Mind-brain identity is also challen

Mind-brain identity is also challenged by nondualists who think that the development of computers
reveals the hypothesis that minds are brains to be much too narrow. The possibility of artificial
intelligence, which is the construction of computers capable of reasoning and learning, suggests that
we should identify mental processes more generally with computational processes that can occur, not
just in brains, but also in machines made out of silicon chips or other kinds of hardware. This view is
called functionalism, because it says that mental states are inherently functional, providing causal
connections between inputs and outputs in ways that produce intelligent behaviors. Computers and
other machines, or maybe even extraterrestrial organisms, can have such functional states without
having brains, so identification of mind and brain is a mistake. It is mental software that makes minds
work, and the particular hardware on which it runs is not very important. I found this computational
view appealing when I first got interested in cognitive science in 1978, but came to doubt it in the late
1980s when I began to work on neural network models, and even more in the 1990s when I started
research on emotion.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

นอกจากนี้ยังมีท้าทายประจำจิตใจสมอง โดย nondualists ที่คิดว่า การพัฒนาของคอมพิวเตอร์เปิดเผยสมมติฐานจิตใจสมองจะแคบมากเกินไป ของเทียมปัญญา ซึ่งเป็นการสร้างความสามารถในการใช้เหตุผล และการเรียนรู้คอมพิวเตอร์ แนะนำที่เราควรระบุกระบวนการทางจิตใจมากโดยทั่วไป มีกระบวนการคำนวณที่เกิดขึ้น ไม่เพียงแค่ในสมอง แต่ยัง ในเครื่องทำจากซิลิคอนชิหรือชนิดอื่น ๆ ของฮาร์ดแวร์ มุมมองนี้เรียกว่า functionalism เพราะว่า อเมริกาที่จิตทำความ ให้สาเหตุเชื่อมต่อระหว่างอินพุตและเอาท์พุตที่ผลิตลักษณะการทำงานอัจฉริยะ คอมพิวเตอร์ และอื่น ๆ เครื่อง หรือสิ่งมีชีวิตต่างดาวอาจจะ สามารถมีสถานะดังกล่าวทำงานโดยไม่มีสมอง ดังนั้นรหัสของสมองและจิตใจเป็นความผิดพลาด เป็นซอฟต์แวร์ที่จิตที่ทำให้จิตใจทำงาน และฮาร์ดแวร์เฉพาะที่มันรันไม่ได้สำคัญมาก พบนี้คำนวณดูน่าสนใจเมื่อฉันแรกได้รับความสนใจในวิทยาศาสตร์ประชานใน 1978 แต่มาสงสัยในเอเมื่อเริ่มการทำงานแบบจำลองโครงข่ายประสาท และยิ่ง ในปี 1990 เมื่อฉันเริ่มต้นทศวรรษ 1980งานวิจัยด้านอารมณ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ตัวตนของจิตใจสมองยังเป็นที่ท้าทายโดย nondualists
ที่คิดว่าการพัฒนาของคอมพิวเตอร์เผยให้เห็นสมมติฐานที่ว่าจิตใจมีสมองที่จะมากแคบเกินไป เป็นไปได้ของเทียมปัญญาซึ่งคือการก่อสร้างของเครื่องคอมพิวเตอร์ที่มีความสามารถในการใช้เหตุผลและการเรียนรู้ที่แสดงให้เห็นว่าเราควรระบุกระบวนการทางจิตมากขึ้นโดยทั่วไปกับกระบวนการการคำนวณที่อาจเกิดขึ้นไม่เพียงแค่ในสมองแต่ยังอยู่ในเครื่องที่ทำจากชิปซิลิกอนหรืออื่น ๆ ชนิดของฮาร์ดแวร์ มุมมองนี้จะเรียกว่า functionalism เพราะมันบอกว่าทางสหรัฐฯมีการทำงานโดยเนื้อแท้สาเหตุให้การเชื่อมต่อระหว่างปัจจัยการผลิตและผลในรูปแบบที่ผลิตพฤติกรรมที่ชาญฉลาด คอมพิวเตอร์และเครื่องอื่น ๆ หรืออาจจะมีชีวิตนอกโลกแม้จะมีรัฐทำงานดังกล่าวโดยไม่สมองมีเพื่อระบุตัวตนของจิตใจและสมองเป็นความผิดพลาด เป็นซอฟต์แวร์ทางจิตที่ทำให้จิตใจทำงานและฮาร์ดแวร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะทำงานไม่ได้เป็นสิ่งที่สำคัญมาก ผมพบว่าการคำนวณนี้มุมมองที่น่าสนใจเมื่อแรกที่ผมได้มีความสนใจในวิทยาศาสตร์พุทธิปัญญาในปี 1978 แต่มาถึงสงสัยว่าในช่วงปลายปี1980 เมื่อผมเริ่มทำงานในรูปแบบเครือข่ายประสาทและมากยิ่งขึ้นในปี 1990 เมื่อผมเริ่มงานวิจัยเกี่ยวกับอารมณ์ความรู้สึก

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เอกลักษณ์สมองจิตใจยังเป็นท้าทายโดย nondualists ใครคิดว่าการพัฒนาของคอมพิวเตอร์
เปิดเผยสมมติฐานที่จิตใจเป็นสมองให้แคบเกินไป ความเป็นไปได้ของปัญญาประดิษฐ์
, ซึ่งคือการสร้างคอมพิวเตอร์ความสามารถในการใช้เหตุผลและการเรียนรู้ แสดงให้เห็นว่า
เราควรจะระบุกระบวนการทางจิตมากขึ้นโดยทั่วไปกระบวนการคำนวณที่สามารถเกิดขึ้นได้ ไม่ใช่
แค่สมอง แต่ในเครื่องที่ทำจากซิลิกอนชิปหรือชนิดอื่น ๆของฮาร์ดแวร์ มุมมองนี้
เรียกว่าหน้าที่ เพราะมันบอกว่า สภาพจิตใจที่มีหน้าที่สนับสนุนให้การเชื่อมต่อเชิงสาเหตุ
ระหว่างอินพุตและเอาต์พุตในทางที่ผลิตพฤติกรรมที่ฉลาด คอมพิวเตอร์และ
เครื่องอื่นๆ หรือแม้แต่สิ่งมีชีวิตต่างดาว ,