William J. Seymour, an African-Amer

William J. Seymour, an African-American, was born May 2, 1870, in Centerville, Louisiana, to former slaves Simon and Phillis Seymour, who raised him as a Baptist. Later, while living in Cincinnati, Ohio, he came into contact with holiness teachings through Martin Wells Knapp's God's Revivalist movement and Daniel S. Warner's Church of God Reformation movement, otherwise known as the Evening Light Saints. Believing that they were living in the twilight of human history, these Christians believed that the Spirit's outpouring would precede the rapture of the Church. They deeply impressed the young Seymour.

After moving to Houston, Seymour attended a local African-American holiness congregation pastored by Lucy F. Farrow, a former governess in the household of Charles F. Parham. Parham led the midwestern Apostolic Faith movement, the original name of the Pentecostal movement, that had begun in his Bethel Bible School in Topeka, Kansas, in January 1901. By 1905, he had relocated his base of operations to the Houston area where he conducted revivals and started another Bible school. Farrow arranged for Seymour to attend classes. However, because of the “Jim Crow” segregation laws of the time, Seymour had to listen to Parham's lectures while sitting apart from the other students. Seymour accepted Parham's view of baptism in the Holy Spirit—the belief that in every instance, God would give intelligible languages—speaking in tongues to believers for missionary evangelism.

Neeley Terry, an African-American and member of the new congregation led by Hutchinson in Los Angeles, visited Houston in 1905 and was impressed when she heard Seymour preach. Returning home, she recommended him to Hutchinson, since the church was seeking a pastor. As a result, Seymour accepted the invitation to shepherd the small flock. With some financial assistance from Parham, he traveled by train westward and arrived in Los Angeles in February 1906.

Azusa Street Revival

Seymour immediately encountered resistance when, just 2 days after arriving, he began preaching to his new congregation that speaking in tongues was the Bible evidence of the baptism in the Holy Spirit. On the following Sunday, March 4, he returned to the mission and found that Hutchinson had padlocked the door. Condemnation also came from the Holiness Church Association of Southern California with which the church had affiliation. Not everyone in the congregation, however, was troubled by Seymour's teaching. Undaunted, Seymour, staying at the home of church member Edward S. Lee, accepted Lee's invitation to hold Bible studies and prayer meetings there. After this, he went to the home of Richard and Ruth Asberry at 214 North Bonnie Brae Street. Five weeks later, Lee became the first to speak in tongues. Seymour then shared Lee's testimony at a gathering on North Bonnie Brae and soon many began to speak in tongues.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

William J. ซีมัวร์ African-American เกิด 2 พฤษภาคม ศาสตร์ Centerville หลุยเซียน่า เพื่ออดีตทาส Simon และซีมัวร์ Phillis ที่ยกเขาเป็นติสต์ที่ ภายหลัง ในขณะที่อยู่ในซินซินนาติ โอไฮโอ เขามาไปยังฝั่งธรรมศักดิ์สิทธิ์ผ่านขบวนการ Revivalist Knapp มาร์ตินบ่อพระและความเคลื่อนไหวของคริสตจักรปฏิรูปพระ Daniel S. วอร์เนอร์ หรือว่าเป็นนักบุญแสงเย็น เชื่อว่า พวกเขาได้อาศัยอยู่ในทไวไลท์ของประวัติศาสตร์มนุษย์ คริสเตียนเหล่านี้เชื่อว่า ภาพการไหลของพระวิญญาณจะนำหน้ารับของคริสตจักร พวกเขาประทับใจซีมัวร์หนุ่มลึกหลังจากย้ายไปฮูสตัน ซีมัวร์เข้าร่วมชุมนุมชนศักดิ์สิทธิ์ท้องถิ่น African-American เป็น pastored โดย Lucy F. Farrow, governess อดีตเรือนลเลอห์ F. ชาร์ลส์ Parham นำย้ายศรัทธาพระสันตะปาปา midwestern ชื่อเดิมของการเคลื่อนไหว Pentecostal ที่เริ่มในโรงเรียนพระคัมภีร์ Bethel ใน Topeka แคนซัส ในมกราคม โดย 1905 เขาได้ย้ายงานไปพื้นที่ฮุสตันเขาดำเนิน revivals และเริ่มเรียนพระคัมภีร์อื่น Farrow จัดซีมัวร์เข้าเรียน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากกฎหมายแบ่งแยก "จิมขัน" ของเวลา ซีมัวร์ได้ฟังการบรรยายของ Parham ในขณะที่นั่งนอกเหนือจากนักเรียนอื่น ๆ ซีมัวร์ยอมรับมุมมองของ Parham รับบัพติศมาในพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยความเชื่อที่ว่า ในทุกกรณี พระเจ้าจะให้ภาษา intelligible — พูดในลิ้นกับผู้เชื่อในการประกาศข่าวดีมิชชันนารีNeeley เทอร์รี่ African-American และสมาชิกของคณะใหม่ที่นำ โดย Hutchinson ใน Los Angeles การเยี่ยมชมฮุสตันปีพ.ศ. 2448 สมัย และประทับใจเมื่อเธอได้ยินประกาศซีมัวร์ กลับบ้าน เธอแนะนำเขาให้ Hutchinson เนื่องจากคริสตจักรถูกหาศิษยาภิบาล ดัง ซีมัวร์ยอมรับเชิญกับเชปเฮิร์ดแกะขนาดเล็ก ด้วยบางเงินความช่วยเหลือจาก Parham เขาเดินทาง โดยรถไฟ westward และมาถึงใน Los Angeles ในเดือน 1906 กุมภาพันธ์ฟื้นฟูรวมถนนซีมัวร์พบต้านทานทันทีเมื่อ เพียง 2 วันหลังจากการเดิน เริ่มเทศน์คณะใหม่ของเขาที่ พูดในลิ้นถูกพระคัมภีร์มีหลักฐานการรับบัพติศมาในพระวิญญาณบริสุทธิ์ ต่อไปนี้ในวันอาทิตย์ 4 มีนาคม เขากลับไปภารกิจ และพบว่า Hutchinson มี padlocked ประตู ลงโทษยังมาจากศักดิ์สิทธิ์โบสถ์สมาคมเซาเทิร์นแคลิฟอร์เนียที่คริสตจักรมีสังกัด นอกจากนี้ไม่ทุกคนในที่ชุมนุมชน อย่างไรก็ตาม มีปัญหา โดยซีมัวร์ของสอน Undaunted ซีมัวร์ พักบ้านของคริสตจักรสมาชิกเอ็ดเวิร์ด S. Lee ยอมรับเชิญของลีกุมศึกษาพระคัมภีร์และอธิษฐานประชุมมี หลังจากนี้ เขาไปบ้านของริชาร์ดและรูธ Asberry ที่ถนน 214 เหนือ Brae บอนนี่ สัปดาห์ที่ 5 หลังจาก ลีเป็น ครั้งแรกพูดแปลก ๆ ซีมัวร์แล้วร่วมลีของพยานหลักฐานที่รวบรวมบนเหนือบอนนี่ Brae และเร็ว ๆ นี้ หลายคนเริ่มพูดลิ้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วิลเลียมเจซีมัวร์, แอฟริกันอเมริกันเกิด 2 พฤษภาคม 1870 ในเซนเตอร์ลุยเซียนาอดีตทาสไซมอนและ Phillis มัวร์ที่ยกให้เขาเป็นแบ๊บติส ต่อมาในขณะที่อาศัยอยู่ใน Cincinnati, Ohio, เขาเข้ามาติดต่อกับคำสอนศักดิ์สิทธิ์ผ่านมาร์ตินเวลส์แนปฟื้นฟูการเคลื่อนไหวของพระเจ้าและแดเนียลคริสตจักรเอสวอร์เนอร์ของการเคลื่อนไหวของพระเจ้าปฏิรูปหรือที่เรียกว่าเซนต์แสงเย็น เชื่อว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในพลบค่ำของประวัติศาสตร์ของมนุษย์คริสเตียนเหล่านี้เชื่อว่าล้นหลามของพระวิญญาณจะนำความปลาบปลื้มใจของคริสตจักร พวกเขาสร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้งหนุ่มมัวร์. หลังจากย้ายไปฮุสตันมัวร์เข้าร่วมศักดิ์สิทธิ์ฟริกันอเมริกันท้องถิ่นชุมนุม pastored โดยลูซี่เอฟออกลูกอดีตแม่นมในบ้านของชาร์ลส์เอฟพารัม พารัมนำแถบมิดเวสต์เคลื่อนไหวศรัทธาเผยแพร่ชื่อเดิมของ Pentecostal เคลื่อนไหวที่ได้เริ่มในโรงเรียนพระคัมภีร์ปูชนียสถานในโทพีกาแคนซัสในเดือนมกราคมปี 1901 โดยปี 1905 เขาได้ย้ายฐานการดำเนินงานไปยังพื้นที่ฮูสตันที่เขาดำเนินการ การฟื้นฟูและเริ่มอีกโรงเรียนพระคัมภีร์ ออกลูกจัดมัวร์จะเข้าชั้นเรียน แต่เพราะ "นิโกร" กฎหมายการแยกจากกันของเวลาที่มัวร์ได้ไปฟังการบรรยายพารัมในขณะนั่งอยู่นอกเหนือจากนักเรียนคนอื่น ๆ มัวร์ได้รับการยอมรับมุมมองพารัมของบัพติศมาในพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่เชื่อว่าในทุกกรณีพระเจ้าจะให้เข้าใจภาษาพูดภาษาศรัทธาสำหรับการประกาศเผยแผ่ศาสนา. Neeley เทอร์รี่, แอฟริกันอเมริกันและเป็นสมาชิกของชุมนุมใหม่ที่นำโดยฮัทชินสันใน Los Angeles, เยี่ยมชมเมืองฮุสตันในปี 1905 และเป็นที่ประทับใจเมื่อเธอได้ยินเสียงมัวร์เทศนา กลับมาบ้านเธอแนะนำเขาให้ฮัทชินสัน, คริสตจักรตั้งแต่กำลังมองหาบาทหลวง เป็นผลให้ซีมัวร์ยอมรับคำเชิญที่จะเลี้ยงดูฝูงเล็ก ๆ กับบางความช่วยเหลือทางการเงินจากพารัมเขาเดินทางโดยรถไฟไปทางทิศตะวันตกและมาถึงใน Los Angeles ในกุมภาพันธ์ 1906. อาซึสะถนนคืนชีพมัวร์ทันทีเมื่อพบกับการต่อต้านเพียง 2 วันหลังจากที่เดินทางมาถึงเขาเริ่มเทศน์ให้ชุมนุมใหม่ของเขาที่พูดภาษาเป็นพระคัมภีร์ หลักฐานของการบัพติศมาในพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในวันอาทิตย์ที่ 4 มีนาคมเขากลับไปปฏิบัติภารกิจและพบว่าฮัทชินสันได้คล้องประตู การตัดสินก็มาจากคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สมาคมแห่งแคลิฟอร์เนียภาคใต้ที่คริสตจักรมีความผูกพัน ทุกคนไม่ได้ในการชุมนุม แต่ก็มีความสุขโดยการเรียนการสอนของมัวร์ ไม่สะทกสะท้านมัวร์พักอยู่ที่บ้านของคริสตจักรสมาชิกเอ็ดเวิร์ดเอลีตอบรับคำเชิญของลีจะถือการศึกษาพระคัมภีร์และการประชุมอธิษฐานที่นั่น หลังจากนี้เขาไปที่บ้านของริชาร์ดและรู ธ Asberry ที่ 214 เหนือไหล่เขาบอนถนน ห้าสัปดาห์ต่อมาลีกลายเป็นคนแรกที่จะพูดภาษาแปลก ๆ มัวร์แล้วแบ่งปันประจักษ์พยานลีที่รวบรวมเหนือบอนไหล่เขาและเร็ว ๆ นี้หลายคนเริ่มที่จะพูดภาษาแปลก ๆ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วิลเลียมเจ. ซีมัวร์ เป็นชาวอเมริกัน เกิด 2 พฤษภาคม 1870 ใน Centerville , หลุยเซียน่า อดีตทาสไซม่อนและฟิลลิส ซีมัวร์ คนที่เลี้ยงดูเขาเป็นบัพติศมา ต่อมา ในขณะที่อาศัยอยู่ใน Cincinnati , โอไฮโอ เขาเข้ามาติดต่อกับคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ ผ่านบ่อ Knapp มาร์ตินพระเจ้าการฟื้นฟูการเคลื่อนไหวและแดเนียลเอสวอร์เนอร์โบสถ์การเคลื่อนไหวการปฏิรูปพระหรือที่รู้จักกันว่าตอนเย็นแสงวิสุทธิชน เชื่อว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในช่วงเวลาสุดท้ายของประวัติศาสตร์มนุษย์ พวกคริสเตียนเชื่อว่าจิตวิญญาณของเทศกาลจะรอดความปีติของคริสตจักร พวกเขาประทับใจสาวเซย์

หลังจากที่ย้ายไปฮูสตัน เซย์เข้าร่วมชุมนุมพระท้องถิ่นชาวอเมริกันความบริสุทธิ์โดยลูซี่ เอฟ ฟาร์โรว์พี่เลี้ยงเด็กในครัวเรือนของ Charles F . อดีตพาร์เฮิ่ม . พาร์เฮิ่ม LED ชาวตะวันตกเผยแพร่ศาสนาการเคลื่อนไหว , ชื่อเดิมของการเคลื่อนไหว Pentecostal , ที่ได้เริ่มในเบธเอลคัมภีร์โรงเรียนในโทพีกา , แคนซัส , มกราคม 1901 . โดย 1905 เขาได้ย้ายฐานปฏิบัติการไปยังฮูสตันพื้นที่ที่เขาศึกษาสถาปัตยกรรมฟื้นฟูกอธิคและเริ่มอีกคัมภีร์โรงเรียนฟาร์โรว์ จัดให้ ซีมัวร์ ที่จะเข้าเรียน แต่เพราะ " นิโกร " การแบ่งแยกกฎหมายของเวลา เซย์ได้ฟังการบรรยายของพาร์เฮิ่มขณะนั่งอยู่ห่างจากนักเรียนคนอื่น ๆ ซีมัวร์ พาร์เฮิ่มยอมรับมุมมองของบัพติศมาในพระวิญญาณความเชื่อว่าในทุกกรณี พระเจ้าจะให้เข้าใจภาษาการพูดในลิ้นที่จะเชื่อในศาสนาของมิชชันนารี .

นีลี่ เทอร์รี่ เป็นชาวอเมริกันและเป็นสมาชิกของชุมนุมใหม่ นำโดย ฮัทชินสัน ใน Los Angeles , เยือนฮูสตันในปี 1905 และประทับใจเมื่อเธอได้ยิน ซีมัวร์ เทศนา กลับถึงบ้าน เธอแนะนำเขาให้ฮัทชินสัน เนื่องจากโบสถ์ก็หาบาทหลวง ผล ซีมัวร์ ยอมรับเชิญต้อนฝูงเล็ก ๆ กับความช่วยเหลือทางการเงินจากพาร์เฮิ่ม ,เขาเดินทางโดยรถไฟไปทางทิศตะวันตก และมาถึงใน Los Angeles ในกุมภาพันธ์ 1906 .

ซึ การฟื้นฟูถนน

เซย์ทันทีเมื่อพบความต้านทาน เพียง 2 วัน หลังจากมาถึง เขาก็เริ่มเทศน์ชุมนุมใหม่ของเขาที่พูดในลิ้นเป็นคัมภีร์หลักฐานของการบัพติศมาในพระวิญญาณ ในต่อไปนี้วันอาทิตย์ที่ 4 มีนาคมเค้ากลับมาจากภารกิจ และพบว่ามีกฎของคูลอมบ์ 20 ประตู การลงโทษยังมาจากโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์สมาคมแห่งแคลิฟอร์เนียภาคใต้ที่โบสถ์มีความสัมพันธ์ . ไม่ใช่ทุกคนในที่ชุมนุม อย่างไรก็ตาม เป็นทุกข์โดย ซีมัวร์ สอน . ใจเด็ด ซีมัวร์ พักอยู่ที่บ้านของสมาชิกคริสตจักรเอ็ดเวิร์ดเอสอียอมรับลี เชิญถือการศึกษาพระคัมภีร์และอธิษฐานประชุมที่นั่น หลังจากนั้น เขาไปที่บ้านของริชาร์ด และรู asberry ที่ 214 North Bonnie เบร Street ห้าสัปดาห์ต่อมา ลี ได้กลายมาเป็นคนแรกที่พูดในลิ้น ซีมัวร์ จากนั้นร่วมกันพยานลีในที่ชุมนุมบนเหนือบอนนี่เบร และในไม่ช้า หลายคนเริ่มที่จะพูดในลิ้น