OrientationIdentification. Historic

Orientation
Identification. Historically, the written Burmese term "Karen" probably came from the word "Kayin," referring to the particular group of peoples in eastern Myanmar (Burma) and western Thailand who speak closely related but different Sino-Tibetan languages. The Central Thai or Siamese word for Karen is "Kariang," presumably borrowed from the Mon term "Kareang." The Northern Thai or Yuan word "Yang," the origins of which may be Shan or from the root word nyang (person) in many Karen languages, is applied to the Karen by Shans and Thais. The designation "Karen" in fact includes several different subgroups, each with its own language and name. The largest, Sgaw and Pwo, have differences of dialect within their languages. The Sgaw or Skaw refer to themselves as "Pwakenyaw." The Pwo term for themselves is "Phlong" or "Kêphlong." The Burmese identify the Sgaw as "Bama Kayin" (Burmese Karen) and the Pwo as "Talaing Kayin" (Mon Karen). Thais sometimes use "Yang" to refer to the Sgaw and "Kariang" to refer to the Pwo, who live mainly south of the Sgaw. The word "Karen" was probably brought to Thailand from Burma by Christian missionaries. The term "White Karen" has been used to identify Christian Karen of the hill Sgaw. Other important subgroups include the Kayah and Pa-O. Prior to Burmese independence the Burmese term for the Kayah was "Kayin-ni," from which the English "Karen-ni" or "Red Karen" derived; Luce identifies them as "Eastern Bwe" or "Bghai." The Burmese term for the Pa-O is "Taungthu," adapted by the Shans as "Tong-su." Karennet (Kayin-net, or Black Karen) were listed in the 1911 census. Luce's classification of minor Karen languages listed in the 1931 census includes Paku; Western Bwe, consisting of Blimaw or Bre(k), and Geba; Padaung; Gek'o or Gheko; and Yinbaw (Yimbaw, Lakü Phu, or Lesser Padaung). Additional groups listed in the 1931 census are Monnepwa, Zayein, Taleing-Kalasi, Wewaw, and Mopwa. Scott's Gazetteer of 1900 lists the following: "Kekawngdu," the Padaung name for themselves; "Lakü," the self-name of the Bre; "Yintale" in Burmese, "Yangtalai" in Shan, for a branch of Eastern Karenni; the Sawng-tüng Karen, also known as "Gaung-to," "Zayein," or "Zalein"; Kawn-sawng; Mepu; Pa-hlaing; Loilong; Sinsin; Salon; Karathi; Lamung; Baw-han; and the Banyang or Banyok. These early sources are often inconsistent and lack adequate references for further research or clarification.

Recently anthropologists have remarked on the limitations of identifying the Karen primarily on the basis of language or name, noting that the complex and fluid Karen group identity is a cluster of traits that includes, among other things, language, political and social organization, religion, and material culture. Populations of Karen speakers may differ in these traits. Hinton and stresses economic and political interests as more significant to Karen identity than cultural features or "ethnic" distinctions. Some contemporary writings on the question of Karen identity place more importance on the belief of the Karen in the distinctiveness of their language as a cultural marker than they do on the objective linguistic distinctiveness of Karen languages. Other writings emphasize the contemporary Thai-Burmese political-economic context in which Karen ethnic identity is forged.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วางแนวรหัส ประวัติ คำว่าพม่าเขียน "กะเหรี่ยง" คงมาจากคำว่า "กะเหรี่ยง อ้างอิงถึงกลุ่มเฉพาะของคนในภาคตะวันตกและตะวันออกพม่าที่พูดภาษาตระกูลอื่น แต่ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด คำไทยกลางหรือสยามสำหรับกะเหรี่ยงเป็น "Kariang สันนิษฐานว่ายืมมาจากคำมอญ"Kareang" ไทยภาคเหนือหรือคำยวน "ยาง กำเนิดซึ่งอาจจะใหญ่ หรือ จาก nyang คำราก (บุคคล) ในหลายภาษากะเหรี่ยง จะใช้กับกะเหรี่ยง Shans และคนไทย กำหนด "กะเหรี่ยง" รวมกลุ่มย่อยต่าง ๆ หลาย แต่ละภาษาและชื่อของตัวเองในความเป็นจริง Sgaw และ Pwo ใหญ่ที่สุด มีความแตกต่างของภาษาในภาษาของพวกเขา Sgaw หรือสกาวหมายถึงตัวเองเป็น "Pwakenyaw" คำ Pwo สำหรับตัวเองคือ "Phlong" หรือ "Kêphlong" พม่าระบุ Sgaw เป็น "ปาล์มกะเหรี่ยง" (พม่ากะเหรี่ยง) และ Pwo เป็น "Talaing กะเหรี่ยง" (มอญกะเหรี่ยง) คนไทยบางครั้งใช้ "ยาง" Sgaw และ "Kariang" อ้างอิงถึง Pwo ที่อาศัยอยู่ส่วนใหญ่จาก Sgaw คำว่า "กะเหรี่ยง" คงปรารถนาไทยจากพม่า โดยผู้สอนศาสนาคริสต์ มีการใช้คำว่า "กะเหรี่ยงขาว" ระบุคริสเตียนกะเหรี่ยงเขา Sgaw กลุ่มย่อยที่สำคัญอื่น ๆ ได้แก่กะยาและโอป่า ก่อนที่จะประกาศอิสรภาพพม่า คำพม่าสำหรับกะยามี "กะเหรี่ยง-ni จากอังกฤษ"คาเรน-ni"หรือ"กะ"มา ลูระบุไว้เป็น "Bwe ตะวันออก" หรือ "Bghai" คำพม่าสำหรับปะโอเป็น "Taungthu ดัดแปลงจาก Shans ที่เป็น"ตอง-su " Karennet (กะเหรี่ยง-สุทธิ หรือกะเหรี่ยงดำ) ได้แสดงไว้ในสำนึก 1911 การจัดประเภทของลูภาษากะเหรี่ยงรองที่แสดงรายการอยู่ในสำมะโน 1931 รวม Paku ตะวันตก Bwe ประกอบด้วย Blimaw หรือ Bre(k) และ นี้ Padaung Gek'o หรือ Gheko และ Yinbaw (Yimbaw ภู Lakü หรือ Padaung ที่น้อยกว่า) กลุ่มเพิ่มเติมแสดงไว้ในสำนึก 1931 เป็น Monnepwa, Zayein, Taleing-Kalasi, Wewaw และ Mopwa ของสก็อต Gazetteer ของ 1900 รายการต่อไปนี้: "Kekawngdu ชื่อ Padaung ของตัวเอง; " Lakü ที่ตนเองชื่อของคน "Yintale" ในพม่า "Yangtalai" ในชาน สำหรับสาขาของ Karenni ตะวันออก คาเรน Sawng tüng ตามที่เรียกว่า " Gaung-การ, " "Zayein" หรือ "Zalein" Kawn-sawng Mepu Pa-ยู Loilong Sinsin ร้านเสริมสวย Karathi ละมุง Baw-ฮั่น และ Banyang หรือ Banyok แหล่งต้นเหล่านี้มักไม่สอดคล้องกัน และขาดการอ้างอิงที่เพียงพอสำหรับการค้นคว้าเพิ่มเติมหรือชี้แจงRecently anthropologists have remarked on the limitations of identifying the Karen primarily on the basis of language or name, noting that the complex and fluid Karen group identity is a cluster of traits that includes, among other things, language, political and social organization, religion, and material culture. Populations of Karen speakers may differ in these traits. Hinton and stresses economic and political interests as more significant to Karen identity than cultural features or "ethnic" distinctions. Some contemporary writings on the question of Karen identity place more importance on the belief of the Karen in the distinctiveness of their language as a cultural marker than they do on the objective linguistic distinctiveness of Karen languages. Other writings emphasize the contemporary Thai-Burmese political-economic context in which Karen ethnic identity is forged.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ปฐมนิเทศ
ประจำตัวประชาชน ประวัติศาสตร์ระยะพม่าเขียน "กะเหรี่ยง" อาจจะมาจากคำว่า "กะเหรี่ยง" หมายถึงกลุ่มของประชาชนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคตะวันออกของพม่า (พม่า) และไทยตะวันตกที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดพูด แต่ภาษาจีนทิเบตที่แตกต่างกัน กลางไทยหรือคำไทยสำหรับชาวกะเหรี่ยงคือ "Kariang" ยืมสันนิษฐานจากคำจันทร์ "Kareang." ภาคเหนือของไทยหรือคำหยวน "ยาง" ต้นกำเนิดของซึ่งอาจจะฉานหรือจากรากคำ Nyang (คน) ในภาษากะเหรี่ยงจำนวนมากถูกนำไปใช้โดยชาวกะเหรี่ยงฉานและคนไทย การแต่งตั้ง "กะเหรี่ยง" ในความเป็นจริงรวมถึงกลุ่มย่อยที่แตกต่างกันแต่ละคนมีภาษาของตัวเองและชื่อ ที่ใหญ่ที่สุด Sgaw และโป, มีความแตกต่างของภาษาถิ่นที่อยู่ในภาษาของพวกเขา Sgaw หรือสกาวเรียกตัวเองว่า "Pwakenyaw." ระยะโปสำหรับตัวเองคือ "พลว" หรือ "Kêphlong." พม่าระบุ Sgaw เป็น "Bama Kayin" (พม่ากะเหรี่ยง) และโปว่า "Talaing Kayin" (จันทร์กะเหรี่ยง) คนไทยบางครั้งใช้ "ยาง" เพื่ออ้างถึง Sgaw และ "Kariang" เพื่ออ้างถึงโปที่อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ทางตอนใต้ของ Sgaw คำว่า "กะเหรี่ยง" อาจจะถูกนำไปยังประเทศไทยจากประเทศพม่าโดยเผยแผ่ศาสนาคริสต์ คำว่า "สีขาวกะเหรี่ยง" ได้ถูกนำมาใช้เพื่อระบุคริสเตียนกะเหรี่ยงของเนินเขา Sgaw กลุ่มย่อยที่สำคัญอื่น ๆ ได้แก่ Kayah และ Pa-O ก่อนที่จะมีความเป็นอิสระในระยะพม่าพม่า Kayah คือ "Kayin พรรณี" จากการที่อังกฤษ "กะเหรี่ยงพรรณี" หรือ "กะเหรี่ยงแดง" มา; ลูซระบุว่า "Bwe ตะวันออก" หรือ "Bghai." ระยะพม่าสำหรับ Pa-O คือ "Taungthu" เหมาะกับชาวฉานเป็น "ทอง su." Karennet (Kayin สุทธิหรือกะเหรี่ยงสีดำ) มีการระบุไว้ในการสำรวจสำมะโนประชากร 1911 การจัดหมวดหมู่ของ Luce ภาษากะเหรี่ยงเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ระบุไว้ในการสำรวจสำมะโนประชากร 1931 รวมถึง Paku; เวสเทิร์ Bwe ประกอบด้วย Blimaw หรือ Bre (k) และเกบา; Padaung; Gek'o หรือ Gheko; และ Yinbaw (Yimbaw, Laku ภูหรือเลสเบี้ยน Padaung) กลุ่มเพิ่มเติมที่ระบุไว้ในการสำรวจสำมะโนประชากร 1931 มี Monnepwa, Zayein, Taleing-Kalasi, Wewaw และ Mopwa สกอตต์ของหนังสือพิมพ์ 1900 รายการต่อไปนี้: "Kekawngdu" ชื่อ Padaung สำหรับตัวเอง; "Laku" ชื่อตนเองของ Bre; "Yintale" ในพม่า "Yangtalai" ในฉานสาขาตะวันออกคะเรนนี; Sawng ตุงชาวกะเหรี่ยงเรียกว่า "Gaung ไป", "Zayein" หรือ "Zalein"; Kawn-sawng; Mepu; Pa-Hlaing; Loilong; Sinsin; ร้าน; Karathi; บางละมุง; Baw ฮัน; และ Banyang หรือ Banyok แหล่งที่มาของต้นเหล่านี้มักจะไม่สอดคล้องกันและขาดการอ้างอิงที่เพียงพอสำหรับการวิจัยต่อไปหรือชี้แจง. เมื่อเร็ว ๆ นี้นักมานุษยวิทยามีข้อสังเกตเกี่ยวกับข้อ จำกัด ในการระบุกะเหรี่ยงส่วนใหญ่บนพื้นฐานของภาษาหรือชื่อสังเกตว่าซับซ้อนและของเหลวตัวตนของกลุ่มกะเหรี่ยงเป็นกลุ่มของลักษณะ ที่มีในสิ่งอื่น ๆ ภาษาองค์กรทางการเมืองและสังคมศาสนาและวัฒนธรรมทางวัตถุ ประชากรของลำโพงกะเหรี่ยงอาจแตกต่างกันในลักษณะเหล่านี้ ฮินตันและเน้นผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและการเมืองเป็นสำคัญมากขึ้นกับตัวตนของชาวกะเหรี่ยงกว่าคุณลักษณะทางวัฒนธรรมหรือ "ชาติพันธุ์" ความแตกต่าง บางงานเขียนร่วมสมัยกับคำถามของตัวตนของชาวกะเหรี่ยงวางความสำคัญมากขึ้นกับความเชื่อของชาวกะเหรี่ยงในความแตกต่างของภาษาของพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมกว่าที่พวกเขาทำในลักษณะเฉพาะภาษาวัตถุประสงค์ของภาษากะเหรี่ยง งานเขียนอื่น ๆ เน้นแบบไทยร่วมสมัยพม่าบริบททางการเมืองเศรษฐกิจซึ่งอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์กะเหรี่ยงปลอมแปลง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การปฐมนิเทศ

ประวัติศาสตร์ เขียนคำว่า " กะเหรี่ยงพม่า " อาจจะมาจากคำว่า " Kayin " หมายถึงเฉพาะกลุ่มประชาชนในภาคตะวันออกของพม่า ( พม่า ) และภาคตะวันตก ที่พูดต่างภาษา ชิโนเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด แต่ชาวธิเบต เซ็นทรัลไทย หรือสยามคำกะเหรี่ยง " กะเ ี่ยง " สันนิษฐานว่า ที่ยืมมาจากคำว่า " กะเ ี่ยงมอญ ." ไทยภาคเหนือ หรือหยวน คำว่า " ยาง " ต้นกำเนิดของซึ่งอาจจะหรือจากรากคำหยาง ( บุคคล ) ในภาษากะเหรี่ยงมาก ใช้กับกะเหรี่ยง โดยเงี้ยว และ คนไทย ชื่อ " กะเหรี่ยง " ในความเป็นจริงมีหลายกลุ่มย่อยแต่ละคนมีภาษาเป็นของตัวเอง และชื่อ ใหญ่ที่สุด และ และ อคส. มีความแตกต่างของสำเนียงในภาษาของพวกเขาหรือ skaw และเรียกตัวเองว่า " pwakenyaw " อคส. ว่าตัวเองคือ " พลง " หรือ " K êพลง " พม่า ระบุ และว่า " Bama ( กะเหรี่ยง ) Kayin " และ อคส. เป็น " ตะเลงกะยิน " ( มอญกะเหรี่ยง ) คนไทยบางครั้งใช้เพื่อหมายถึง " หยาง " และ " กะเ ี่ยง " หมายถึง อคส. ที่อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ทางทิศใต้และ .คำว่า " กะเหรี่ยง " อาจพาไทยจากพม่า โดยมิชชันนารีคริสเตียน . คำว่า " กะเหรี่ยงขาว " ได้ถูกใช้เพื่อระบุ กะเหรี่ยงสะกอของเนินเขา . กลุ่มย่อยที่สำคัญอื่น ๆรวมถึงคะยา pa-o. ก่อนที่ความเป็นอิสระและพม่าพม่าในระยะในรัฐกะยา " Kayin ni " ซึ่งภาษาอังกฤษ " คาเรนนี " หรือ " ชาวกะเหรี่ยงแดง " ) ;ลูซ ระบุว่าพวกเขาเป็น " ตะวันออก bwe " หรือ " bghai " พม่าในระยะสำหรับตราสินค้า " taungthu " ดัดแปลงโดยแปลงตัวเป็น " ทงซู . . . " karennet ( Kayin กะเหรี่ยงสุทธิ หรือดำ ) อยู่ใน 1911 สำมะโนประชากร หมวดหมู่ย่อยของลูซเป็นภาษากะเหรี่ยงอยู่ใน 2474 การสำรวจสำมะโนประชากรรวม Paku ตะวันตก bwe ประกอบด้วย blimaw หรือ เบร ( K ) และเกบา ; หวั่นเกรง ; gek'o หรือ gheko และ yinbaw ( yimbaw เขาหลัก , และภูหรือน้อยกว่าหวั่นเกรง ) เพิ่มเติมกลุ่มจดทะเบียนใน 2474 การสำรวจสำมะโนประชากรเป็น monnepwa zayein taleing kalasi wewaw , , , , และ mopwa . สก็อตเกลียวข้าง 1900 รายการต่อไปนี้ : " kekawngdu " หวั่นเกรงชื่อสำหรับตัวเอง ; " และหลัก " ด้วยชื่อของ BRE ; " yintale " พม่า " yangtalai " ในรัฐฉาน เป็นสาขาของตะวันออกสแกนดิเนเวีย ; sawng-t üของกะเหรี่ยง หรือที่เรียกว่า " gaung , " " zayein " หรือ " zalein " ;kawn sawng ; mepu ; ป่า hlaing ; loilong ; sinsin ; ร้านเสริมสวย ; karathi ; แห่งประเทศไทย ; คุณฮัน และ banyang หรือ banyok . แหล่งต้นเหล่านี้มักจะไม่เพียงพอและขาดการอ้างอิงสำหรับการวิจัยเพิ่มเติมหรือชี้แจง

เพิ่งนักมานุษยวิทยาได้ตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับข้อ จำกัด ของการระบุคาเรนเป็นหลักบนพื้นฐานของภาษา หรือชื่อสังเกตว่าซับซ้อนและของเหลวกะเหรี่ยงกลุ่มตนคือกลุ่มของลักษณะที่มี , ในสิ่งอื่นๆ , ภาษา , องค์กรศาสนา การเมือง และสังคม และ วัฒนธรรมทางวัตถุ ประชากรของคาเรน ผู้พูดอาจแตกต่างกันในลักษณะเหล่านี้ แนวทางแก้ไขปัญหาและความเครียดทางเศรษฐกิจและทางการเมืองมากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญเพื่อตัวตนกะเหรี่ยงกว่าคุณลักษณะทางวัฒนธรรมหรือ " ชาติพันธุ์ " ความแตกต่าง .บางร่วมสมัยงานเขียนในคำถามของคาเรน เอกลักษณ์ที่สำคัญกว่าในความเชื่อของชาวกะเหรี่ยงในความพิเศษของภาษาของพวกเขาเป็นเครื่องหมายของวัฒนธรรมมากกว่าที่พวกเขาทำในวัตถุประสงค์หลักแตกต่างของภาษา กะเหรี่ยง . งานเขียนอื่น ๆเน้นความเป็นไทยร่วมสมัย พม่า การเมือง เศรษฐกิจ ในบริบทที่อัตลักษณ์ชาติพันธุ์กะเหรี่ยงปลอม