The political transition in Buddhis

The political transition in Buddhist-majority Myanmar (also known
as Burma)1
that began in 2011 has been marred by regular outbreaks
of violence between religious communities. Although the fighting first
started in the west of the country between Rakhine Buddhists and
Rohingya Muslims, more conflicts soon appeared in other parts of
the country between Buddhists and Muslims of various ethnic backgrounds.
Many see a connection between these violent episodes and
the rise of several Buddhist nationalist groups, first the 969 movement
that emerged since 2012, and more recently the Organization for the
Protection of Race and Religion (MaBaTha) that was formed in early
2014. The most prominent of the nationalist monks has been U Wirathu,
who was featured on the cover of a July 2013 issue of Time
Magazine above the words “The Face of Buddhist Terror.”2
Literature
produced by those connected to 969 and MaBaTha states that the
objective of these movements is to protect and promote Buddhism
and the Myanmar nation as a whole against perceived threats within
and outside the country. Islam has faced the brunt of criticism from
Buddhist nationalist groups. Their leaders depict Islam as culturally

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในพม่าส่วนใหญ่ชาวพุทธ (ที่รู้จักกันเป็นพม่า) 1 ที่เริ่มใน 2011 มีการ marred โดยปกติระบาดความรุนแรงระหว่างชุมชนทางศาสนา แม้ว่าการต่อสู้ครั้งแรกเริ่มต้นในทิศตะวันตกของประเทศระหว่างพุทธยะไข่ และชาวมุสลิมโรฮิงญา ความขัดแย้งเพิ่มเติมเร็ว ๆ นี้ปรากฏในส่วนอื่น ๆ ของประเทศระหว่างพุทธและมุสลิมภูมิหลังชาติพันธุ์ต่าง ๆหลายคนดูการเชื่อมต่อระหว่างเหล่านี้ตอนที่มีความรุนแรง และการเพิ่มขึ้นของหลายพรรคชาตินิยมชาวพุทธรวม ก่อนการเคลื่อนไหวที่ 969ที่เกิดตั้งแต่ 2012 และเมื่อเร็ว ๆ นี้การป้องกันของเชื้อชาติและศาสนา (MaBaTha) ที่ก่อตั้งในช่วงต้น2014 สุดโดดเด่นของพระสงฆ์ชาตินิยมได้รับ U Wirathuที่นำเสนอในหน้าปกของปัญหา 2556 กรกฎาคมเวลานิตยสารข้างต้นคำว่า "หน้าของความหวาดกลัวของชาวพุทธ" 2 วรรณกรรมผลิต โดยผู้ที่เชื่อมต่อกับ 969 และ MaBaTha ระบุว่า การวัตถุประสงค์ของการเคลื่อนไหวเหล่านี้จะปกป้อง และส่งเสริมพระพุทธศาสนาและประเทศพม่าทั้งหมดมองเห็นภัยคุกคามภายในประเทศและ ต่างประเทศ อิสลามต้องเผชิญกับนา ๆ วิจารณ์จากกลุ่มพุทธชาตินิยม ผู้นำของพวกอิสลามที่ถ่ายทอดเป็นวัฒนธรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในพุทธส่วนใหญ่พม่า (ยังเป็นที่รู้จัก
ในฐานะพม่า) 1
ที่เริ่มต้นขึ้นในปี 2011 ได้รับการ marred โดยการระบาดของโรคปกติ
ของความรุนแรงระหว่างชุมชนทางศาสนา แม้ว่าการต่อสู้ครั้งแรก
เริ่มต้นในทางตะวันตกของประเทศระหว่างยะไข่ที่นับถือศาสนาพุทธและที่
โรฮิงญามุสลิมเกิดความขัดแย้งขึ้นเร็ว ๆ นี้ปรากฏอยู่ในส่วนอื่น ๆ ของ
ประเทศระหว่างชาวพุทธและชาวมุสลิมของชาติพันธุ์ต่างๆ.
หลายคนเห็นการเชื่อมต่อระหว่างตอนความรุนแรงเหล่านี้และ
การเพิ่มขึ้นของหลาย กลุ่มชาตินิยมชาวพุทธครั้งแรกการเคลื่อนไหว 969
ที่โผล่ออกมาตั้งแต่ปี 2012 และเมื่อเร็ว ๆ นี้องค์การเพื่อการ
คุ้มครองของการแข่งขันและศาสนา (MaBaTha) ที่ถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นปี
2014 ที่โดดเด่นที่สุดของพระสงฆ์ชาติได้รับ U Wirathu,
ที่เป็นจุดเด่นบนหน้าปกของฉบับเดือนกรกฎาคม 2013 เวลา
นิตยสารดังกล่าวข้างต้นคำว่า "ใบหน้าของพุทธศาสนาที่น่ากลัว." 2
วรรณกรรม
ที่ผลิตโดยผู้ที่เชื่อมต่อกับ 969 และ MaBaTha ระบุว่า
วัตถุประสงค์ของการเคลื่อนไหวเหล่านี้คือการปกป้องและส่งเสริมพระพุทธศาสนา
และประเทศพม่าเป็นทั้งภัยคุกคามการรับรู้ภายใน
และภายนอกประเทศ ศาสนาอิสลามได้เผชิญหน้ากับความรุนแรงของการวิจารณ์จาก
กลุ่มชาตินิยมชาวพุทธ ผู้นำของพวกเขาแสดงให้เห็นถึงศาสนาอิสลามเป็นวัฒนธรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในพม่า ( ยังเป็นที่รู้จักกันส่วนใหญ่เป็นพุทธเป็นพม่า ) 1ที่เริ่มขึ้นในปี 2011 ได้รับการ marred โดยการระบาดทั่วไปความรุนแรงระหว่างชุมชนทางศาสนา แม้ว่าการต่อสู้ครั้งแรกเริ่มต้นในทิศตะวันตกของประเทศระหว่างชาวพุทธยะไข่และชาวมุสลิมโรฮิงยา ความขัดแย้งมากขึ้นในเร็วๆ นี้ ปรากฏในส่วนอื่น ๆประเทศระหว่างชาวพุทธและชาวมุสลิมในพื้นหลังชาติพันธุ์ต่าง ๆหลายคนเห็นการเชื่อมต่อระหว่างตอนที่รุนแรงเหล่านี้การเพิ่มขึ้นของกลุ่มชาตินิยมพุทธศาสนาหลาย แรกก็เคลื่อนไหวที่ออกมาตั้งแต่ปี 2012 และมากขึ้นเมื่อเร็ว ๆนี้องค์กรสำหรับการป้องกันของเชื้อชาติและศาสนา ( mabatha ) ที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงต้น2014 . ที่โดดเด่นที่สุดของพระสงฆ์จีนได้รับ wirathu U ,ที่เป็นจุดเด่นบนหน้าปกของฉบับเดือนกรกฎาคม 2013 ครั้งนิตยสารดังกล่าวว่า " ใบหน้าของพุทธความหวาดกลัว” 2วรรณกรรมผลิตโดยผู้ที่เชื่อมต่อกับ mabatha และเธอ ระบุว่าวัตถุประสงค์ของกลุ่มนี้คือการปกป้องและส่งเสริมพระพุทธศาสนาและพม่า ปกครองอย่างต่อต้านการคุกคามภายในและนอกประเทศ ศาสนาอิสลามได้เผชิญกับความรุนแรงของการวิจารณ์จากชาวพุทธกลุ่มผู้รักชาติ . ผู้นำของพวกเขาแสดงให้เห็นถึงวัฒนธรรมอิสลาม เช่น