Marx believed that the historical i

Marx believed that the historical import of the forces of production
(technology) and the relations of production (and especially the division
between those who own the means of production and those who must
work for them to survive) had been neglected by the Hegelian movement
with which he was closely associated in his formative intellectual years.
Hegel had focused on the many forms of religious, philosophical, artistic,
historical and political thinking – the diverse types of self-consciousness –
which the human race had passed through in its long journey of coming
to know itself. After his death, and as part of the struggle over Hegel’s
legacy, the Left Hegelians attacked religion, believing it was a form of
‘false consciousness’ which prevented human beings from acquiring a
deep understanding of what they are and what they can become. But, for
Marx, religious belief was not an intellectual error which had to be
corrected by philosophical analysis but an expression of the frustrations
and aspirations of people struggling with the material conditions of
everyday life. Religion was ‘the opium of the masses’ and the ‘sigh of an
oppressed creature’ (Marx 1977c: 64) and revolutionaries had to understand and challenge the social conditions which gave rise to the solace of
religious beliefs. ‘The critique of heaven’, as Marx put it, had to become
‘the critique of earth’ (1977c).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มาร์กซ์เชื่อว่าการนำประวัติศาสตร์ของกองกำลังการผลิต(เทคโนโลยี) และความสัมพันธ์ของการผลิต (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่ระหว่างผู้ที่เป็นเจ้าของวิธีการผลิตและผู้ที่ต้องทำงานสำหรับพวกเขาเพื่อความอยู่รอด) ได้ถูกละเลย โดยการเคลื่อนไหวของ Hegelianซึ่งเขาได้อย่างใกล้ชิดที่เกี่ยวข้องในทางปัญญาของเขาก่อสร้างปีHegel ได้เน้นในหลายรูปแบบของศาสนา ปรัชญา ศิลปะประวัติศาสตร์ และการเมืองความคิด –หลากหลายชนิด self-consciousness –ซึ่งได้ผ่านการแข่งขันของมนุษย์ในการเดินทางที่ยาวของมาจะรู้เอง หลัง จากการตายของเขา และ เป็นส่วนหนึ่งของการต่อสู้กว่าของ Hegelดั้งเดิม Hegelians ซ้ายโจมตีศาสนา เชื่อว่า มันเป็นรูปแบบของ'เท็จสติ' ซึ่งป้องกันมนุษย์จากการได้รับการความเข้าใจที่ลึกของพวกเขาคืออะไรและสิ่งที่พวกเขาสามารถกลายเป็น แต่มาร์กซ์ ศาสนาไม่มีข้อผิดพลาดทางปัญญาที่จะแก้ไข โดยการวิเคราะห์ทางปรัชญาแต่การแสดงความผิดหวังและแรงบันดาลใจของคนที่ดิ้นรนกับสภาพของวัสดุชีวิตประจำวัน ศาสนาคือ 'ฝิ่นของมวลชน' และ ' ถอนของการสิ่งมีชีวิตที่ถูกกดขี่ ' (มาร์กซ์ 1977c: 64) และปฏิวัติต้องเข้าใจ และท้าทายสภาพสังคมซึ่งทำให้เกิดการปลอบใจของความเชื่อทางศาสนา 'วิจารณ์สวรรค์' ตามที่มาร์กซ์นำมัน จะกลายเป็น'คำวิจารณ์ของโลก' (1977c)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มาร์กซ์เชื่อว่าการนำเข้าทางประวัติศาสตร์ของกองกำลังของการผลิต
(เทคโนโลยี) และความสัมพันธ์ของการผลิต (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแบ่ง
ระหว่างผู้ที่เป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตและผู้ที่ต้อง
ทำงานสำหรับพวกเขาที่จะอยู่รอด) ได้รับการทอดทิ้งโดยการเคลื่อนไหวของเฮเก็ล
ด้วย ซึ่งเขามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดในปีที่ผ่านปัญญาของเขาฅั.
Hegel ได้มุ่งเน้นไปที่หลายรูปแบบของศาสนาปรัชญาศิลปะ
ประวัติศาสตร์และการเมืองความคิด - ประเภทที่มีความหลากหลายของตัวเองมีสติ -
ซึ่งเผ่าพันธุ์มนุษย์ได้ผ่านในการเดินทางอันยาวนานของการ มา
ที่จะรู้ว่าตัวเอง หลังจากการตายของเขาและเป็นส่วนหนึ่งของการต่อสู้มากกว่า Hegel ของ
เดิมเลียนส์ซ้ายโจมตีศาสนาเชื่อว่ามันเป็นรูปแบบของ
'จิตสำนึกผิด' ที่ทำให้มนุษย์จากการแสวงหา
ความรู้ความเข้าใจของสิ่งที่พวกเขาและสิ่งที่พวกเขาจะกลายเป็น แต่สำหรับ
มาร์กซ์, ความเชื่อทางศาสนาไม่ได้เป็นข้อผิดพลาดทางปัญญาซึ่งจะต้องได้รับ
การแก้ไขโดยการวิเคราะห์ปรัชญา แต่การแสดงออกของความผิดหวัง
และแรงบันดาลใจของคนที่ดิ้นรนกับเงื่อนไขที่สำคัญของ
ชีวิตประจำวัน ศาสนาคือ 'ฝิ่นของมวลชน' และ 'ถอนหายใจของ
สิ่งมีชีวิตที่ถูกกดขี่' (มาร์กซ์ 1977c: 64) และปฎิวัติต้องเข้าใจและท้าทายเงื่อนไขทางสังคมที่ก่อให้เกิดการปลอบใจของ
ความเชื่อทางศาสนา 'วิจารณ์จากสวรรค์ตามที่มาร์กซ์ใส่มันก็จะกลายเป็น
' คำติชมของแผ่นดิน '(1977c)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มาร์กซเชื่อว่าประวัติศาสตร์ของกำลังการผลิต นำเข้า( เทคโนโลยี ) และความสัมพันธ์ในการผลิต ( และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกองระหว่างคนที่ตัวเองหมายถึงการผลิตและผู้ที่ต้องทำงานสำหรับพวกเขาที่จะอยู่รอดได้ถูกทอดทิ้งโดยการเคลื่อนไหว hegelianที่เขาได้รับการเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดในปีของเขาความก้าวหน้าทางปัญญาเฮเกลได้เน้นหลายรูปแบบของศาสนา , ปรัชญา , ศิลปะ ,ความคิดทางประวัติศาสตร์และการเมือง ) ความหลากหลายของประเภทหญิง –ซึ่งมนุษย์ได้ผ่านในการเดินทางนานมารู้จักตัวเอง หลังจากความตายของเขา และเป็นส่วนหนึ่งของการต่อสู้มากกว่าของเฮเกิลมรดก , ซ้าย hegelians โจมตีศาสนา เชื่อว่ามันเป็นรูปแบบของ" เท็จสติ " ซึ่งป้องกันมนุษย์จากซื้อลึกความเข้าใจของสิ่งที่พวกเขาและสิ่งที่พวกเขาสามารถเป็น แต่สำหรับมาร์กซ์ , ความเชื่อทางศาสนาไม่ได้เป็นข้อผิดพลาดทางปัญญา ซึ่งต้องแก้ไขโดยการวิเคราะห์ทางปรัชญาแต่สีหน้าผิดหวังและแรงบันดาลใจของคนดิ้นรนกับสภาพของวัสดุชีวิตประจําวัน ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน " และ " ถอนหายใจของกดขี่สิ่งมีชีวิต " ( มาร์กซ์ 1977c : 64 ) และนักปฏิวัติต้องเข้าใจและท้าทายสังคม เงื่อนไขที่ให้สูงขึ้นเพื่อปลอบใจของความเชื่อทางศาสนา " วิพากษ์สวรรค์ เช่นที่ มาร์กไว้ว่า ต้องเป็น" วิพากษ์โลก " ( 1977c )