In a world where everything is for

In a world where everything is for sale, where value is price and price is
value, where feelings are bartered, and the sentimental fake no longer
distinguished from the genuine article, the artist becomes a modernist,
and culture escapes to a garrett, high above the market place. For a century
or more modern culture has been a modernist culture, and even if we are
now entering a ‘post-modern’, or ‘post-modernist’, or maybe ‘post-postmodernist’
phase, there is no chance of understanding where we are
without considering the modernist enterprise.
ree great artists prepared the way for modernism – Baudelaire,
Manet and Wagner. And all three haunt the work of T.S. Eliot, the greatest
modernist writer in English, and the one who has inspired the thoughts
contained in this book. To begin with Wagner is not to begin the story of
modernism at the beginning. But it is to gain insight into the mission
bequeathed by the Enlightenment to art. e operas of Wagner attempt to
dignify the human being in something like the way that he might be
digniëed by an uncorrupted common culture. Acutely conscious of the
death of God, Wagner proposed man as his own redeemer and art as the
transëguring rite of passage to a higher world. e suggestion was
visionary, and its impact on modern culture so great that the shock waves
are still overtaking us. Modern high culture is as much a set of footnotes to
Wagner as Western philosophy is, in Whitehead’s judgement, footnotes
to Plato.
In the mature operas of Wagner our civilisation gave voice for the last
time to its idea of the heroic, through music which strives to endorse that
idea to the full extent of its power. And because Wagner was a composer of
supreme genius, perhaps the only one to have taken forward the intense
inner language forged by Beethoven and to have used it to conquer the
psychic spaces that Beethoven shunned, everything he wrote in his mature
idiom has the ring of truth, and every note is both absolutely right and
profoundly surprising.
Wagner was in conscious reaction against the sentimentality and
lassitude of official art. Like Baudelaire (whose admiring letter to the
composer after the Parisian performance of Tannhauser displays a self-
conscious affinity) he saw that the ideal had ìed from the world into the
citadel of the imagination. Unlike Baudelaire, however, he believed that the
ideal could be tempted back, so as to dwell among us (though at
considerable public expense). He therefore tried to create a new musical
public, one that would not merely see the point of the heroic ideal, but
also adopt it. is attempt was already doomed when Wagner ërst
conceived it, and his sacerdotal presumptions have never ceased to alienate
those who feel threatened by his message. Hence modern producers,
embarrassed by dramas that make a mockery of their way of life, decide in
their turn to make a mockery of the dramas. Of course, even today,
musicians and singers, responding as they must to the urgency and
sincerity of the music, do their best to produce the sounds that Wagner
intended. But the action is invariably caricatured, wrapped in inverted
commas, and reduced to the dimensions of a television sitcom. Sarcasm
and satire run riot on the stage, not because they have anything to prove or
say in the shadow of this unsurpassably noble music, but because nobility
has become intolerable. e producer strives to distract the audience from
Wagner’s message, and to mock every heroic gesture, lest the point of the
drama should ënally come home. As Michael Tanner has argued, in his
succinct and penetrating defence of the composer, modern productions
attempt to ‘domesticate’ Wagner, to bring his dramas down from the
exalted sphere in which the music places them, to the world of human
trivia, usually in order to make a ‘political statement’ which, being both
blatant and banal, succeeds only in cancelling the rich ambiguities of the
drama. In contemporary Wagner productions we see exactly what the
transition from modernism to the ‘post-modern’ world involves, namely,
the ënal rejection of high culture as a redemptive force and the ruination
of the sacred in its last imagined form

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในโลกที่ที่ขาย ที่ค่ามีราคา และราคาที่เป็นค่า ที่วอร์ดความรู้สึก และอารมณ์ที่ไม่ปลอมกลายเป็นศิลปินที่แตกต่างจากบทความของแท้ สมัยใหม่และวัฒนธรรมหนีการเร็ต เหนือตลาด ศตวรรษหรือวัฒนธรรมสมัยใหม่ได้รับวัฒนธรรมสมัยใหม่ และ แม้ว่าเราจะตอนนี้ ป้อน 'หลังสมัย ใหม่' หรือ 'หลังสมัยใหม่' หรืออาจจะ 'โพสต์-postmodernist'เฟส มีโอกาสที่จะเข้าใจที่เรามีโดยไม่พิจารณาถึงองค์กรสมัยใหม่ree ศิลปินเตรียมวิธีการสำหรับสมัย – บอเดแลร์Manet และวากเนอร์ และหลอกหลอนทั้งสามงานของ Eliot ทีเอส ผู้ยิ่งใหญ่นักเขียนสมัยใหม่ภาษาอังกฤษ และผู้ที่มีแรงบันดาลใจความคิดมีอยู่ในหนังสือเล่มนี้ เริ่มต้นด้วย วากเนอร์จะไม่เริ่มเรื่องราวของสมัยที่เริ่มต้น แต่มันคือการเข้าใจในภารกิจกระทำ โดยตรัสรู้เพื่อศิลปะ พยายามที่ e โอเปร่าของวากเนอร์dignify มนุษย์ในบางอย่างเช่นวิธีการที่อาจdigniëed โดยมีวัฒนธรรมปรณ์ ห่วงจิตสำนึกของการความตายของพระเจ้า วากเนอร์เสนอคนเป็นพระผู้ไถ่ของเขาเองและศิลปะเป็นการtransëguring พิธีของทางโลกสูงขึ้น e แนะนำถูกมีวิสัยทัศน์ และผลกระทบต่อวัฒนธรรมสมัยใหม่ดีที่คลื่นช็อกจะยังคงแซงเรา วัฒนธรรมสมัยใหม่สูงเป็นมากชุดของเชิงอรรถวากเนอร์เป็นปรัชญาตะวันตกคือ ในการพิพากษาของ Whitehead เชิงอรรถเพลโตในโอเปร่าแก่ ๆ ของวากเนอร์ อารยธรรมของเราให้เสียงสุดท้ายเวลาของความคิดของวีรชน ผ่านดนตรีซึ่งจะรับรองที่ความคิดระดับเต็มรูปแบบของการใช้พลังงาน และเนื่องจากวากเนอร์ คีตกวีชาวสุดยอดอัจฉริยะ บางทีเดียวจะได้เอาส่งต่อความรุนแรงภาษาภายในปลอมโดย และได้ใช้มันเพื่อพิชิตการพื้นที่กายสิทธิ์ที่บีโธเฟนมดลูก ทุกอย่างที่เขาเขียนในของเขาผู้ใหญ่สำนวนมีแหวนของจริง และทุกตัวโน้ตทั้งสองอย่างเหมาะสม และน่าแปลกใจอย่างสุดซึ้งวากเนอร์เป็นในสติปฏิกิริยากับการ sentimentality และlassitude ของศิลปะอย่างเป็นทางการ ชอบบอเดแลร์ (มีตัวอักษรชื่นชมไปนักแต่งเพลงหลังจากที่แสดงประสิทธิภาพของ Tannhauser ปารีสเอง-ความสัมพันธ์ของสติ) เขาเห็นว่า อุดมคติมี ìed จากโลกเป็นการป้อมปราการของจินตนาการ ซึ่งแตกต่างจากบอเดแลร์ อย่างไรก็ตาม เขาเชื่อว่าการเหมาะอาจจะถูกล่อลวงหลัง เพื่อที่จะอาศัยอยู่ในหมู่พวกเรา (แม้ว่าที่สาธารณะค่าใช้จ่ายจำนวนมาก) เขาจึงพยายามสร้างดนตรีใหม่สาธารณะ หนึ่งที่จะไม่เพียงเห็นจุดแต่เหมาะ ความกล้าหาญนอกจากนี้ยัง นำมาใช้ ความพยายามใน is ได้แล้ววาระเมื่อ ërst วากเนอร์รู้สึกมัน และ presumptions ของเขา sacerdotal ไม่เคยได้หยุดจะ alienateผู้ที่รู้สึกถูกคุกคาม โดยข้อความของเขา ดังนั้นทันสมัยผลิตอายละครที่ทำให้ถ้อยคำของวิถีชีวิตของพวกเขา การตัดสินใจในเปิดของพวกเขาเพื่อให้ถ้อยคำของตัวละคร แน่นอน ทุก วันนี้นักดนตรีและนักร้อง การตอบสนอง ตามที่พวกเขาต้องการความเร่งด่วน และความจริงใจของเพลง อย่างดีสุดในการผลิตเสียงที่วากเนอร์วัตถุประสงค์นั้น แต่การกระทำอย่างสม่ำเสมอเป็น caricatured น้อยรูป ห่อกลับเครื่องหมายจุลภาค และลดลงเป็นมิติของตัวละครโทรทัศน์ คึกและเสียดสีรันจลาจลบนเวที ไม่ใช่ เพราะพวกเขามีอะไรที่จะพิสูจน์ หรือในเงาของเพลงนี้โนเบิล unsurpassably แต่เนื่องจากขุนนางกลายเป็นทนไม่ โปรดิวเซอร์ e มุ่งมั่นที่จะหันเหความสนใจจากผู้ชมข้อความของวากเนอร์ และล้อทุกท่าทางที่กล้าหาญ เกรงว่าจุดของการละครควร ënally มาบ้าน ขณะที่ไมเคิลแทนเนอร์ได้โต้เถียง ในเขากระชับ และเจาะป้องกันของนักแต่งเพลง การผลิตที่ทันสมัยพยายาม 'ขอ ' วากเนอร์ จะนำละครของเขาลงจากทรงกลมที่ยกย่องซึ่งเพลงที่ทำงาน โลกของมนุษย์เล็กน้อย เพื่อแถลง 'การเมือง ' ซึ่ง เป็นทั้งที่ปกติมุทะลุ และดาษ ดื่น สำเร็จในการยกเลิกงงงวยรวยของการละคร ในการผลิตวากเนอร์ร่วมสมัย เราเห็นว่าสิ่งการเปลี่ยนแปลงจากสมัยโลก 'หลังสมัยใหม่' เกี่ยวข้องกับ ได้แก่การปฏิเสธ ënal วัฒนธรรมระดับสูงเป็นแรงไถ่และการ ruinationของมงคลในรูปแบบเรื่องสมมติครั้งสุดท้าย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในโลกที่ทุกอย่างสำหรับการขายที่มีค่าเป็นราคาและราคาที่
คุ้มค่าที่ความรู้สึกมีการแลกเปลี่ยนและปลอมซาบซึ้งไม่
แตกต่างไปจากบทความของแท้ศิลปินกลายเป็นสมัย,
และวัฒนธรรมหนีไปการ์เร็ตที่สูงเหนือ สถานที่ตลาด สำหรับศตวรรษ
หรือวัฒนธรรมที่ทันสมัยมากขึ้นได้รับวัฒนธรรมสมัยใหม่และแม้ว่าเราจะ
ตอนนี้เข้าสู่โพสต์โมเดิร์น "หรือ" โพสต์สมัยใหม่ 'หรืออาจจะ' โพสต์หลังสมัยใหม่ '
เฟสมีโอกาสของความเข้าใจที่ไม่มี เราอยู่
ได้โดยไม่ต้องพิจารณาจากองค์กรสมัยใหม่.
reeศิลปินที่ยิ่งใหญ่เตรียมวิธีการสมัยใหม่ - โบดแลร์
เนต์และแว็กเนอร์ และทั้งสามหลอกหลอนการทำงานของเอเลียตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่
นักเขียนสมัยใหม่ในภาษาอังกฤษและเป็นผู้หนึ่งที่ได้รับแรงบันดาลใจความคิด
ที่มีอยู่ในหนังสือเล่มนี้ จะเริ่มต้นด้วยแว็กเนอร์ไม่ได้ที่จะเริ่มต้นเรื่องราวของ
สมัยที่จุดเริ่มต้น แต่มันคือการได้รับข้อมูลเชิงลึกในการปฏิบัติภารกิจ
พินัยกรรมโดยการตรัสรู้ศิลปะ น้ำเน่าeของวากเนอร์พยายามที่จะ
ทำให้สง่างามมนุษย์ในสิ่งที่ต้องการวิธีการที่เขาอาจจะ
digniëedโดยวัฒนธรรมร่วมไม่เสียหาย รุนแรงตระหนักถึง
การตายของพระเจ้าแว็กเนอร์เสนอคนที่เป็นพระผู้ไถ่ของเขาเองและศิลปะเป็น
พระราชพิธีtransëguringของทางเดินไปสู่โลกที่สูงขึ้น ข้อเสนอแนะeเป็น
ช่างจินตนาการ, และผลกระทบต่อวัฒนธรรมสมัยใหม่ที่ดีเพื่อให้คลื่นช็อก
ยังคงแซงเรา วัฒนธรรมชั้นสูงที่ทันสมัยเป็นมากชุดของเชิงอรรถกับ
แว็กเนอร์เป็นปรัชญาตะวันตกในคำพิพากษาของ Whitehead เชิงอรรถ
เพลโต.
ในน้ำเน่าผู้ใหญ่ของวากเนอร์อารยธรรมของเราให้เสียงในช่วง
เวลาที่ความคิดของวีรบุรุษผ่านเพลงที่มุ่งมั่น เพื่อรับรองว่า
ความคิดในขอบเขตที่เต็มไปด้วยอำนาจของตน และเพราะแว็กเนอร์เป็นนักแต่งเพลงของ
อัจฉริยะสูงสุดอาจจะเป็นเพียงคนเดียวที่จะมีการดำเนินการไปข้างหน้าอย่างรุนแรง
ภาษาภายในปลอมแปลงโดยเบโธเฟนและได้ใช้มันเพื่อที่จะเอาชนะ
ช่องว่างกายสิทธิ์ที่เบโธเฟนที่รังเกียจของทุกอย่างที่เขาเขียนไว้ในผู้ใหญ่ของเขา
สำนวนมีแหวนของ ความจริงและทราบทุกอย่างมีทั้งที่ถูกต้องและ
ที่น่าแปลกใจอย่างสุดซึ้ง.
แว็กเนอร์ในการตอบสนองที่ใส่ใจกับความเห็นอกเห็นใจและ
ความอ่อนเพลียของศิลปะอย่างเป็นทางการ เช่นเดียวกับโบดแลร์ (ซึ่งชื่นชมจดหมายถึง
นักแต่งเพลงหลังจากที่ผลการดำเนินงานของกรุงปารีส Tannhauser แสดงตนเอง
ความสัมพันธ์ที่ใส่ใจ) เขาเห็นว่าเหมาะได้ IED จากทั่วโลกเข้ามาใน
ป้อมปราการของจินตนาการ ซึ่งแตกต่างจากโบดแลร์ แต่เขาเชื่อว่า
เหมาะอาจจะอยากกลับมาเพื่อที่จะอาศัยอยู่ในหมู่พวกเรา ( แต่ที่
ค่าใช้จ่ายของประชาชนมาก) ดังนั้นเขาจึงพยายามที่จะสร้างดนตรีใหม่
ของประชาชนคนหนึ่งที่จะไม่เพียงเห็นจุดของที่เหมาะที่กล้าหาญ แต่
ยังนำมาใช้ พยายามisอีกต่อไปแล้วเมื่อแว็กเนอร์ erst
รู้สึกมันและสมมติฐานเกี่ยวกับพระของเขาไม่เคยหยุดที่จะกลายเป็น
ผู้ที่รู้สึกว่าถูกคุกคามโดยข้อความของเขา ผู้ผลิตที่ทันสมัยดังนั้น
อายละครที่ทำให้เยาะเย้ยของวิถีชีวิตของพวกตัดสินใจในการ
เปิดของพวกเขาที่จะทำให้การเยาะเย้ยของละครที่ แน่นอนแม้วันนี้
นักดนตรีและนักร้อง, การตอบสนองเท่าที่พวกเขาจะต้องเร่งด่วนและ
ความจริงใจของเพลงที่ทำดีที่สุดของพวกเขาในการผลิตเสียงที่แว็กเนอร์
ตั้งใจ แต่การกระทำที่มีการวาดภาพล้อคงเส้นคงวาในห่อกลับ
จุลภาคและการลดขนาดของโทรทัศน์คอม ถากถาง
และเสียดสีวิ่งจลาจลบนเวทีไม่ได้เพราะพวกเขามีอะไรที่จะพิสูจน์หรือ
พูดในร่มเงาของเพลงอันทรงเกียรตินี้ unsurpassably แต่เป็นเพราะสังคมชั้นสูง
ได้กลายเป็นเรื่องที่มากเกินไป ผลิตeมุ่งมั่นที่จะหันเหความสนใจของผู้ชมจาก
ข้อความวากเนอร์และจะเยาะเย้ยท่าทางทุกอย่างกล้าหาญเกรงว่าจุดของ
ละครënallyควรมาที่บ้าน ไมเคิลแทนเนอร์ที่ถกเถียงกันอยู่ในเขา
ป้องกันรวบรัดและเจาะของนักแต่งเพลงที่ทันสมัยโปรดักชั่น
พยายามที่จะ 'เชื่อ' แว็กเนอร์ที่จะนำละครของเขาลงมาจาก
ทรงกลมยกย่องซึ่งในเพลงสถานที่พวกเขาเข้าสู่โลกของมนุษย์
เรื่องไม่สำคัญมักจะอยู่ใน เพื่อที่จะทำให้ 'คำสั่งทางการเมือง' ซึ่งเป็นทั้ง
ที่เห็นได้ชัดและดาษดื่นประสบความสำเร็จเฉพาะในการยกเลิกงงงวยที่อุดมไปด้วย
ละคร ในสมัยแว็กเนอร์โปรดักชั่นที่เราเห็นว่าสิ่งที่มี
การเปลี่ยนแปลงจากสมัยของโลกหลังสมัยใหม่ 'เกี่ยวข้องคือ
ปฏิเสธ ENAL ของวัฒนธรรมสูงเป็นแรงไถ่บาปและความหายนะ
ของศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบจินตนาการสุดท้าย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในโลกที่ทุกอย่างจะขายที่ราคาและราคาค่าคุณค่าที่แลกเปลี่ยนความรู้สึก และอารมณ์ ไม่ปลอมแตกต่างจากของแท้ , ศิลปินกลายเป็นสมัยใหม่ ,และวัฒนธรรมหนีกับการ์เร็ต สูงเหนือตลาด สำหรับศตวรรษที่หรือวัฒนธรรมสมัยใหม่มากขึ้นได้รับสมัยใหม่วัฒนธรรม และแม้ว่าเราตอนนี้ใส่หลังสมัยใหม่ " " หรือ " " หลังสมัยใหม่ หรือบางที postmodernist " " โพสต์เฟส มีโอกาสที่ไม่มีความเข้าใจที่เรามีโดยไม่พิจารณาสมัยใหม่องค์กรรี ศิลปินที่ยิ่งใหญ่เตรียมวิธีการสมัยใหม่ และ โบดแลร์มาเนต์และ Wagner และทั้งสามตัวทำงานครับอีเลียต ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเขียนในภาษาอังกฤษสมัยใหม่ และเป็นผู้หนึ่งที่ได้แรงบันดาลใจจากความคิดที่บรรจุอยู่ในหนังสือเล่มนี้ เพื่อเริ่มต้นกับ วากเนอร์ไม่ได้ที่จะเริ่มต้นเรื่องราวของสมัยเริ่มแรก แต่มันคือการเพิ่มความเข้าใจในภารกิจพินัยกรรมโดยธรรมเพื่อศิลปะ อุปรากรของวากเนอร์ และ พยายาม ที่ จะทำให้เป็นเกียรติแก่มนุษย์ในสิ่งที่ชอบ ที่เขาอาจจะdigni ë ed โดยวัฒนธรรมทั่วไปไม่มีการกินสินบนหรือ . อย่าง สติของความตายของพระเจ้า วากเนอร์เสนอคนเป็นศิลปะ และเป็นพระผู้ไถ่ของเขาเองทรานส์ . guring เส้นทางสู่โลกที่สูงขึ้น  E ข้อเสนอแนะช่างจินตนาการและผลกระทบต่อวัฒนธรรมสมัยใหม่มากว่าคลื่นช็อกยังแซงเรา วัฒนธรรมชั้นสูงที่ทันสมัยเป็นชุดของหมายเหตุประกอบวากเนอร์เป็นปรัชญาตะวันตกคือ สิวการตัดสิน เชิงอรรถกับเพลโตในอุปรากรของวากเนอร์เป็นอารยธรรมของเราให้เสียงสำหรับล่าสุดเวลากับความคิดของพระเอก ผ่านเพลง ที่มุ่งมั่นที่จะสนับสนุนว่าความคิด ในขอบเขตที่เต็มรูปแบบของพลังงานของ และเพราะวากเนอร์เป็นนักแต่งเพลงของคนอัจฉริยะ บางทีคนถ่ายไปข้างหน้า เข้มภายในภาษาสร้างโดย เบโธเฟน และได้ใช้มันในการพิชิตเป็นหมอดูที่บีโธเฟ่นรังเกียจทุกอย่างที่เขาเขียนในผู้ใหญ่สำนวนที่มีแหวนของความจริง และทุกคนเป็นทั้งสิทธิอย่างแน่นอนและหมายเหตุซึ้งที่น่าประหลาดใจวากเนอร์เป็นปฏิกิริยาต่ออารมณ์ และมีสติความอ่อนเพลียของเจ้าหน้าที่ศิลป์ ชอบโบดแลร์ ( ผู้ชื่นชมจดหมายไปยังนักแต่งเพลงหลังจากการแสดงของกรุงปารีสของ tannhauser แสดงด้วยตนเองมีสติ affinity ) เขาเห็นว่าเหมาะก็ìเอ็ดจากโลกเข้าไปป้อมปราการแห่งจินตนาการ ซึ่งแตกต่างจาก โบดแลร์ อย่างไรก็ตาม เขาเชื่อว่าเหมาะอาจจะถูกล่อลวงมาเพื่ออาศัยอยู่ในหมู่พวกเรา ( แม้ว่าที่ค่าใช้จ่ายของประชาชนมาก ) เขาจึงพยายามที่จะสร้างใหม่ทางดนตรีสาธารณะที่ไม่เพียงเห็นจุดอุดมคติทีเดียว แต่ก็ยอมรับมัน ความพยายามก็จบเห่เมื่อแว็กเนอร์น่ะ .รู้สึกมันและข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับพระของเขาไม่เคยหยุดที่จะตีตัวออกห่างผู้ที่รู้สึกว่าถูกคุกคามโดยข้อความของเขา ดังนั้นในปัจจุบัน ผู้ผลิตอายละครที่เยาะเย้ยของวิธีการของพวกเขาในชีวิต ตัดสินใจในเปิดของพวกเขาที่จะเยาะเย้ยของละคร แน่นอน แม้วันนี้นักดนตรีและนักร้อง ตอบสนองตามที่พวกเขาต้องการความเร่งด่วนและความจริงใจของเพลง , ทำของพวกเขาที่ดีที่สุดที่จะผลิตเสียงที่วากเนอร์ตั้งใจ แต่การกระทำก็ต้อง caricatured ห่อในกลับหัวเครื่องหมายจุลภาค และลดขนาดของละครโทรทัศน์ การถากถางและเสียดสีหนีจลาจลบนเวที เพราะพวกเขาไม่ได้มีอะไรที่จะพิสูจน์หรือพูดในเงาของ unsurpassably โนเบิล เพลง แต่เพราะ ขุนนางเหลือทนจริงๆ  E ผู้ผลิตมุ่งมั่นที่จะดึงความสนใจของผู้ชมจากแว็กเนอร์ข้อความ และเยาะเย้ยวีรชนทุกท่าทาง เกรงว่าจุดของละครควรëแนลลี่กลับบ้าน ไมเคิลเทอร์เนอร์ได้แย้งว่า ในของเขารวบรัดและเจาะการป้องกันของนักแต่งเพลง การผลิตที่ทันสมัยพยายามที่จะ " เชื่อง " วากเนอร์ นำละครของเขาลงจากยกย่องทรงกลมซึ่งในเพลงที่พวกเขาเข้าสู่โลกของมนุษย์เบ็ดเตล็ด โดยปกติเพื่อให้ " คำสั่งทางการเมือง " ซึ่งเป็นทั้งโจ่งแจ้งและซ้ำ ๆทำสำเร็จในการยกเลิกงงงวยที่อุดมไปด้วยของละคร ร่วมสมัย วากเนอร์โปรดักชั่นเราเห็นสิ่งที่การเปลี่ยนจากสมัยที่ " " โลกหลังสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้อง ได้แก่การปฏิเสธของวัฒนธรรม . นาลสูงแรง redemptive และความหายนะของศักดิ์สิทธิ์ในการคิดรูปแบบสุดท้าย