But the emotional conceptual change

But the emotional conceptual changes accompanying the replacement of faith by evidence do not
have to be entirely negative, nor need they generate an existential crisis of deep despair. Hope is to
be sought not in eternal deliverance or divine oversight, but in the much more mundane and
realistically achievable pursuit of goals connected with love, work, and play. Secular lives do not
have to be empty or immoral, but can have the same primary pursuits as those of religious people,
who also have families, jobs, and entertainment. Moreover, people can avoid the tedium of church
services and the terrifying threat of eternal punishment. The fact that the universe doesn't care about
you should not be horribly distressing as long as there are people who do. If you can develop
confidence that moderately successful pursuit of love, work, and play will satisfy your vital needs for
relatedness, competence, and autonomy, then you shouldn't need the religious belief that God is
looking out for you or the spiritual belief that everything happens for a reason. Recognizing that minds
are brains is unavoidably a conceptual revolution, but it does not have to be a complete emotional
revolution, because the values that drive most of people's activities in everyday life can be retained.
In chapter 1, I characterized wisdom as knowledge about what matters, why it matters, and how to
achieve it. I hope you agree that evidence-based answers to questions about the nature of reality,
knowledge, morality, and meaning constitute important kinds of knowledge that matter. In particular, I
have tried to show that the realms that do and should matter most in people's everyday lives are love,
work, and play, rather than happiness or the pursuit of wealth. I have not gone into detail about how to
accomplish goals associated with love, work, and play, but for such practical advice you would do
better to consult psychologists rather than philosophers.
Many important philosophical, neuropsychological, and social questions remain. Although I will
not attempt to answer any of them in depth, I want to sketch the kinds of answers to some key
questions that can be developed within the neural naturalistic framework that I have defended. What
kind of government should countries have? How can creative change be produced? What is
mathematical knowledge? Why is there something and not nothing? My answers to these questions
will be very preliminary but will serve to indicate some of the future tasks for neural naturalism.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แต่ไม่เปลี่ยนแปลงแนวคิดทางอารมณ์ที่พร้อมเปลี่ยนความเชื่อตามหลักฐานต้องเป็นค่าลบทั้งหมด หรือพวกเขาต้องสร้างวิกฤต existential ร้ายลึก หวังว่าจะขอไม่ช่วยนิรันดร์หรือกำกับดูแลของพระเจ้า แต่ ในทางโลกมากขึ้น และแสวงหาที่ทำได้จริงเป้าหมายที่เชื่อมโยงกับความรัก งาน และ ไม่มีชีวิตทางโลกต้องว่างเปล่า หรือ immoral แต่ได้ชั้นหลักเดียวที่คนศาสนาที่ยังมีครอบครัว การงาน และความบันเทิง นอกจากนี้ คนสามารถหลีกเลี่ยงการ tedium ของคริสตจักรบริการและภัยคุกคามที่น่ากลัวของการลงโทษชั่วนิรันดร์ ความจริงที่ว่าจักรวาลไม่สนใจคุณไม่ควรวิตกอย่างน่ากลัวตราบใดที่มีคนทำ ถ้าคุณสามารถพัฒนาความเชื่อมั่นที่ค่อนข้างประสบความสำเร็จการแสวงหาความรัก ทำงาน และเล่น จะตอบสนองความต้องการของคุณสำคัญสำหรับrelatedness ความ สามารถ และอิสระ แล้วคุณไม่จำเป็นศาสนาที่พระเจ้ามองเห็นหรือความเชื่อทางจิตวิญญาณจึงเกิดขึ้นด้วยเหตุผล ยอมรับว่าจิตใจสมองล้วนเป็นการปฏิวัติแนวคิด แต่ไม่มีความสมบูรณ์ได้อารมณ์ปฏิวัติ เนื่องจากสามารถเก็บค่าที่ขับรถส่วนใหญ่ของประชาชนกิจกรรมในชีวิตประจำวันในบทที่ 1 ฉันลักษณะภูมิปัญญาเป็นความรู้เกี่ยวกับเรื่องใด ทำไมมันเป็นเรื่อง และวิธีการให้มัน ฉันหวังว่า คุณยอมรับว่า หลักฐานตามคำตอบของคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริงความรู้ จริยธรรม และความหมาย เป็นประโยชน์ที่สำคัญของความรู้ที่สำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฉันพยายามแสดงว่า อาณาจักร ที่ไม่ควรสำคัญมากที่สุดในชีวิตของผู้คนทุกวัน รักทำงาน และ เล่น แทนความสุขหรือแสวงหาความมั่งคั่ง ผมยังไม่ได้ไปลงรายละเอียดเกี่ยวกับวิธีการบรรลุเป้าหมายที่เกี่ยวข้อง กับความรัก ทำงาน เล่น แต่ สำหรับคำแนะนำปฏิบัติเช่นเดียวไปปรึกษานักจิตวิทยาไม่ใช่นักปรัชญาในปรัชญา neuropsychological และสังคมถามสำคัญยังคงอยู่ แม้ว่าฉันจะไม่พยายามตอบของพวกเขาลึก ต้องการร่างคำตอบคีย์บางชนิดคำถามที่สามารถพัฒนาได้ภายในกรอบงาน naturalistic ประสาทฉันได้รับการปกป้อง อะไรนะชนิดของรัฐบาลควรประเทศได้หรือไม่ สามารถผลิตสร้างสรรค์เปลี่ยนแปลงอย่างไร คืออะไรความรู้ทางคณิตศาสตร์หรือไม่ ทำไมมีบางสิ่งบางอย่างและไม่ไม่มีอะไร ฉันตอบคำถามเหล่านี้จะเบื้องต้นมาก แต่จะทำหน้าที่เพื่อระบุงานในอนาคตสำหรับ naturalism ประสาทบางอย่าง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แต่การเปลี่ยนแปลงแนวความคิดทางอารมณ์ที่มาพร้อมกับการเปลี่ยนความเชื่อจากหลักฐานไม่จำเป็นต้องเป็นเชิงลบทั้งหมดหรือต้องพวกเขาสร้างวิกฤตการดำรงอยู่ของความสิ้นหวังลึก ความหวังคือการจะหาไม่ได้อยู่ในการปลดปล่อยนิรันดร์หรือการกำกับดูแลของพระเจ้าแต่ในทางโลกมากขึ้นและการแสวงหาทำได้แนบเนียนเป้าหมายที่เกี่ยวข้องกับความรักการทำงานและการเล่น ชีวิตฆราวาสไม่จำเป็นต้องเป็นที่ว่างเปล่าหรือผิดศีลธรรมแต่สามารถมีการแสวงหาความรู้หลักเช่นเดียวกับที่คนศาสนาที่ยังมีครอบครัวงานและความบันเทิง นอกจากนี้ผู้คนสามารถหลีกเลี่ยงความน่าเบื่อของคริสตจักรและบริการที่น่ากลัวภัยคุกคามของการลงโทษนิรันดร์ ความจริงที่ว่าจักรวาลไม่สนใจเกี่ยวกับคุณไม่ควรจะมีความสุขอย่างน่ากลัวตราบใดที่มีคนที่ทำอยู่ หากคุณสามารถพัฒนาความเชื่อมั่นว่าการแสวงหาที่ประสบความสำเร็จในระดับปานกลางของความรักการทำงานและการเล่นที่จะตอบสนองความต้องการที่สำคัญของคุณสำหรับความสัมพันธ์ความสามารถและความเป็นอิสระแล้วคุณไม่จำเป็นต้องเชื่อทางศาสนาที่พระเจ้าทรงมองออกไปสำหรับคุณหรือความเชื่อทางจิตวิญญาณที่ทุกอย่างเกิดขึ้นด้วยเหตุผล. จำได้ว่าจิตใจมีสมองคือหลีกเลี่ยงไม่ได้ปฏิวัติความคิดแต่ก็ไม่ได้จะต้องเป็นอารมณ์สมบูรณ์ปฏิวัติเพราะค่าที่ขับรถส่วนใหญ่ของกิจกรรมของผู้คนในชีวิตประจำวันสามารถเก็บรักษาไว้. ในบทที่ 1 ผมลักษณะภูมิปัญญาความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่ เรื่องที่ว่าทำไมมันเป็นเรื่องสำคัญและวิธีการบรรลุมัน ฉันหวังว่าคุณยอมรับว่าตอบตามหลักฐานคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริงความรู้มีคุณธรรมและความหมายเป็นชนิดที่สำคัญของความรู้ที่สำคัญว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งผมได้พยายามที่จะแสดงให้เห็นว่าอาณาจักรที่ทำและควรจะสำคัญที่สุดในชีวิตประจำวันของผู้คนที่มีความรักการทำงานและการเล่นมากกว่าการแสวงหาความสุขหรือความมั่งคั่ง ฉันไม่ได้ไปลงรายละเอียดเกี่ยวกับวิธีการบรรลุเป้าหมายที่เกี่ยวข้องกับความรักการทำงานและการเล่นแต่สำหรับคำแนะนำการปฏิบัติดังกล่าวคุณจะทำดีกว่าที่จะให้คำปรึกษานักจิตวิทยามากกว่านักปรัชญา. หลายคนที่สำคัญปรัชญาวิทยาและคำถามทางสังคมยังคงอยู่ ถึงแม้ว่าผมจะไม่พยายามที่จะตอบของพวกเขาในเชิงลึกผมต้องการที่จะวาดชนิดของคำตอบที่สำคัญคำถามที่สามารถพัฒนาในกรอบยึดประสาทที่ฉันได้รับการปกป้อง สิ่งที่ชนิดของรัฐบาลประเทศควรจะมี? วิธีการเปลี่ยนแปลงความคิดสร้างสรรค์สามารถผลิตได้? อะไรคือความรู้ทางคณิตศาสตร์? ทำไมถึงมีบางสิ่งบางอย่างและไม่ได้เป็นอะไร? คำตอบของฉันคำถามเหล่านี้จะมีมาก แต่เบื้องต้นจะให้บริการเพื่อแสดงให้เห็นบางส่วนของงานในอนาคตสำหรับนิยมประสาท

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แต่อารมณ์เปลี่ยนไปเปลี่ยนความคิดความเชื่อ โดยหลักฐานไม่
ต้องลบทั้งหมด หรือต้องการจะสร้างวิกฤต existential ของความสิ้นหวังที่ลึก หวัง

จะขอไม่อันเป็นนิรันดร์ หรือ เทพ กำกับดูแล แต่ในทางโลกและแนบเนียนมากขึ้น
ได้แสวงหาเป้าหมายที่เกี่ยวข้องกับรักงานและเล่น ชีวิตฆราวาสไม่ได้
ต้องว่าง หรือผิดศีลธรรม แต่ก็มีเหมือนกัน การเป็นคนแสวงหาความรู้ทางศาสนา
ที่ยังมีครอบครัว งาน และความบันเทิง นอกจากนี้ ประชาชนสามารถหลีกเลี่ยงความน่าเบื่อของการบริการที่โบสถ์
และภัยคุกคามที่น่ากลัวของการลงโทษนิรันดร์ ความจริงที่ว่าจักรวาลไม่สน
คุณไม่ควรอย่างน่ากลัว น่าวิตก ตราบใดที่มีผู้ทำ หากคุณสามารถพัฒนา
ความเชื่อมั่นที่ประสบความสำเร็จพอควรในการแสวงหาความรัก การทำงาน และการเล่นจะตอบสนองความต้องการที่สำคัญของคุณ
สัมพันธ์ , ความสามารถ , และเป็นอิสระ แล้วคุณไม่ควรต้องมีความเชื่อทางศาสนาที่พระเจ้า
มองหาคุณหรือจิตวิญญาณความเชื่อว่าทุกอย่างที่เกิดขึ้นสำหรับเหตุผล การตระหนักถึงจิตใจ
เป็นสมองจะได้ปฏิวัติแนวคิด ,แต่ไม่ต้องสมบูรณ์อารมณ์
การปฏิวัติ เพราะค่านิยมที่ทำให้คนส่วนใหญ่ของกิจกรรมในชีวิตประจำวันสามารถเก็บไว้ .
ในบทที่ 1 ฉันลักษณะภูมิปัญญาความรู้เกี่ยวกับเรื่องอะไร ทำไมมันสำคัญ และวิธีการ
บรรลุมัน ฉันหวังว่าคุณจะยอมรับว่า การให้บริการตอบคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริง
ความรู้ คุณธรรมและความหมายเป็นชนิดที่สำคัญของความรู้เรื่องนั้น โดยเฉพาะผม
ได้พยายามแสดงให้เห็นว่าอาณาจักรที่ทำและสำคัญที่สุดในชีวิตของผู้คนในชีวิตประจำวันความรัก
ทำงานและเล่นมากกว่าความสุขหรือการแสวงหาความมั่งคั่ง ผมไม่ได้ไปในรายละเอียดเกี่ยวกับวิธีการ
บรรลุเป้าหมายที่เกี่ยวข้องกับความรัก การทำงาน และเล่น แต่สำหรับ คำแนะนำที่เป็นประโยชน์คุณจะทำ
ดีกว่าที่จะปรึกษานักจิตวิทยามากกว่านักปรัชญา .
หลายสำคัญทางปรัชญา การทดสอบและคำถามที่สังคมยังคง ถึงแม้ว่าฉันจะ
ไม่พยายามตอบคำถามให้ลึก อยากวาดชนิดของคำตอบของคำถามที่สำคัญบาง
ที่สามารถพัฒนาได้ภายในกรอบดประสาทที่ฉันปกป้อง . อะไรชนิดของรัฐบาลประเทศ
?วิธีสามารถสร้างสรรค์การเปลี่ยนแปลงถูกผลิต ? อะไรคือ
ความรู้คณิตศาสตร์ ? ทำไม มีอะไร และไม่ได้อะไรเลย คำตอบของฉันไปที่คำถามเหล่านี้
จะมากในขั้นต้น แต่จะใช้เพื่อแสดงบางส่วนของงานในอนาคต

ประสาทธรรมชาตินิยม