผ่านทางที่จะเห็นโลกหรือเครื่องหมายในเส้นทางไปยังด้านอื่น ๆ ของสิ่งที่ นั่นคือเป้าหมาย: การแสวงหาไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับโลกเกิน มันเป็นประตูที่ช่วยให้เราโดยตรง พิจารณาหนังกรอบของตัวเอง ดูเหมือนว่าในหนังส่วนใหญ่เป็นกรอบหน้าต่าง ใน "Baraka," ฉันสงสัยว่ามันเป็นประตู. baraka_monk_door.jpg นอกจากนี้หลายสิบของเว็บไซต์ที่เราไปจากจุดของโลกทุก ได้แก้ไขคำอธิบายภาพสถานที่ที่มีคำอธิบายที่ฟิล์มจะเป็นประสบการณ์ที่แตกต่างกันมาก แต่มีคำอธิบายภาพไม่มีเสียงพากย์บ่งชี้ไม่มีของภูมิศาสตร์ หากคุณไม่ได้รับรู้สภาพอากาศหรือพิธีกรรมที่คุณจะไม่รู้จักคุณจะอยู่ที่ไหน แต่คุณจะได้รับการแช่ แทนที่จะให้โลกของขอบเขตที่นี่ "Baraka" มุ่งเน้นไปที่ทางเดิน. การออกแบบท่าเต้น ในฐานะที่เป็นผู้แสวงหาเชื่อมต่อเข้าสู่โลกกับบุคคลอื่น ๆ ผลที่ได้คือการสังเคราะห์ของท่ามีความหมาย ฉันจะใช้คำว่า "พิธีกรรม" แต่คำที่ให้นักวิชาการและไม่มีชีวิตชีวา ความคิดในการออกแบบท่าเต้นพิธีกรรม แต่เป็นที่ขั้นตอนเหล่านี้ท่าสวดเสียงมีผลกระทบและความหมายเกินกว่าผลประโยชน์ทางกายภาพของการออกกำลังกาย มันเป็นจังหวะที่ทั้งหูและตา มันถูกออกแบบเพื่อให้ได้แม้ว่าผู้เข้าร่วมเป็นบุคคลที่พวกเขาจะผ่านขั้นตอนตามที่ร่างกายแบบครบวงจร บ่อยครั้งที่พวกเขาโทรหาเราผู้ชมในอย่างน้อยที่จะดูเหมือนแมลงเม่ากับเปลวไฟ ในฐานะที่เป็น "Baraka" จะพาเราผ่านประตูของวัดในบาหลีก็พาเราไปยังที่เกิดเหตุจำได้มากที่สุดจากหนังเรื่องนี้คือการสวดมนต์ลิง Ketjak แต่งกายในชุดลายสก๊อตสีดำและสีขาวและดอกไม้คนดำเนินการสนทนาที่น่าทึ่ง หรือไม่ว่าการออกแบบท่าเต้นจะมีผลกระทบที่ไม่มีตัวตนก็จะมีผลกระทบจากการดำเนินการที่สอดคล้องกันระหว่างผู้เข้าร่วมของ. baraka_rituals.jpg แต่เร็ว ๆ นี้ "Baraka" จะพาเราลงไปในทิศทางที่แตกต่างรูปแบบที่แตกต่างกันด้วย นี้จะกลายเป็นด้านมืด เราย้ายจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่จะดูหมิ่น ควันสีเทาจาง ๆ และเมฆสีขาวได้รับการแทนที่ด้วยควันดำ. baraka_smoke_profane.jpg การผลิต เครื่องนำพาไปในโลกไม่ว่าจะปล่อยให้มันเปลือยหรือการให้กล่องเป็นที่อยู่อาศัยสำหรับคน น่าแปลกที่บ้าน "Baraka" แสดงให้เราเห็นดูเหมือนจะมีลักษณะคล้ายกับการจัดเรียงของเรือนจำบางกับชาวบ้านมองออกไปในดวงอาทิตย์จากด้านหลังบาร์ และย้ายจากบ้านกล่องหนังพาเราไปยังสุสานกล่อง. จากนั้นคนค์ไรเดอผลิตบุหรี่ค์ไรเดอ หากกำยานให้ควันส่วนบุคคลสำหรับวัดบุหรี่ให้ควันส่วนบุคคลสำหรับ urbanite ทันสมัยโลกทางเทคนิคบังคับให้พระภิกษุสงฆ์ที่จะปิดตาของเขาในขณะที่เขาค่อย ๆ เคลื่อนผ่านภูมิประเทศที่รวดเร็ว ความหมายการพัฒนาด้านเทคนิคบังคับให้เปลี่ยนแปลงในพฤติกรรมของมนุษย์ เพราะศาสนาเป็นสุดยอดการแสดงออกของมนุษย์แล้วโดยนิยามการพัฒนาด้านเทคนิคบังคับให้เปลี่ยนแปลงในพฤติกรรมทางศาสนา. ความคิดแรกของฉันคือการคิดว่า Fricke วิจารณ์ยุคปัจจุบันไปยังจุดที่เขาจะเปรียบเทียบเราสามารถลูกไก่เล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ได้รับการโยนผ่านเครื่องจักร, ไม่ทราบว่าเราหรือพวกเขากำลังมุ่งหน้าไป แต่เพลงในลำดับยาวเหล่านี้ค่อนข้างมองโลกในแง่ บางทีนั่นอาจจะเป็นจุด ชีวิตที่ทันสมัยที่ดูเหมือนว่ามีพลัง แต่พลังงานที่จริงซ่อนชีพจรคลั่ง. ในขณะที่อัตราผลตอบแทนการผลิตมวลสลายมวล ทั่วโลก

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ภาพยนตร์เรื่องนี้มีจุดเริ่มต้น มันมีจุดสุดยอดและสิ้นสุด มันมีขั้นตอน มันมีฉากที่ถูกเชื่อมโยงเข้าด้วยกัน โดยปกติองค์ประกอบที่เฉพาะเจาะจง จูบ ควัน การเคลื่อนไหวที่รวดเร็ว ฉันไม่รู้ว่ามันมีการเล่าเรื่องที่ฉันคิดว่ามันจะ แต่มันทำให้ฉันสนใจ ปกติผมมีปัญหาดู narrativeless ภาพยนตร์ เพราะฉันมักจะต้องการความรู้สึกที่ฉันและที่ฉันกำลังจะไปบางความรู้สึกที่ก้าวหน้า บางคนดูหนัง narrativeless มีจุดเริ่มต้นและจุดจบ ส่วนใหญ่จะมีบท แม้ภาพจะสุ่ม juxtaposed เราพยายามสร้างความหมายโดยการฉายภาพการเชื่อมโยงระหว่างภาพ จากตรงนั้น เราอาจจะสร้างความรู้สึกของภาพยนตร์เช่น ที่นี่ , มันดูเหมือนว่า fricke พาเราผ่านกระบวนการซึ่งจะแตกต่างกันในรายละเอียด ถ้าฉากหรือลำดับเนื้อหาในลำดับต่าง ๆ ฉันไม่รู้ว่านั่นเป็นเหมือนภาพยนตร์เช่น " เทอเรนซ์ มาลิคเส้นบาง ๆสีแดง " หรือภาพยนตร์อื่น ๆ ที่ " บารากา " จะเปรียบเทียบเหมือน " Godfrey Reggio koyaanisqatsi " ซึ่ง fricke ตัวเองแก้ไข



baraka_monk_bell . jpgภาพยนตร์เรื่องนี้เป็นส่วนผสมของช่วงเวลาของความเงียบสงบและช่วงเวลาของการเคลื่อนไหว บางครั้งระหว่างการตัดและบางครั้งใน shot เดียวกัน ฝูงชนของแต่งตัวดีภายใต้การแข่งขันผ่านถนน บนถนนเดียวกัน เป็นพระที่มีระฆังเดินช้ามาก ๆระวัง แต่เดินกับการจราจร มีช่วงเวลาบางอย่างกับกล้องจ้องผู้ชายที่จ้องมองกลับมาที่ฉัน และฉันก็จ้องมองกลับมาที่เขาไม่ต้องคิด แม้ว่ากล้องจ้องแอ้งแม้งที่เครื่องเขียน ภูเขาหิมะ ผมแช่แข็ง แล้วในบางมุม , กรอบแสดงวัดแทบมองไม่เห็น และ จุดนี้ ฉันคิดว่าคงเป็นหนึ่งในบทเรียนแรกของ " บารากา " : หยุดคิด , ให้โลกได้เปิดเผยตัวเองกับคุณ และโลกจะเปิดเผยของเครื่องประดับ หรือเราดูพระในการแสดงตนของหินสวน ในอีกกรณีหนึ่ง มองพระ ฉันใช้เวลามากขึ้นพยายามที่จะคิดออกว่าเธอก็เป็นเธอ และพลาดช่วงเวลา นี้เป็นหนึ่งในครั้งแรกที่ได้รับมอบหมาย ผมมักจะให้นักเรียนศาสนาของฉัน : ใช้ช่วงเวลาในธรรมชาติ หยุดการคิด ( ความหมาย หยุดการแปล ) และดูดกลืนโลก สำหรับนักศึกษาหลาย การออกกำลังกายนี้เป็นเรื่องยากเกินไปและเราต้องใช้เวลาไม่กี่ขั้นตอนอื่น ๆเพื่อให้สามารถ " หยุดคิด " .

ตอนนี้ ใครรู้วิธีของซูฟีหรือดาวจะหาคำพูดที่คุ้นเคย ภาพยนตร์เรื่องนี้ใช้ชื่อของมันมาจากคำภาษาอาหรับ ซึ่งปกติแปลว่า " พร " ลึกกว่า " พร " ก็จะเรียกความคิดของคุกเข่าและสัมผัส : พรเป็นจัดเรียงของสัมผัสจากสวรรค์ จากต้นกำเนิดของมันเป็นคำที่พบในภาษาทั่วโลก รวมถึงชื่อของประธานของเรา สำหรับผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับประเพณีเหล่านี้ พวกเขามักเรียกว่า " เวทมนตร์ " หรือ " จิตวิญญาณ " แต่อาจเป็นอย่างถูกต้องเป็น " อินทรีย์ศาสนา " ในทางตรงกันข้ามกับความคิดของ " ศาสนา ." ร้องเรียนกับศาสนาคือมัน stifles dehumanizes เชื่อและผ่านการจัดเรียงของการผลิตมวลของผู้ช่วย . อินทรีย์ศาสนา อย่างไรก็ตาม การเติบโตจากการใกล้ชิดเป็นส่วนตัวมากที่สุดและไม่ซ้ำกันเพื่อช่วยให้ผู้เชื่อค้นหากระบวนการแช่ในโลกนี้และอยู่นอกเหนือ มันดังต่อไปนี้แล้ว เราหาวิทแมน กับ เอเมอร์สัน ทำให้การอ้างอิงถึง Sufis ,ในจิตวิญญาณของตนเอง มนุษย์โดยกำเนิดที่ดีและสวยงาม โลก แต่กําเนิดที่ดี และสวยงาม และการปฏิบัติที่พัฒนาจากความผูกพันระหว่างมนุษย์และโลก แต่กําเนิดที่ดี และสวยงาม และภาพยนตร์ " บาราก " ดูเหมือนว่าจะนำความสนใจของฉันไปไม่กี่เฉพาะองค์ประกอบของศาสนาของอินทรีย์ .

baraka_apls . jpg



baraka_snow_monkey2 . jpgbaraka_snow_monkey . jpg

จูบใกล้ชิด หลังจากเปิดสะดุดตากับญี่ปุ่นหิมะลิงปิดตาเหมือนผู้ใหญ่นั่งสมาธิบางทีด้วยความอ่อนเพลียในจักรวาลที่เราย้ายจากฉากของชุมชน วัด หนังสือ กับธนูพิธีกรรม เหมือนในฉากเปิด เราย้ายจากห้วงของภูเขาตระหง่าน ผาดนิดหนึ่งที่ขนาดเล็กที่หรูหรา อารามก่อนที่จะปิดในบนลิงหิมะเงียบ " บารากา " จะพาเราจากกว้าง ( สังคม ) เอกชน ( อธิษฐาน ) งั้นเราย้ายไปจูบคน ครูจูบนักเรียนของเขาก่อนที่พวกเขาเริ่มที่จะหมุนในยาอี ผู้หญิงๆจูบประตูของหลุมฝังศพของนักบุญ พระจูบหินที่เจ้านายของเขาเตรียมไว้ให้ . .

จูบของมนุษย์เพื่อให้ง่ายที่เราลืมว่ามันอาจจะมากที่สุดอ่อนโยนและใกล้ชิดของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ในศัพท์ทางศาสนาและวัฒนธรรมของเรา เพียงลมหายใจมนุษย์อ่อนโยนมากขึ้นและใกล้ชิดมากขึ้น ยกเว้นว่า ลมหายใจ - แม้เมื่อเสร็จการชุมนุม - ทำคนเดียว จูบ , อย่างไรก็ตาม , มีคนรักและคนรักในช่วงเวลาของความสุขความเงียบ

ควันและเมฆที่ไม่เที่ยง . ต่อไปเราจะย้ายไปสูบ เช่นลึกลับอากาศ มันเล่าว่า ลมหายใจของมนุษย์ วิธีสูบอย่างหรูหราขึ้นม้วนเมื่อตัวเองและหายไปเสมอดูเหมือนว่าจะดึงดูดความสนใจของฉัน มันเป็นเหมือน - อย่างน้อยในลักษณะควันเป็นโอกาสของเราเพื่อให้ตรงกับคู่ของพวกเขาจากฟ้า : เมฆ เมฆทำตัวคล้ายกับวิธี