Producing bare life in LebanonAccor

Producing bare life in Lebanon
According to informal statistics collected at the UNRWA office in
Beirut during fieldwork, about thirty percent of Shatila's population
is non-Palestinian. The presence of Lebanese and other foreigners
such as Syrians, Egyptians and Bangladeshis in the camp urges a
reflection on the kind of biopolitics that is at stake in Lebanon. If we
follow Agamben's understanding of biopolitics e that is, the production
of bare life as a result of a legal abandonment e at first
glance the Palestinian refugees, because of their statelessness, are
the only group excluded from the protection of the state. Yet, this
understanding does not seem to capture the complexity of the
exception and exclusion as applied in Lebanon.
With regard to the Palestinians, not all of them were treated the
same way. Not all of them were forced to live in refugee camps and
were prevented integration into Lebanese society and economy.
The sectarian character of Lebanese politics played a significant role
in the ways in which Palestinians were treated. According to the
1932 census, the largest community within Lebanon was the

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ผลิตชีวิตเปลือยในเลบานอนตามสถิติเป็นการรวบรวมสำนัก UNRWA ในเบรุตระหว่างสามารถ ประมาณสามสิบเปอร์เซ็นต์ของประชากรของ Shatilaปาเลสไตน์ไม่ได้ ของเลบานอนและชาวต่างชาติอื่น ๆซีเรีย อียิปต์ และ Bangladeshis ในค่ายขอก่อนส่งกลับสะท้อนบนชนิด biopolitics ที่เดิมพันในเลบานอน ถ้าเราตามความเข้าใจของ Agamben biopolitics อีนั่นคือ การผลิตเปลือยชีวิตจากอี abandonment กฎหมายครั้งแรกมองผู้ลี้ภัยปาเลสไตน์ เนื่องจากเกี่ยวกับการ มีกลุ่มเดียวที่แยกออกจากการคุ้มครองของรัฐ ยัง นี้เข้าใจไม่ดูเหมือนจะ จับความซับซ้อนของการข้อยกเว้นและแยกออกเป็นใช้ในประเทศเลบานอนเกี่ยวกับชาวปาเลสไตน์ ไม่ทั้งหมดของพวกเขาได้รับการรักษาวิธีเดียวกัน ไม่ใช่ทั้งหมดถูกบังคับให้อาศัยอยู่ในค่ายผู้ลี้ภัย และทำให้ไม่สามารถรวมเข้าไปในเลบานอนสังคมและเศรษฐกิจได้ตัวยุยงของเมืองเลบานอนเล่นบทบาทสำคัญในแบบที่ชาวปาเลสไตน์ได้รับการรักษา ตามเป็นชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในเลบานอน 1932 สำมะโน การ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การผลิตชีวิตเปลือยในเลบานอน
ตามสถิติที่เก็บรวบรวมเป็นทางการที่สำนักงาน UNRWA ใน
เบรุตระหว่างภาคสนามประมาณร้อยละสามสิบของประชากรของ Shatila
ไม่ปาเลสไตน์ การปรากฏตัวของชาวต่างชาติเลบานอนและอื่น ๆ
เช่นซีเรียอียิปต์และบังกลาเทศในค่ายเรียกร้องให้
สะท้อนกับชนิดของ biopolitics ที่อยู่ที่เสาเข็มในเลบานอน ถ้าเรา
ทำตามความเข้าใจของกัมเบน biopolitics อีนั่นคือการผลิต
ของชีวิตเปลือยเป็นผลมาจากอีละทิ้งทางกฎหมายในตอนแรก
อย่างรวดเร็วลี้ภัยชาวปาเลสไตน์เพราะการไร้สัญชาติของพวกเขาเป็น
เพียงกลุ่มเดียวที่ได้รับการยกเว้นจากการคุ้มครองของรัฐ แต่นี้
เข้าใจไม่ได้ดูเหมือนจะจับความซับซ้อนของการ
ยกเว้นและการยกเว้นที่ใช้ในเลบานอน.
เกี่ยวกับชาวปาเลสไตน์ไม่ทั้งหมดของพวกเขาได้รับการรักษา
ด้วยวิธีเดียวกัน ไม่ทั้งหมดของพวกเขาถูกบังคับให้อาศัยอยู่ในค่ายผู้ลี้ภัยและ
ได้รับการป้องกันไม่ให้เกิดการบูรณาการเข้าสู่สังคมเลบานอนและเศรษฐกิจ.
พรรคตัวละครของการเมืองเลบานอนเล่นบทบาทสำคัญ
ในวิธีการที่ชาวปาเลสไตน์ได้รับการรักษา ตาม
1932 การสำรวจสำมะโนประชากรชุมชนที่ใหญ่ที่สุดภายในเลบานอนเป็น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การผลิตชีวิตเปลือยในเลบานอน
ตามอัธยาศัย สถิติเก็บที่สำนักงานสหประชาชาติใน
เบรุตในภาคสนาม , ประมาณ 30 เปอร์เซ็นต์ของประชากรชาติลา
ไม่ปาเลสไตน์ การปรากฏตัวของเลบานอนและชาวต่างชาติอื่นๆ
เช่นซีเรีย อียิปต์ และเรียกร้องให้บังกลาเทศในค่าย
สะท้อนกับชนิดของ biopolitics ที่เป็นเดิมพันในเลบานอน ถ้าเรา
ตามความเข้าใจของ agamben biopolitics E นั่นคือการผลิต
ชีวิตเปลือยเป็นผลของกฎหมายการ E ตอนแรก
รวดเร็วผู้ลี้ภัยปาเลสไตน์ เพราะไร้สัญชาติของพวกเขา
เพียงกลุ่มเดียวแยกออกจากการคุ้มครองของรัฐ แต่ความเข้าใจนี้
ดูเหมือนจะจับภาพความซับซ้อนของข้อยกเว้นและข้อยกเว้นที่ใช้

ในเลบานอนเกี่ยวกับชาวปาเลสไตน์ ไม่ทั้งหมดของพวกเขาได้รับการรักษาทาง
เดียวกัน ไม่ทั้งหมดของพวกเขาถูกบังคับให้อาศัยอยู่ในค่ายผู้ลี้ภัยและ
ถูกขัดขวางเข้าสู่สังคมเลบานอนและเศรษฐกิจ .
ตัวละครพรรคการเมืองเลบานอนเล่นบทบาท
ที่สำคัญในวิธีการที่ชาวปาเลสไตน์ถูกปฏิบัติ ตามการสำรวจสำมะโนประชากร
1932 ที่ใหญ่ที่สุดคือชุมชนในเลบานอน