Redemption of the FirstbornRabbinic

Redemption of the Firstborn
Rabbinic sources discuss at length methods of exchange and redemption (Mishnah, Bekhorot and Temurah). Neither kohanim nor levites need redeem their firstborn (Bek. 2:1). However, the firstborn son of a marriage between a kohen and a woman forbidden to him (e.g., a divorcee) does not have priestly rank and must be redeemed (Sh. Ar., YD 305:19), although the father may, in this case, keep the redemption money himself (R. Asher to Bek. 47b). In all cases the criterion is primogeniture from the mother's womb. A child is not regarded as a firstborn if his mother previously miscarried a fetus more than 40 days old (Sh. Ar., YD 305:23). Ordinary Jews whose wives are the daughters of kohanim or levites need not redeem their firstborn, but the son of a kohen's daughter and a non-Jew must be redeemed because his mother has forfeited her status. The firstborn son of a levite's daughter born under the same circumstances does not need to be redeemed (Bek. 47a). If there is a doubt regarding the primogeniture of a child, the child need not be redeemed (Sh. Ar., YD 305:22–25). The duty of redeeming the firstborn falls in the first instance upon the father. If he neglects to do so or if the child is an orphan, the son redeems himself when he reaches maturity (Kid. 29a). At one time a small medallion bearing the inscription ben bekhor was hung around the neck of such a child (Isserles to Sh. Ar., YD 305:15). It later became customary, however, for either the rabbinical court (bet din) or one of the child's male relatives to redeem him.
The Bible fixes the redemption fee at five silver shekels (Num. 18:16), and the father may choose any kohen to perform the ceremony by paying him this sum (in medieval times two Reichsthaler, today five U.S. dollars). It must be given in coins, but not money equivalents, such as securities, shares, etc. (Sh. Ar., YD 305:4). Special "redemption coins" are now minted in Israel for this purpose by the Bank of Israel and distributed by the Israel Government Coins and Medals Corporation. The kohen may return the money to the child's father (as did some rabbis in talmudic times, Bek. 51b), although the practice is condoned only when the father is very poor (Sh. Ar., TD, 305:8). On the other hand, the choice of a poor kohen (so as simultaneously to fulfill the mitzvah of charity) is approved.
The redemption ceremony (pidyon ha-ben) is held in the presence of the kohen and invited guests, and takes place on the 31st day after the birth. This is due to the fact that the child is not considered as fully viable until he survives the first 30 days of his life. Even if circumcision has not yet been performed (e.g., for health reasons), there should be no delay. Only if the 31st day is a Sabbath or festival is the ceremony postponed to the following weekday (ibid., 305:11). During the ceremony, the father presents his son, often on a specially embellished tray, to the kohen who asks him, in an ancient Aramaic formula, whether he wishes to redeem the child or to leave him to the kohen. In some sources the formula is given in Hebrew. The father, in reply, expresses the desire to keep his son, hands the redemption money to the kohen, and recites one benediction for the fulfillment of the commandment of redemption, and another of thanksgiving (She-Heḥeyanu). The kohen, three times pronouncing "your son is redeemed," returns the child to the father, This dialogue is purely symbolic. A declaration by the father that he prefers the money to the child would have no legal validity. Finally, the kohen recites a benediction over a cup of wine, pronounces the priestly blessing on the child, and joins the invited guests at a festive banquet (ibid. 305:10 and Isserles ad loc.).
According to halakhah the biblical laws commanding the sacrifice of firstborn "clean" animals and the redemption of firstborn he-asses (Ex. 13:2,12–15; 34:19–20) should also be observed today. However, because of the suspension of the sacrificial system after the destruction of the Temple, the first-born clean animals have to be given to a kohen after they have attained the age of 30 days (for sheep or goats) or 50 days (forlarge cattle). He keeps them, without deriving any benefit from them, either until they die a natural death – when the carcass may be used – or until they suffer a blemish which would have made them unfit as a sacrifice – when they may be eaten or used for any other purpose (Tur and Sh. Ar., YD 313:20). It is, however, forbidden to inflict a blemish deliberately (Sh. Ar., YD 313. 1). A firstborn he-ass should be redeemed from the kohen by giving him a sheep or its equivalent value in money (Tur and Sh. Ar., YD 321).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ไถ่ถอนของบุตรRabbinic แหล่งสนทนายาววิธีการแลกเปลี่ยนและการไถ่ถอน (Mishnah, Bekhorot และ Temurah) ไม่ kohanim หรือ levites ต้องแลกของบุตร (ไบ. 2:1) อย่างไรก็ตาม บุตรบุตรของสมรสระหว่างหญิงห้ามเขา (เช่น divorcee) และ kohen มีเอกพันธ์ และต้องจะไถ่ (เชิ้ต Ar., 305:19 หลา), แม้บิดาอาจ ในกรณีนี้ ให้การไถ่ถอนเงินตัวเอง (อาร์เชอร์กับไบ 47b) ในทุกกรณี เงื่อนไขเป็น primogeniture จากมดลูกของมารดา เด็กจะถือว่าเป็นบุตรถ้าแม่ของเขาก่อนหน้านี้ miscarried ยังอ่อนกว่า 40 วันเก่า (เชิ้ต Ar., 305:23 หลา) ชาวยิวธรรมดามีภรรยามีลูกสาวของ kohanim หรือ levites ต้องแลกบุตรของพวกเขา แต่บุตรสาวของ kohen และต้องใช้ความไม่รอดเนื่องจากแม่ของเขามี forfeited สถานะของเธอ บุตรบุตรของลูกสาวของเผ่าเลวีที่เกิดภายใต้สถานการณ์เดียวกันไม่จำเป็นต้องใช้ (ไบ. 47a) หากมีข้อสงสัยเกี่ยวกับ primogeniture ลูก เด็กต้องไม่ใช้ได้ (เชิ้ต Ar., 305:22 หลา – 25) หน้าที่ของบุตรการแลกอยู่ในอินสแตนซ์แรกตามบิดา ถ้าเขาเพิกเฉยต่อการทำงาน หรือถ้าเด็ก orphan บุตร redeems เองเมื่อเขามาถึงวันครบกำหนด (เด็ก. 29a) เมดดาเลี่ยนขนาดเล็กที่มีลูกปืน bekhor เบนจารึกครั้งเดียวที่แขวนรอบคอเช่นลูก (Isserles กับเชิ้ต Ar., 305:15 หลา) มันในภายหลังกลายเป็นจารีตประเพณี อย่างไรก็ตาม สำหรับศาล rabbinical (เคียงดิน) หรือญาติชายของเด็กไปแลกเขาอย่างใดอย่างหนึ่งคัมภีร์แก้ไขค่าธรรมเนียมไถ่ถอนใน shekels เงินห้า (หมายเลข 18:16), และพ่ออาจเลือก kohen การทำพิธี โดยจ่ายรวมนี้เขา (ในยุคกลางเวลาสอง Reichsthaler วันนี้ห้าดอลลาร์สหรัฐ) จะต้องได้รับในเหรียญ แต่ไม่เงินเทียบเท่า เช่นหลักทรัพย์ หุ้น ฯลฯ (เชิ้ต Ar., 305:4 หลา) พิเศษ "แลกเหรียญ" ตอนนี้แจนิสในอิสราเอลเพื่อวัตถุประสงค์นี้ โดยธนาคารของอิสราเอล และแจกจ่าย โดยเหรียญรัฐบาลอิสราเอลและ บริษัทเหรียญ Kohen อาจคืนเงินให้เด็กพ่อ (เป็นได้บาง rabbis ใน talmudic ครั้ง ไบ 51b), แม้ว่าจะยังคงปฏิบัติเมื่อบิดายาก (เชิ้ต Ar., TD, 305:8) ในทางกลับกัน หลากหลาย kohen ยากจนให้เป็นพร้อมกับตอบสนอง mitzvah ของกุศล) ได้รับการอนุมัติพิธีไถ่ (pidyon ฮา เบน) จัดขึ้นในต่อหน้าของ kohen ที่เชิญแขก และจะเกิดขึ้นในวัน 31 หลังคลอดด้วย นี่คือเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเด็กไม่ถือว่าเป็นทำงานได้อย่างสมบูรณ์จนกว่าเขา survives 30 วันแรกของชีวิต ถ้าสร้างไม่ได้ดำเนินการ (เช่น เพื่อสุขภาพ), ควรจะมีความล่าช้าไม่ เมื่อวัน 31 เป็นวันสะบาโต หรือเทศกาล พิธีเลื่อนไปวันทำงานต่อไปนี้ (ibid., 305:11) ในช่วงพิธี พระบิดานำเสนอบุตร มักจะบนกระบะข้างเป็นพิเศษ การ kohen ที่ถามเขา ในการสูตรแอราเมอิกโบราณ ว่า เขาประสงค์ จะขอรับเด็ก หรือปล่อยให้เขาไป kohen บางแหล่งให้สูตรในภาษาฮิบรู พ่อ ตอบกลับ แสดงความปรารถนาให้บุตร มือเงินไถ่ถอน kohen และ recites พรหนึ่งให้สำเร็จตามพระบัญชาของไถ่ และอื่น ๆ ในวันขอบคุณพระเจ้า (เธอ-Heḥeyanu) Kohen คู่มือสามครั้ง "ลูกชายของคุณจะใช้ คืนเด็กให้พ่อ บทสนทนานี้เป็นสัญลักษณ์เพียงอย่างเดียว รายงาน โดยบิดาที่เขาต้องการเงินเพื่อเด็กจะได้ไม่มีผลบังคับใช้ทางกฎหมาย การ kohen recites พรผ่านถ้วยไวน์ pronounces พรพันธ์ในเด็ก และรวมได้รับเชิญแขกในงานเลี้ยงรื่นเริง (ibid. 305:10 และ loc. Isserles โฆษณา)ตาม halakhah กฎหมายคัมภีร์ซึ่งเสียสละบุตร "สะอาด" สัตว์และการไถ่ถอนเขาบุตรประเมิน (เช่น 13:2, 12-15; 34:19 – 20) ควรยังสามารถสังเกตวันนี้ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการระงับระบบบูชาหลังจากทำลายวัด สัตว์สะอาดหยามที่สุดได้ที่จะกำหนดให้เป็น kohen หลังจากที่พวกเขาได้บรรลุอายุ 30 วัน (สำหรับแกะหรือแพะ) หรือ 50 วัน (โค forlarge) เขาคง บริษัทฯ สวัสดิการใด ๆ จากพวกเขา หรือจนกว่าจะตายตายธรรมชาติ –เมื่อใช้ซาก – หรือจนกว่าพวกเขาประสบตำหนิซึ่งจะทำให้ สอาจเป็นบูชา – เมื่อพวกเขาอาจจะกิน หรือใช้เพื่อวัตถุประสงค์อื่น (Tur และเชิ้ต Ar., 313:20 หลา) ไร ห้ามทำฝ้าเป็นดาเมจบางโดยเจตนา (Ar. เชิ้ต 313 หลา. 1) ควรแลกจาก kohen เป็นบุตรของเขาตูดให้เขาแกะหรือเทียบเท่าค่าเงิน (Tur และเชิ้ต Ar., 321 หลา)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ไถ่ถอนลูกคนหัวปี
แหล่งราบหารือเกี่ยวกับวิธีการที่มีความยาวของการแลกเปลี่ยนและการไถ่ถอน (นาห์ Bekhorot และ temurah) ทั้งนิมเลวีไม่ต้องแลกหัวปีของพวกเขา (เบค 2: 1). แต่บุตรชายหัวปีของการแต่งงานระหว่าง kohen และหญิงห้ามไม่ให้เขา (เช่นหย่าร้าง) ไม่ได้มีตำแหน่งพระและจะต้องนำมาแลก (Sh Ar, YD 305:.. 19) แม้ว่าพ่ออาจใน กรณีนี้เก็บเงินไถ่ถอนตัวเอง (อาร์แอชเบคไป. 47b) ในทุกกรณีเกณฑ์เป็นบุตรคนหัวปีจากครรภ์มารดา เด็กจะไม่ได้รับการยกย่องว่าเป็นลูกคนหัวปีถ้าแม่ของเขาก่อนหน้านี้สาส์นทารกในครรภ์มากกว่า 40 วันเก่า (Sh Ar, YD 305:.. 23) ชาวยิวสามัญที่มีภรรยาเป็นธิดาของนิมเลวีหรือไม่จำเป็นต้องแลกหัวปีของพวกเขา แต่บุตรชายของธิดา kohen และที่ไม่ใช่ชาวยิวจะต้องแลกเพราะแม่ของเขาได้ปรับสถานะของเธอ ลูกชายคนแรกของลูกสาวของคนเลวีที่เกิดภายใต้สถานการณ์เดียวกันไม่จำเป็นต้องนำมาแลก (เบค. 47a) หากมีข้อสงสัยเกี่ยวกับการเป็นบุตรคนหัวปีของเด็กเด็กที่ไม่จำเป็นต้องนำมาแลก (Sh Ar, YD 305:.. วันที่ 22-25) หน้าที่ของแลกหัวปีตกอยู่ในตัวอย่างแรกเมื่อพ่อ ถ้าเขาไม่สนใจที่จะทำเช่นนั้นหรือถ้าเด็กเป็นเด็กกำพร้าลูกชายไถ่ตัวเองเมื่อเขามาถึงครบกําหนด (เด็ก. 29a) ที่ครั้งหนึ่งเหรียญขนาดเล็กจารึกเบน bekhor ถูกแขวนรอบคอของเด็กดังกล่าว (Isserles การดวลจุดโทษ Ar, YD 305:.. 15) หลังจากนั้นมันก็กลายเป็นประเพณี แต่สำหรับทั้งศาล rabbinical (ดินแดงเดิมพัน) หรือหนึ่งในญาติของเด็กผู้ชายที่จะไถ่ถอนเขา.
พระคัมภีร์แก้ไขค่าขายคืนหน่วยลงทุนที่ห้าเชเงิน (Num. 18:16) และพ่ออาจจะเลือก kohen ใด ๆ ที่จะดำเนินการพิธีโดยการจ่ายเงินจำนวนนี้เขา (ในยุคสอง Reichsthaler ในวันนี้ $ 5) มันจะต้องได้รับในเหรียญ แต่ไม่เทียบเท่าเงินดังกล่าวเป็นหลักทรัพย์หุ้น ฯลฯ (Sh Ar, YD 305:.. 4) พิเศษ "เหรียญไถ่ถอน" ตอนนี้จะเสร็จในอิสราเอลเพื่อการนี้โดยธนาคารแห่งอิสราเอลและจัดจำหน่ายโดยรัฐบาลอิสราเอลเหรียญและเหรียญคอร์ปอเรชั่น kohen อาจคืนเงินให้กับพ่อของเด็ก (เช่นเดียวกับพระบางในสมัยมูดิค, เบค 51B.) แม้ว่าการปฏิบัติที่จะให้อภัยเฉพาะเมื่อพ่อที่ยากจนมาก (Sh Ar, TD 305:.. 8) ในอีกทางหนึ่งทางเลือกของคนยากจน kohen (เพื่อให้เป็นไปพร้อม ๆ กันเพื่อตอบสนองความ mitzvah ขององค์กรการกุศล) ได้รับการอนุมัติ.
พิธีไถ่ถอน (pidyon ฮ่าเบน) จะจัดขึ้นในการปรากฏตัวของ kohen และแขกรับเชิญและจะเกิดขึ้นใน 31 วันหลังคลอด เพราะนี่คือความจริงที่ว่าเด็กจะไม่ถือว่าเป็นที่ทำงานได้อย่างเต็มที่จนกว่าเขาจะมีชีวิตอยู่ 30 วันแรกของชีวิตของเขา แม้ว่าการขลิบยังไม่ได้รับการดำเนินการ (เช่นด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ) ควรจะมีความล่าช้าไม่ เฉพาะในกรณีที่วันที่ 31 เป็นวันธรรมสวนะหรือเทศกาลเป็นพิธีเลื่อนออกไปเป็นวันทำงานต่อไปนี้ (อ้างแล้ว, 305. 11) ในระหว่างพิธีพ่อนำเสนอลูกชายของเขามักจะอยู่บนถาดประดับเป็นพิเศษเพื่อ kohen ที่ถามเขาในอราเมอิกสูตรโบราณไม่ว่าเขามีความประสงค์ที่จะแลกเด็กหรือจะปล่อยให้เขาไป kohen ในบางแหล่งที่มาของสูตรจะได้รับในภาษาฮิบรู พ่อในการตอบเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาที่จะให้ลูกชายของเขามือเงินค่าไถ่เพื่อ kohen และท่องพรหนึ่งสำหรับการปฏิบัติตามพระบัญชาของการไถ่ถอนและอีกโมทนา (เธอ-Heḥeyanu) kohen สามครั้งออกเสียง "ลูกชายของคุณมีการไถ่ถอน" ผลตอบแทนที่เด็กกับพ่อของบทสนทนานี้เป็นสัญลักษณ์หมดจด ประกาศโดยพ่อว่าเขาชอบเงินให้กับเด็กที่จะไม่มีความถูกต้องตามกฎหมาย สุดท้าย kohen ท่องพรถ้วยไวน์ประกาศพระให้พรในเด็กและร่วมแขกรับเชิญในงานเลี้ยงรื่นเริง. (305 อ้างแล้ว.. 10 และ Isserles โฆษณา loc)
ตาม Halakhah กฎหมายในพระคัมภีร์ไบเบิลบังคับบัญชา ความเสียสละของบุตรหัวปี "สะอาด" สัตว์และไถ่ถอนหัวปีเขา-ลา (Ex 13: 2,12-15; 34:. 19-20) นอกจากนี้ยังควรจะสังเกตวันนี้ แต่เนื่องจากการหยุดชะงักของระบบเสียสละหลังจากการล่มสลายของวัดเป็นครั้งแรกที่เกิดในสัตว์ที่สะอาดจะต้องได้รับการ kohen หลังจากที่พวกเขาได้บรรลุอายุ 30 วัน (แกะหรือแพะ) หรือ 50 วัน (forlarge วัว) เขาช่วยให้พวกเขาโดยไม่ต้องสืบประโยชน์ใด ๆ จากพวกเขาทั้งจนกว่าพวกเขาจะตายตายตามธรรมชาติ - เมื่อซากอาจจะใช้ - หรือจนกว่าพวกเขาประสบฝ้าซึ่งจะทำให้พวกเขาไม่เหมาะที่เสียสละ - เมื่อพวกเขาอาจจะกินหรือใช้สำหรับ จุดประสงค์อื่นใด (Tur และ Sh Ar, YD 313:.. 20) มันเป็น แต่ห้ามไม่ให้ก่อความฝ้าจงใจ (Sh. อาร์. YD 313 1) ลูกคนหัวปีตูดเขาควรจะได้รับการไถ่จาก kohen โดยให้เขาแกะหรือมูลค่าเทียบเท่าในเงิน (Tur และ Sh. อาร์. YD 321)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การไถ่บาปของบุตรหัวปี
ราบแหล่งกล่าวถึงวิธีการที่ความยาวของตราและไถ่ถอน ( มิชนาห์และ bekhorot , temurah ) หรือต้องการแลกก็ kohanim คนเลวีบุตรหัวปีของพวกเขา ( เบค . 2 : 1 ) อย่างไรก็ตาม ลูกชายคนโตของการแต่งงานระหว่างผู้หญิงและ kohen ห้ามไม่ให้เขา ( เช่นหย่า ) ไม่มีสังฆยศและต้องแลก ( ชุ AR , YD 305:19 ถึงแม้ว่าพ่ออาจในกรณีนี้ ให้ชดใช้เงินตัวเอง ( R . อาเชอร์กับเบค . 47B ) ในทุกกรณีเกณฑ์เป็นสิทธิของบุตรคนแรกจากท้องของแม่ เด็กยังไม่ถือว่าเป็นบุตรหัวปี ถ้าแม่ของเขาเคยแท้งทารกในครรภ์มากกว่า 40 วัน ( ชุ AR , YD 305:23 ) ธรรมดา พวกยิวที่ภรรยาเป็นลูกสาวของ kohanim หรือคนเลวีไม่ต้องไถ่ลูกหัวปีของพวกเขาแต่เป็นลูกชาย ลูกสาว kohen และไม่ใช่ยิวต้องแลก เพราะแม่ของเขาได้รับสถานะของเธอ ลูกชายคนโตของเล่าเปียว ลูกสาวเกิดมาภายใต้สถานการณ์เดียวกันไม่ต้องแลก ( เบค . 47A ) ถ้ามีข้อสงสัยเกี่ยวกับแปลกตาของเด็ก เด็กที่ไม่ต้องแลก ( ชุ AR , YD 305:22 ( 25 )หน้าที่ของตลาดทั้งหลายตกอยู่ในตัวอย่างแรกกับพ่อ ถ้าเขาปฏิเสธที่จะทำเช่นนั้น หรือถ้าลูกเป็นกำพร้า ลูกไถ่ตัวเองเมื่อถึงวัย ( เด็ก อลูมิเนียม ) ณ เวลาหนึ่ง เป็นเหรียญขนาดเล็กที่มีจารึก เบน bekhor แขวนรอบคอ เช่น เด็ก ( isserles เพื่อชุ AR , YD 305:15 ) มันกลายเป็นจารีตประเพณี อย่างไรก็ตามอย่างใดอย่างหนึ่งเกี่ยวกับกฎหมายยิวศาล ( แทงดิน ) หรือหนึ่งในญาติผู้ชายของเด็กเพื่อแลกกับเขา
คัมภีร์แก้ไขค่าธรรมเนียมการไถ่ถอนที่ 5 เงินเชเขล ( ๆๆๆๆๆ 18 : 16 ) , และพ่ออาจเลือกใด ๆ kohen เพื่อทำพิธี โดยให้เงินจำนวนนี้ ( ในสมัยยุคกลางสอง reichsthaler วันนี้ 5 ดอลล่าห์สหรัฐ ) มันต้องได้เหรียญเงิน แต่ไม่เทียบเท่า เช่น หลักทรัพย์ หุ้น ฯลฯ( ชุ AR , YD 305:4 ) พิเศษ " แลกเหรียญ " ตอนนี้ minted ในอิสราเอลสำหรับวัตถุประสงค์นี้ โดยธนาคารแห่งอิสราเอลและแจกจ่ายโดยรัฐบาลอิสราเอล เหรียญ และเหรียญ Corporation การ kohen อาจคืนเงินให้พ่อของเด็ก ( มีพระใน talmudic ครั้ง เบค . 51b ) แม้ว่าการปฏิบัติคืออภัยโทษเมื่อพ่อยากจนมาก ( ชุ AR TD , 305:8 ) บนมืออื่น ๆ