But leave aside the question of pol

But leave aside the question of political criticism and the
specific implications of the real Gulag. Even the most superficial
sense of histories and societies outside North America and Western
Europe should be enough to temper the enthusiasm with which
specific judicial and punitive modes are so easily associated with
crises in capitalism, changes in productive relations, cycles of unemployment,
fiscal problems of the state, or whatever. This is
not wrong politics but bad theory.
I have alluded to some of the reasons for this type of theoretical
problem: analytical despair, over-generalization, adversarial
nihilism, the culture of pessimism, political ethnocentrism. But
perhaps there is an even deeper defence mechanism at work.
Alongside the specifically conservative need for order and symmetry
(which expresses itself in the quest for the purified city),
intellectuals at various moments have been known to search for
metaphysical absolutes and certainties. Isaiah Berlin has eloquently
considered the Russian case.9 He argues that at moments of historical
crisis, people trade their doubts and agonies for deterministic
views, for psychological cravings after 'essences' and certainties.
This is an illusory quest. A tough-minded world view (Berlin's
'pluralism') demands that we tolerate contradictions and inconsistencies.
There. can be no totally valid general solutions, only
temporary expedients based on our clearly stated values and our
sense of the uniqueness of each historical juncture. The question

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แต่ฝากไว้คำถามวิจารณ์การเมือง และการผลกระทบที่เฉพาะของ Gulag จริง สุดเพียงผิวเผินสัมผัสประวัติศาสตร์และสังคมภายนอกทวีปอเมริกาเหนือและตะวันตกยุโรปได้รับอารมณ์ความกระตือรือร้นที่โหมดยุติธรรม และลงโทษเฉพาะดังนั้นได้เกี่ยวข้องกับวิกฤตในระบบทุนนิยม การเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพ ว่างงาน รอบปัญหาทางการเงินของรัฐ หรืออะไรก็ตาม นี้เป็นไม่ผิดการเมืองแต่ทฤษฎีไม่ดีฉันได้พูดพาดพิงถึงบางประการสำหรับประเภทของทฤษฎีนี้ปัญหา: วิเคราะห์ความสิ้นหวัง over-generalization แข่งขันลัทธิทำลาย ลางร้าย ethnocentrism การเมืองวัฒนธรรม แต่อาจจะมีกลไกป้องกันการลึกที่ทำงานควบคู่ไปกับการอนุรักษ์โดยเฉพาะต้องสั่งและสมมาตร(ซึ่งแสดงตัวเองในการแสวงหาเมืองบริสุทธิ์),ปัญญาชนในช่วงเวลาต่าง ๆ ได้รับทราบเพื่อค้นหาเลื่อนลอย absolutes และ certainties อิสยาห์เบอร์ลินมี eloquentlyพิจารณา case.9 รัสเซียที่เขาระบุว่า ในช่วงเวลาของประวัติศาสตร์วิกฤต คนค้าสงสัยและ agonies สำหรับ deterministicวิว สำหรับความอยากทางจิตหลังจาก 'แก่น' และ certaintiesแสวงหาความจริงได้ มองโลก tough-minded (เบอร์ลิน'pluralism') ความต้องการที่ เรายอมรับความขัดแย้งและไม่สอดคล้องกันมี ได้อย่างไม่ถูกต้องทั้งหมดทั่วไปการแก้ไขปัญหา เท่านั้นexpedients ชั่วคราวตามค่าที่เราระบุไว้อย่างชัดเจน และเราสัมผัสเอกลักษณ์ของยานยนต์แต่ละประวัติศาสตร์ คำถาม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แต่ออกจากกันคำถามของการวิจารณ์ทางการเมืองและใน
ความหมายที่เฉพาะเจาะจงของป่าช้าจริง แม้ผิวเผินมากที่สุด
ความรู้สึกของประวัติศาสตร์และสังคมนอกทวีปอเมริกาเหนือและตะวันตก
ยุโรปควรจะเพียงพอที่จะควบคุมอารมณ์ความกระตือรือร้นที่
โหมดการพิจารณาคดีและการลงโทษเฉพาะที่เกี่ยวข้องได้อย่างง่ายดายกับ
วิกฤตการณ์ในระบบทุนนิยมการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์การผลิตรอบของการว่างงาน
ปัญหาการคลังของ รัฐหรืออะไรก็ตาม นี่คือ
การเมืองไม่ผิด แต่ทฤษฎีที่ไม่ดี
ผมได้พูดพาดพิงถึงบางส่วนของเหตุผลสำหรับประเภทของทฤษฎีนี้
ปัญหา: การวิเคราะห์ความสิ้นหวังมากกว่าทั่วไป, ขัดแย้ง
ปฏิวัติวัฒนธรรมของการมองในแง่ร้าย, ประเพณีทางการเมือง แต่
บางทีอาจจะมีกลไกการป้องกันแม้ลึกในที่ทำงาน
ควบคู่ไปกับความต้องการอนุรักษ์นิยมโดยเฉพาะสำหรับการสั่งซื้อและสมมาตร
(ซึ่งแสดงออกถึงตัวเองในการแสวงหาเมืองบริสุทธิ์)
ปัญญาชนในช่วงเวลาต่างๆได้รับทราบเพื่อค้นหา
ตายตัวเลื่อนลอยและมั่นคง อิสยาห์เบอร์ลินได้ฉะฉาน
ถือว่า case.9 รัสเซียเขาระบุว่าในช่วงเวลาของประวัติศาสตร์
วิกฤตคนค้าความสงสัยและความเจ็บปวดของพวกเขาสำหรับการกำหนด
มุมมองสำหรับความอยากทางจิตวิทยาหลังจาก 'สาระสําคัญและความแน่นอน
นี่คือการแสวงหาที่เหลวไหล มุมมองโลกที่ยากลำบากใจเดียวกัน (เบอร์ลิน
'ฝ่าย') เรียกร้องให้เราทนต่อความขัดแย้งและไม่สอดคล้องกัน
ที่นั่น จะต้องไม่มีการแก้ปัญหาที่ถูกต้องทั้งหมดทั่วไปเท่านั้น
expedients ชั่วคราวขึ้นอยู่กับค่าระบุไว้อย่างชัดเจนของเราและของเรา
ความรู้สึกของความเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อทางประวัติศาสตร์ คำถาม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แต่ทิ้งคำถามของการวิจารณ์การเมืองและความหมายเฉพาะของกูจริงๆ แม้ที่สุด ตื้น ๆความรู้สึกของประวัติศาสตร์และสังคมนอกทวีปอเมริกาเหนือและตะวันตกยุโรปควรจะเพียงพอที่จะอารมณ์ความกระตือรือร้น ซึ่งการพิจารณาคดีและการลงโทษเฉพาะโหมดง่ายๆ ที่เกี่ยวข้องกับวิกฤตการณ์ในระบบทุนนิยม การเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์การผลิตวงจรของการว่างงานปัญหาทางการคลังของรัฐ หรืออะไรก็ตาม นี้คือไม่ได้ผิด แต่ทฤษฎีการเมืองเลวผมได้พูดถึงบางส่วนของเหตุผลของทฤษฎีประเภทนี้ปัญหา : สิ้นหวัง , วิเคราะห์ผ่านการขัดแย้ง ,การก่อการร้าย , วัฒนธรรมของอคติ อัตตนิยมวัฒนธรรมการเมือง แต่บางทีมีให้กลไกการป้องกันในการทำงานควบคู่ไปกับความต้องการเฉพาะอนุลักษณ์สำหรับการสั่งซื้อและสมมาตร( ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงตัวเองในการแสวงหาเมืองบริสุทธิ์ )ปัญญาชนในช่วงเวลาต่าง ๆ มีการเรียกค้นหาแอ็บโซลุทเลื่อนลอยและ certainties . อิสยาห์เบอร์ลินได้ฉะฉานการพิจารณาคดีของรัสเซีย เขาแย้งว่า ในช่วงเวลาของประวัติศาสตร์วิกฤตคนสงสัยและ agonies สำหรับ deterministic การค้าของตนความคิดเห็นสำหรับ cravings ทางจิตวิทยาหลัง ' แก่น ' และแน่นอนเลย .นี้คือการแสวงหาการลวงตา ยากใจมุมมองของโลก ( เบอร์ลิน' ' ) ที่เราทนราบความต้องการและข้อขัดแย้งไม่สอดคล้องกัน .มี สามารถไม่โซลูชั่นทั่วไปโดยสิ้นเชิงที่ถูกต้องเท่านั้นชั่วคราว expedients ตามค่านิยมของเราและระบุไว้อย่างชัดเจนว่าความรู้สึกของเอกลักษณ์ของแต่ละประวัติศาสตร์วิกฤติ . คำถาม