Modern political and administrative

Modern political and administrative organizations are set up to deal with humans as abstract beings. What is our political existence without abstraction: as workers, voters, welfare recipients, and criminals? This was, of course, the thrust of Fukuyama’s (1992) argument (which in itself extended Hegel,albeit controversially) that liberal democracy allowed for a recognition of the particular through the protection of rights. But a right is a legal abstraction, not a human quality. We need only think of the conflict between the prolife/prochoice movements to see that rights are something that we append to a human being at a time of our choosing, to the people we so choose. Universal rights, for example, did not prevent slavery.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การเมือง และการบริหารองค์กรสมัยใหม่จะถูกตั้งค่าเพื่อจัดการกับมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นนามธรรม คือดำรงอยู่ทางการเมืองของเราไม่ มีนามธรรม: แรงงาน สิทธิเลือกตั้ง ผู้รับสวัสดิการ และอาชญากร นี่คือ แน่นอน แรงผลักดันของอาร์กิวเมนต์ของฟุคุยาม่า (1992) (ซึ่งในตัวเองขยาย Hegel แม้ว่าเพลง) ระบอบเสรีประชาธิปไตยที่อนุญาตให้สำหรับการการรับรู้โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการคุ้มครองสิทธิ แต่สิทธิที่เป็นนามธรรมทางกฎหมาย ไม่มีคุณภาพมนุษย์ เราต้องคิดว่า ความขัดแย้งระหว่างเคลื่อนไหว prolife prochoice จะเห็นว่า สิทธิเป็นสิ่งที่เราผนวกกับมนุษย์เวลาที่เลือกของเรา คน เราจึงเลือก สิทธิสากล เช่น ไม่ป้องกันทาส

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

โมเดิร์นองค์กรทางการเมืองและการบริหารมีการตั้งค่าที่จะจัดการกับมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นนามธรรม การดำรงอยู่ทางการเมืองของเราคืออะไรโดยไม่ต้องนามธรรม: เป็นคนผู้มีสิทธิเลือกตั้งผู้รับสวัสดิการและอาชญากร? นี้เป็นของหลักสูตรแรงผลักดันจากฟู (1992) อาร์กิวเมนต์ (ซึ่งในตัวเองขยาย Hegel แม้ว่าคัล) ที่มีแนวคิดเสรีนิยมประชาธิปไตยได้รับอนุญาตสำหรับการรับรู้ของโดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการป้องกันของสิทธิมนุษยชน แต่ทางด้านขวาเป็นนามธรรมทางกฎหมายไม่ได้เป็นมนุษย์ที่มีคุณภาพ เราต้องการเพียงคิดของความขัดแย้งระหว่างการเคลื่อนไหว prolife / prochoice เพื่อดูว่าสิทธิเป็นสิ่งที่เราผนวกกับความเป็นมนุษย์ในช่วงเวลาของการเลือกของเรากับคนที่เราจึงเลือก สิทธิมนุษยชนสากลเช่นไม่ได้ป้องกันการเป็นทาส

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

องค์กรทางการเมืองและการบริหารที่ทันสมัยมีไว้เพื่อจัดการกับมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่นามธรรม อะไรคือการเมืองยู่โดยไม่นามธรรม : เป็นคน , ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง , ผู้รับสวัสดิการและอาชญากร ? นี้ , ของหลักสูตร , แรงผลักดันของ Fukuyama ( 1992 ) อาร์กิวเมนต์ ( ซึ่งในตัวเองแบบเฮเกิล , แม้ว่า controversially ) เสรีนิยมประชาธิปไตยที่อนุญาตให้รับรู้ได้เฉพาะผ่านการคุ้มครองสิทธิ แต่ที่ถูกคือ นามธรรม กฎหมาย ไม่ได้เป็นมนุษย์ที่มีคุณภาพ เราต้องคิดเพียงความขัดแย้งระหว่างโปรไลฟ์ / prochoice การเคลื่อนไหวเพื่อดูว่าสิทธิบางอย่างที่เราผนวกกับมนุษย์ในเวลาของการเลือกของเรา เพื่อประชาชน เราจึงเลือก สิทธิมนุษยชนสากล เช่น ไม่ได้ป้องกันการเป็นทาส