Identity Process TheoryBreakwell (1

Identity Process Theory
Breakwell (1983, 1986) formulated an identity process theory that has been useful for
research on identity with respect to the built environment (cf. also Speller, 2000). Identity
in this view is seen as a dynamic, social product of the interaction of the capacities for
memory, consciousness and organized construal. Identity can thus be seen as both a
structure and a process. The structure of the identity is manifested through thought,
action and affect. This model does not make any distinctions between personal and
social identity, but differentiates between the content dimension and the value
dimension. The content dimension contains both personal and social identity, and the
value dimension contains the positive or negative value of these categories. The
organization of the content dimension is hierarchical, but not static. The organization of
elements changes according to inputs and demands from the social context. The identity
structure is also regulated by an accommodation-assimilation process, absorption of new
components, and adjustments in the existing identity structure.
The formation processes of identity are guided by different principles according to
culture, and within a culture, these principles will vary over time and across situations. In
Western industrialized cultures, Breakwell (1986, Twigger-Ross et al., 2003) sees the
current guiding principles as continuity, distinctiveness, self-efficacy and self-esteem.
Korpela (1989) argues that in much of the research literature on identity and place there
are implicit principles that fit with Breakwell's theory. These principles are in general well
documented in cognitive and social learning psychology (Korpela, 1989).
Breakwell (1983, 1986; Twigger-Ross et al., 2003) argues that places are important
sources of identity elements. Aspects of identity derived from places we belong to arise
because places have symbols that have meaning and significance to us. Places
represent personal memories, and because places are located in the socio-historical
matrix of intergroup relations, they represent social memories (shared histories). Places
do not have permanent meaning; their meaning is renegotiated continually and therefore
their contribution to identity is never the same. Breakwell (1996, see Twigger-Ross et al.,
2003) also argues that being in new and different places affects identity through
attenuation/accentuation, threat and dislocation. She also emphasizes that places are
nested (from room to country). The nesting may be defined as a product of social and
personal meanings, not necessarily as a product of geographical hierarchy.



Grounded in the epistemology
of scientific empiricism, this tradition has been criticised for
reducing holistic phenomena to a mechanistic set of interacting
objective elements, and failing to provide any account of the subjective
aspects of the human experience of place


Place identity (conceptualized)
Cognition about the physical environment that also serve to define who the person is…. The cognition represent thought, memories, beliefs, values, ideas, preferences and meaning relating to all the important setting of the person’s daily life, past as well as present….place identity cognitions monitor the persons behavior and experience in the physical world

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทฤษฎีกระบวนการรหัสประจำตัวBreakwell (1983, 1986) สูตรทฤษฎีกระบวนการรหัสประจำตัวที่มีประโยชน์สำหรับวิจัยข้อมูลเฉพาะตัวเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมที่สร้างขึ้น (cf. ยังตัวตรวจการสะกด 2000) รหัสประจำตัวในมุมมองนี้ถูกมองว่าเป็นการโต้ตอบของกำลังการผลิตสำหรับผลิตภัณฑ์แบบไดนามิก สังคมหน่วยความจำ สติ และจัด construal ดังจะเห็นตัวเป็นทั้งตัวโครงสร้างและกระบวนการ โครงสร้างของตัวตนเป็นที่ประจักษ์ผ่านความคิดการกระทำและผล รูปแบบนี้ทำให้มีความแตกต่างระหว่างบุคคล และเอกลักษณ์ทางสังคม แต่ที่แตกต่างระหว่างมิติเนื้อหาและค่ามิติ มิติเนื้อหาประกอบด้วยเอกลักษณ์ส่วนบุคคล และสังคม และค่ามิติประกอบด้วยค่าบวก หรือค่าลบของประเภทเหล่านี้ ที่องค์กรของมิติเนื้อหาเป็นลำดับชั้น แต่คงไม่ องค์กรของเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบตามความต้องการจากบริบททางสังคมและปัจจัยการผลิต รหัสประจำตัวโครงสร้างยังกำหนดกระบวนการผสมกลมกลืนที่พัก ดูดซึมใหม่ส่วนประกอบ และการปรับปรุงโครงสร้างข้อมูลประจำตัวที่มีอยู่คำแนะนำ โดยหลักการแตกต่างกันตามกระบวนการก่อตัวของตนวัฒนธรรม วัฒนธรรม ในหลักการเหล่านี้จะแตกต่างกัน ช่วงเวลา และสถานการณ์ ในตะวันตกอุตสาหกรรมวัฒนธรรม เห็น Breakwell (1986, Twigger Ross et al., 2003) การหลักแนวทางปัจจุบันเป็นความต่อเนื่อง distinctiveness ประสิทธิภาพตนเอง และนับถือตนเองคอร์เปลา (1989) จนที่มากของเอกสารประกอบการวิจัยในตัวตนและมีเป็นหลักนัยที่เหมาะกับทฤษฎีของ Breakwell หลักการเหล่านี้เป็นอย่างดีทั่วไปจัดทำเอกสารในการรับรู้ และสังคมเรียนรู้จิตวิทยา (คอร์เปลา 1989)Breakwell (1983, 1986 Twigger-Ross และ al., 2003) จนสถานสำคัญแหล่งที่มาของข้อมูลเฉพาะตัวขององค์ประกอบ ลักษณะของตัวตนที่ได้มาจากสถานที่เราอยู่จะเกิดขึ้นเนื่องจากสถานมีสัญลักษณ์ที่มีความหมายและสำคัญกับเรา สถานแสดงถึงความทรงจำส่วนบุคคล และเนื่อง จากสถานที่อยู่ในสังคมศาสตร์เมทริกซ์ความสัมพันธ์ intergroup พวกเขาแสดงถึงความทรงจำทางสังคม (หากใช้ร่วมกัน) สถานไม่มีความหมายถาวร ความหมายของพวกเขาเป็น renegotiated อย่างต่อเนื่อง และดังนั้นพวกเขามีส่วนทำให้ตัวตนไม่เหมือนกัน Breakwell (1996 ดู Twigger Ross et al.,2003) ยังจนที่ อยู่ในสถานใหม่ และแตกต่างกันมีผลต่อข้อมูลประจำตัวผ่านอ่อน/accentuation ภัยคุกคาม และเคลื่อน เธอยังเน้นสถานที่ซ้อนกัน (จากห้องประเทศ) เนสติ้งที่อาจถูกกำหนดเป็นผลิตภัณฑ์ของสังคม และส่วนบุคคลความหมาย ไม่จำเป็นต้องเป็นผลิตภัณฑ์ของลำดับชั้นทางภูมิศาสตร์สูตรในญาณวิทยาของวิทยาศาสตร์ empiricism ประเพณีนี้ที่ได้รับ criticised สำหรับลดปรากฏการณ์แบบองค์รวมชุดกลไกการทำโต้ตอบวัตถุประสงค์และองค์ประกอบ ล้มให้บัญชีใด ๆ ของตามอัตวิสัยด้านประสบการณ์มนุษย์ของสถานที่ใส่รหัสประจำตัว (conceptualized) ประชานเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางกายภาพที่เสิร์ฟเพื่อกำหนดบุคคลที่... ประชานแสดงถึงความคิด ความทรงจำ ความเชื่อ ค่า ความคิด ลักษณะ และความหมายที่เกี่ยวข้องกับการตั้งค่าที่สำคัญทั้งหมดของชีวิตประจำวันของบุคคล ผ่าน ตลอดจนแสดงเอกลักษณ์ cognitions ตรวจสอบลักษณะการทำงานของบุคคล และประสบการณ์ในโลก...

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ตัวตนของกระบวนการทฤษฎี
Breakwell (1983, 1986) สูตรทฤษฎีกระบวนการตัวตนที่ได้รับประโยชน์ในการ
วิจัยเกี่ยวกับตัวตนที่เกี่ยวกับการสร้างสภาพแวดล้อม (cf ยังสะกด, 2000) รหัสประจำตัว
ในมุมมองนี้ถูกมองว่าเป็นแบบไดนามิกผลิตภัณฑ์ทางสังคมของการทำงานร่วมกันของความจุสำหรับ
หน่วยความจำสติและจัด construal บัตรประจำตัวสามารถจึงถูกมองว่าเป็นทั้ง
โครงสร้างและกระบวนการ โครงสร้างของตัวตนเป็นที่ประจักษ์ผ่านความคิด
การกระทำและส่งผลกระทบต่อ รุ่นนี้ไม่ได้ทำให้ความแตกต่างระหว่างบุคคลและ
เอกลักษณ์ทางสังคม แต่ความแตกต่างระหว่างมิติเนื้อหาและความคุ้มค่า
มิติ มิติเนื้อหามีทั้งตัวบุคคลและสังคมและ
มิติค่ามีค่าบวกหรือเชิงลบในประเภทเหล่านี้
องค์กรของมิติเนื้อหาเป็นลำดับชั้น แต่ไม่คงที่ องค์กรของ
องค์ประกอบการเปลี่ยนแปลงตามปัจจัยการผลิตและความต้องการจากบริบททางสังคม ตัวตนของ
โครงสร้างจะถูกควบคุมโดยกระบวนการดูดซึม-ที่พัก, การดูดซึมของใหม่
ชิ้นส่วนและการปรับโครงสร้างในตัวตนที่มีอยู่.
กระบวนการก่อตัวของตัวตนที่ถูกชี้นำโดยหลักการที่แตกต่างกันตาม
วัฒนธรรมและวัฒนธรรม, หลักการเหล่านี้จะแตกต่างกันมากกว่า เวลาและเจอสถานการณ์ ใน
อุตสาหกรรมวัฒนธรรมตะวันตก Breakwell (1986, รอสส์ Twigger-et al., 2003) เห็น
หลักการปัจจุบันเป็นความต่อเนื่องเป็นเอกเทศประสิทธิภาพในตนเองและความภาคภูมิใจในตนเอง.
Korpela (1989) ระบุว่ามากในวรรณกรรมงานวิจัยเกี่ยวกับตัวตน และสถานที่ที่มี
นัยเป็นหลักการที่เหมาะสมกับทฤษฎีของ Breakwell หลักการเหล่านี้เป็นอย่างดีโดยทั่วไป
เอกสารในด้านจิตวิทยาการเรียนรู้องค์ความรู้และสังคม (Korpela, 1989).
Breakwell (1983, 1986. Twigger-รอสส์, et al, 2003) ระบุว่าสถานที่ที่มีความสำคัญ
แหล่งที่มาขององค์ประกอบตัวตน ลักษณะของตัวตนที่ได้มาจากสถานที่ที่เราอยู่จะเกิดขึ้น
เพราะสถานที่ที่มีสัญลักษณ์ที่มีความหมายและความสำคัญกับเรา สถานที่
เป็นตัวแทนของความทรงจำส่วนตัวและเนื่องจากสถานที่ตั้งอยู่ในทางสังคมและประวัติศาสตร์
เมทริกซ์ของความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มพวกเขาเป็นตัวแทนความทรงจำทางสังคม (ประวัติศาสตร์ที่ใช้ร่วมกัน) สถานที่
ไม่ได้มีความหมายถาวร ความหมายของพวกเขาจะ renegotiated อย่างต่อเนื่องและทำให้
ผลงานของพวกเขาเพื่อเป็นตัวตนที่ไม่เหมือนกัน Breakwell (1996 ให้ดู Twigger-รอสส์ et al.,
2003) นอกจากนี้ยังระบุว่าการอยู่ในสถานที่ใหม่และแตกต่างกันมีผลต่อตัวตนผ่าน
การลดทอน / ปรีชาญาณภัยคุกคามและการเคลื่อนที่ นอกจากนี้เธอยังเน้นว่าสถานที่ที่มีการ
ซ้อนกัน (จากห้องไปที่ประเทศ) รังอาจจะกำหนดเป็นผลผลิตของสังคมและ
ความหมายส่วนบุคคลไม่จำเป็นต้องเป็นผลิตภัณฑ์ของลำดับชั้นทางภูมิศาสตร์. Grounded ในญาณวิทยาของประสบการณ์นิยมทางวิทยาศาสตร์ประเพณีนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์การลดปรากฏการณ์แบบองค์รวมเพื่อชุดกลไกของการโต้ตอบองค์ประกอบวัตถุประสงค์และ ความล้มเหลวที่จะให้บัญชีใด ๆ ของอัตนัยแง่มุมของประสบการณ์ของมนุษย์จากสถานที่อัตลักษณ์เพลส (แนวความคิด) ความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางกายภาพที่ยังทำหน้าที่ในการกำหนดว่าใครคนคือ ... ความรู้ความเข้าใจเป็นตัวแทนของความคิดความทรงจำความเชื่อค่านิยม, ความคิด, การตั้งค่าและความหมายที่เกี่ยวข้องกับการตั้งค่าทั้งหมดที่สำคัญของชีวิตประจำวันของคนที่ผ่านมาเช่นเดียวกับปัจจุบัน ... cognitions ตัวตน .place ตรวจสอบพฤติกรรมของบุคคลและประสบการณ์ในโลกทางกายภาพ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กระบวนการทฤษฎี
breakwell เอกลักษณ์ ( 2526 , 2529 ) กำหนดกระบวนการอัตลักษณ์ทฤษฎีที่ได้รับประโยชน์
วิจัยเอกลักษณ์ด้วยความเคารพสิ่งแวดล้อมสรรค์สร้าง ( CF . ยังสะกด , 2000 ) เอกลักษณ์
ในมุมมองนี้จะเห็นเป็นแบบไดนามิก , ผลิตภัณฑ์ทางสังคมของปฏิสัมพันธ์ของความจุสำหรับ
หน่วยความจำ จิตสำนึก และการจัด construal . ตนจึงสามารถเห็นเป็นทั้ง
กระบวนการทฤษฎี
breakwell เอกลักษณ์ ( 2526 , 2529 ) กำหนดกระบวนการอัตลักษณ์ทฤษฎีที่ได้รับประโยชน์
วิจัยเอกลักษณ์ด้วยความเคารพสิ่งแวดล้อมสรรค์สร้าง ( CF . ยังสะกด , 2000 ) เอกลักษณ์
ในมุมมองนี้จะเห็นเป็นแบบไดนามิก , ผลิตภัณฑ์ทางสังคมของปฏิสัมพันธ์ของความจุสำหรับ
หน่วยความจำ จิตสำนึก และการจัด construal . ตนจึงสามารถเห็นเป็นทั้ง
โครงสร้างและกระบวนการ โครงสร้างของตนคือประจักษ์คิดว่า
การดําเนินการ และส่งผลกระทบต่อ รุ่นนี้ไม่ได้สร้างความแตกต่างใด ๆระหว่างเอกลักษณ์บุคคล สังคมและ
แต่ความแตกต่างระหว่างเนื้อหาขนาดและค่า
ขนาด เนื้อหามิติมีทั้งส่วนตัวและสังคม เอกลักษณ์และ
มิติค่าประกอบด้วยคุณค่าในเชิงบวกหรือเชิงลบของประเภทเหล่านี้
จัดเนื้อหามิติเป็นลำดับชั้น แต่ไม่คงที่ องค์การ
องค์ประกอบเปลี่ยนไปตามปัจจัยและความต้องการจากบริบททางสังคม โครงสร้างเอกลักษณ์
ยังควบคุมโดยพักการผสมผสานกระบวนการการดูดซึมขององค์ประกอบใหม่
,และการปรับปรุงในตัวตนที่มีอยู่ โครงสร้าง กระบวนการ การก่อตัวของเอกลักษณ์
เป็นแนวทางหลักการที่แตกต่างกันตาม
วัฒนธรรม และภายในวัฒนธรรม หลักการเหล่านี้จะแตกต่างกันไปในช่วงเวลาและทุกสถานการณ์ ใน
วัฒนธรรมอุตสาหกรรมตะวันตก breakwell ( 1986 twigger Ross et al . , 2003 ) เห็น
ปัจจุบันหลักการเป็นเด่นความต่อเนื่อง ,แหล่งที่มาของธาตุประจำตัว แง่มุมของตัวตนได้จากสถานที่ที่เราอยู่ได้เพราะสถานที่เกิดขึ้น
สัญลักษณ์ที่มีความหมายและความสำคัญกับเรา สถานที่
เป็นตัวแทนความทรงจำส่วนตัว และเนื่องจากสถานที่ตั้งอยู่ในสังคมประวัติศาสตร์
Matrix หญิงความสัมพันธ์ พวกเขาเป็นตัวแทนของความทรงจำที่ใช้ร่วมกัน ( ประวัติศาสตร์สังคม ) สถานที่
ไม่มีความหมายถาวรความหมายคือ renegotiated อย่างต่อเนื่องและดังนั้น
ผลงานของพวกเขาเพื่อตัวตนไม่เคยเหมือนกัน breakwell ( 1996 , เห็น twigger Ross et al . ,
2546 ) ยังระบุว่าอยู่ในสถานที่ที่แตกต่างกันมีผลต่อตัวตนใหม่ และผ่านการลดทอน
/ การคุกคามเคลื่อน . เธอยังเน้นว่าเป็นสถานที่
ซ้อนกัน ( จากห้องเพื่อประเทศ )การทำรังอาจถูกกำหนดเป็นผลิตภัณฑ์ของสังคมและ
ความหมายส่วนบุคคล ไม่ได้เป็นผลิตภัณฑ์ของทางภูมิศาสตร์ลำดับชั้น .




ถูกกักบริเวณในญาณวิทยาของวิทยาศาสตร์ ประสบการณ์นิยม ประเพณีนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์สำหรับ
ลดปรากฏการณ์แบบองค์รวมเป็นชุดกลไกของการโต้ตอบ
องค์ประกอบของวัตถุประสงค์ และมิได้มีบัญชีใด ๆของ ส่วนอัตนัย
ด้านของประสบการณ์มนุษย์สถานที่


สถานที่เอกลักษณ์ ( แนวคิด )
ความรู้เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางกายภาพที่ยังให้นิยามว่าเป็นใคร . . . . . . . การรับรู้ของความคิด ความทรงจำ ความเชื่อ ค่านิยม ความคิด ความชอบ และความหมายเกี่ยวกับการตั้งค่าทั้งหมดที่สำคัญของชีวิตของบุคคล ในอดีตตลอดจนปัจจุบัน . . . . . . .ความคิดที่ตนตรวจสอบบุคคลพฤติกรรมและประสบการณ์ในโลกทางกายภาพ
การรับรู้ความสามารถของตนเองและการเห็นคุณค่าในตนเอง .
คอร์เปลา ( 1989 ) ระบุว่าในมากของการวิจัยวรรณคดีในสถานที่ เอกลักษณ์ และมีหลักการที่สอดคล้องกับระบบ
เป็นทฤษฎี breakwell . หลักการเหล่านี้โดยทั่วไปดี
เอกสารในทางความคิด และสังคมจิตวิทยาการเรียนรู้ ( คอร์เปลา , 1989 ) .
breakwell ( 2526 , 2529 ; twigger Ross et al . , 2003 ) ระบุว่าสถานที่สำคัญ