use by writers from the patristic p

use by writers from the patristic period onwards, although they commonly
employed it in its more general sense, to refer to those things which were, and were
not, sacred.6

For Eliade the sacred distinguishes itself from the profane, an act he described
as hierophany, that is the manifestation of the sacred.7
He therefore viewed a
sacred place as one where the three cosmic levels, earth, heaven and the
underworld, at once come into contact with each other, and are represented.8

Whilst he acknowledged that in many religions the entire living world is sacred, he
argued that ‘since religious man cannot live except in an atmosphere impregnated
with the sacred, we must expect to find a large number of techniques for
consecrating space’.9
At the same time he acknowledged that religious man
regarded the entire world as ‘the work of the gods’ and therefore sacred.10 For
Eliade hierophany represented the centre of consecrated space, and at the edges of
the sacred lurked chaos, the unknown, which he described as the profane.
Scholars from the disciplines of sociology, anthropology, and archaeology have
been happy to engage with Marcel Eliade’s paradigm.11 Archaeologists of religion,
especially those who study prehistory, have been preoccupied with the question as
to how one reconstructs the religious practices of societies, including identification
of their sacred sites, when many of the religious practices which signify sacredness
leave little or no physical trace in the archaeological record. For behaviour, as
modern observers have noted, often constitutes an important marker for
recognizing the sacred.12 Building on material from anthropology, it has been
observed that ‘many of the sites and areas regarded as significant by living peoples
are not marked by any human construction or other human activity which would be

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ใช้ โดยเขียนจากระยะ patristic ไป แม้ว่าพวกเขามัก
จ้างในของความรู้สึกทั่วไป เพื่ออ้างถึงสิ่งเหล่านั้นที่ได้ และมี
ไม่ sacred.6

สำหรับ Eliade มงคลแยกตัวเองจากหยาบคาย การกระทำที่เขาอธิบายไว้
hierophany ที่เป็นยามของ sacred.7
จึงดูเป็น
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นหนึ่งสามระดับจักรวาลแผ่นดิน สวรรค์และ
มังกร คราวมาไปยังฝั่งกัน และมี represented.8

ขณะที่เขายอมรับว่า ในหลายศาสนา ทั้งชีวิตเป็นสิ่งมงคล เขา
โต้เถียงที่ ' เนื่องจากคนศาสนาอยู่ยกเว้นในบรรยากาศ impregnated
มีมงคล เราต้องคาดว่าจะพบจำนวนเทคนิคสำหรับ
consecrating พื้นที่ ' 9
ขณะเดียวกัน เขายอมรับว่า ผู้ชายคนนั้นศาสนา
ถือว่าคนทั้งโลกเป็น "งานของพระเจ้า' และ sacred.10 ดังนั้นสำหรับ
Eliade hierophany แสดงศูนย์พื้นที่ไร ๆ และ ที่ขอบของ
วุ่นวาย lurked ศักดิ์สิทธิ์ ไม่รู้จัก ซึ่งเขาอธิบายว่า ศักดิ์สิทธิ์
นักวิชาการจากสาขาวิชาสังคมวิทยา มานุษยวิทยา และโบราณคดีได้
รับความสุขในการมีส่วนร่วมกับ Marcel Eliade paradigm.11 นักโบราณคดีศาสนา,
โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ศึกษายุคก่อนประวัติศาสตร์ มีคำถามเป็นมัว
การวิธีหนึ่ง reconstructs ปฏิบัติศาสนาของสังคม รวมรหัส
ของของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เมื่อหลายศาสนาปฏิบัติที่ sacredness มีความหมาย
ออกน้อย หรือไม่ติดตามจริงในบันทึกทางโบราณคดี สำหรับพฤติกรรม เป็น
ผู้สังเกตการณ์ที่ทันสมัยได้ระบุไว้ มักจะถือเป็นเครื่องหมายสำคัญสำหรับ
รับรองอาคาร sacred.12 บนวัสดุจากมานุษยวิทยา แล้ว
สังเกตที่ ' หลายไซต์และพื้นที่ถือเป็นสำคัญโดยอาศัยคน
ไม่ได้ทำเครื่องหมาย โดยการก่อสร้างใด ๆ มนุษย์หรือกิจกรรมอื่น ๆ มนุษย์ซึ่งจะ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ใช้โดยนักเขียนจากช่วง patristic เป็นต้นถึงแม้ว่าพวกเขามัก
ใช้ในความหมายทั่วไปมากขึ้นในการที่จะอ้างถึงสิ่งที่ได้และมี
ไม่ sacred.6 สำหรับอิเลียดศักดิ์สิทธิ์แตกต่างตัวเองจากการดูหมิ่นการกระทำที่เขาอธิบายเป็น hierophany นั่นคือการประกาศของ sacred.7 ดังนั้นเขาจึงเข้าชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นหนึ่งในสามระดับจักรวาลโลกสวรรค์และนรกที่เคยเข้ามาติดต่อกับแต่ละอื่น ๆ และเป็น represented.8 ขณะที่เขายอมรับว่า ในหลายศาสนาโลกที่อาศัยอยู่ทั้งที่ศักดิ์สิทธิ์เขาถกเถียงกันอยู่ว่าตั้งแต่คนเคร่งศาสนาไม่สามารถอยู่ได้ยกเว้นในบรรยากาศที่ฉาบไว้ด้วยความศักดิ์สิทธิ์ที่เราจะต้องคาดหวังจะพบเป็นจำนวนมากของเทคนิคการconsecrating พื้นที่ '.9 ในช่วงเวลาเดียวกับที่เขาได้รับการยอมรับ ที่คนเคร่งศาสนาได้รับการยกย่องทั้งโลกเป็นผลงานของพระเจ้าและดังนั้นจึง sacred.10 สำหรับอิเลียด hierophany เป็นตัวแทนของศูนย์กลางของพื้นที่ถวายและที่ขอบของศักดิ์สิทธิ์ lurked ความวุ่นวายที่ไม่รู้จักซึ่งเขาอธิบายว่าดูหมิ่นนักวิชาการจากสาขาวิชาสังคมวิทยามานุษยวิทยาและโบราณคดีได้รับความสุขที่จะมีส่วนร่วมกับมาร์เซลอิเลียดของนักโบราณคดี paradigm.11 ในการนับถือศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ศึกษาประวัติศาสตร์ได้รับการหมกมุ่นอยู่กับคำถามเป็นวิธีการหนึ่งที่จะ reconstructs ปฏิบัติทางศาสนาของสังคมรวมถึง ประจำตัวประชาชนของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาเมื่อหลายของการปฏิบัติทางศาสนาที่มีความหมายศักดิ์สิทธิ์ออกน้อยหรือไม่มีร่องรอยทางกายภาพในบันทึกทางโบราณคดี สำหรับพฤติกรรมที่เป็นผู้สังเกตการณ์ที่ทันสมัยได้ระบุไว้มักจะถือว่าเป็นเครื่องหมายที่สำคัญสำหรับการรับรู้เกี่ยวกับอาคาร sacred.12 วัสดุจากมานุษยวิทยาจะได้รับการตั้งข้อสังเกตว่าหลายเว็บไซต์และพื้นที่ที่ได้รับการยกย่องเป็นอย่างมีนัยสำคัญโดยประชาชนที่อาศัยอยู่ไม่ได้ทำเครื่องหมายโดยมนุษย์ใด ๆ การก่อสร้างหรือกิจกรรมของมนุษย์อื่น ๆ ที่จะเป็น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ใช้โดยนักเขียนจาก Patristic ระยะเวลาต่อไป ถึงแม้ว่าพวกเขาโดยทั่วไป
ใช้ในความรู้สึกทั่วไปของการอ้างถึงสิ่งที่ถูกและถูก
6

ไม่ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ สำหรับเอเลียดี้แตกต่าง ตัวเองจากสิ่งสามัญ การกระทำที่เขาอธิบาย hierophany
ในฐานะที่เป็นภาพสะท้อนของศักดิ์สิทธิ์ 7

เขาจึงดูเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นหนึ่งที่ทั้งสามระดับจักรวาล , โลกสวรรค์และนรก
ที่เมื่อเข้ามาติดต่อกับแต่ละอื่น ๆและจะแสดง 8

ขณะที่เขายอมรับว่าในหลายศาสนาโลกชีวิตทั้งหมดเป็นมงคล เขา
แย้งว่า ' ตั้งแต่มนุษย์ศาสนาไม่สามารถอาศัยอยู่ได้ ยกเว้นในบรรยากาศชุ่ม
กับศักดิ์สิทธิ์ เราต้องคาดหวังที่จะหาจำนวนมาก เทคนิคสำหรับ consecrating พื้นที่ 9

'ในเวลาเดียวกัน เขายอมรับว่า ศาสนามนุษย์
ถือว่าโลกเป็น ' งานของพระเจ้า และดังนั้นจึง sacred.10 สำหรับ
เอเลียดี้ hierophany เป็นตัวแทนศูนย์ศักดิ์สิทธิ์ของพื้นที่และที่ขอบของ
ศักดิ์สิทธิ์ lurked ความวุ่นวายไม่รู้จัก ซึ่งเขาอธิบายว่า การดูหมิ่น
นักวิชาการจากสาขาวิชา สังคมวิทยา มานุษยวิทยา และโบราณคดีได้
มีความสุขที่จะต่อสู้กับมาร์เซล เอเลียดี้ paradigm.11 นักโบราณคดีของศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้ที่ศึกษาประวัติศาสตร์
ได้รับหมกมุ่นกับคำถามเช่น
วิธี หนึ่ง reconstructs การปฏิบัติทางศาสนาของสังคม รวมทั้งตัว
ของเว็บไซต์ที่ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา เมื่อมากของการปฏิบัติทางศาสนาซึ่งแสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์
ทิ้งเพียงเล็กน้อยหรือทางกายภาพติดตามในบันทึกหลักฐานไม่มี สำหรับพฤติกรรมที่ทันสมัย
ผู้สังเกตการณ์ได้ระบุไว้ , มักถือเป็นเครื่องหมายที่สำคัญสำหรับการสร้างวัสดุ sacred.12

จากมานุษยวิทยา ได้สังเกตว่า ' หลายเว็บไซต์และพื้นที่ถือว่าเป็นสำคัญโดยอาศัยประชาชน
ไม่ได้ทำเครื่องหมายโดยการก่อสร้างของมนุษย์ใด ๆหรืออื่น ๆกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งจะเป็น