Prior to the introduction of Buddhi

Prior to the introduction of Buddhism, all Koreans believed in their indigenous religion socially guided by mu (shamans). Buddhism was introduced from the Chinese Former Qin state in 372 to the northern Korean state of Goguryeo[17][not in citation given] and developed into distinctive Korean forms. At that time, the peninsula was divided into three kingdoms: the aforementioned Goguryeo in the north, Baekje in the southwest, and Silla in the southeast. Buddhism reached Silla only in the 5th century, but it was made the state religion only in that kingdom in the year 552.[17] Buddhism became much more popular in Silla and even in Baekje (both areas comprehended in modern South Korea), while in Goguryeo the Korean indigenous religion remained dominant.

In the following unified state of Goryeo (918–1392) Buddhism flourished, and even became a political force.[18] However, in the same period, influences from Chinese Confucianism led to the formation of Korean Confucianism that would have become the state ideology and religion of the following Joseon state.[citation needed]

The Joseon kingdom (1392–1910), strictly Neo-Confucian, harshly suppressed Korean Buddhism[19][20] and Korean shamanism.[3] Buddhist monasteries were destroyed and their number dropped from several hundreds to a mere thirty-six; Buddhism was eradicated from the life of towns as monks and nuns were prohibited from entering them and were marginalised to the mountains.[20] These restrictions lasted until the 19th century.[21]

In the late 19th century, the Joseon state was politically and culturally collapsing.[22] The intelligentsia was looking for solutions to invigorate and transform the nation.[22] It was in this critical period that they came into contact with Western Protestant missionaries who offered a solution to the plight of Koreans.[22] Christian communities already existed in Joseon, however it was only by the 1880s that the government allowed a large number of Western missionaries to enter the country.[23] Protestant missionaries set up schools, hospitals and publishing agencies.[24] The king of Korea and his family tacitly supported Christianity.[5]

During the absorption of Korea into the Japanese Empire (1910–1945) the already formed link of Christianity with Korean nationalism was strengthened,[6] as the Japanese tried to impose State Shinto and Christians refused to take part in Shinto rituals.[6] At the same time, numerous religious movements that since the 19th century had been trying to reform the Korean indigenous religion, notably Cheondoism, flourished.[25]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ก่อนที่จะนำพระพุทธศาสนา ชาวเกาหลีทั้งหมดเชื่อว่าในศาสนาของพวกเขาชนสังคมนำ โดยมู (shamans) ศาสนาพุทธถูกนำจากรัฐฉินจีนอดีตใน 372 เหนือเกาหลีรัฐรยอ [17] [ไม่ในได้รับการอ้างอิง] และพัฒนาเป็นรูปแบบเกาหลีที่โดดเด่น ในขณะนั้น คาบสมุทรถูกแบ่งออกเป็นสามก๊ก: จางดังกล่าวในภาคเหนือ พระเจ้าในแบบตะวันตกเฉียงใต้ และซิลลาในตะวันออกเฉียงใต้ พระพุทธศาสนาถึงซิลลาในศตวรรษ 5 เท่านั้น แต่มันถูกทำศาสนารัฐเฉพาะในราชอาณาจักรที่ในปี 552 [17] พระพุทธศาสนาเป็นที่นิยมมาก ในซิลลา และแม้กระทั่ง ในพระเจ้า (ทั้งพื้นที่ comprehended ในเกาหลีทันสมัย), ในขณะที่ยังคงโดดเด่นในจาง ศาสนาพื้นเมืองเกาหลีในรัฐรวมดังต่อไปนี้จง (918 – 1392) พระพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรือง และแม้กระทั่งกลายเป็น แรงทางการเมือง [18] อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน มีผลต่อจาก Confucianism จีนที่นำไปสู่การก่อตัวของ Confucianism เกาหลีที่จะได้กลายเป็นอุดมการณ์รัฐและศาสนาของรัฐโจต่อไปนี้ [ต้องการอ้างอิง]โจอาณาจักร (1392-1910), อย่างเคร่งครัดนีโอลัทธิขงจื้อ ระงับเกาหลีพระพุทธศาสนา [19] [20] และเชมันเกาหลีอย่างหนัก [3] พุทธอารามถูกทำลาย และทิ้งหมายเลขจากการเพียงสามสิบหก หลายร้อย ศาสนาพุทธถูกกำจัดให้หมดจากชีวิตของเมืองเป็นพระ และแม่ชีได้ห้ามป้อน และถูก marginalised อำนวย [20] ข้อจำกัดเหล่านี้กินเวลาจนถึงศตวรรษที่ 19 [21]ในปลายศตวรรษที่ 19 รัฐโจถูกทางการเมือง และวัฒนธรรมยุบ [22] นักการถูกมองหาโซลูชั่นแก่ และเปลี่ยนประเทศ [22] ได้ในเวลานี้สำคัญที่พวกเขามาไปยังฝั่งข้าฯ Protestant ตะวันตกที่เสนอการแก้ไขสหัสของชาวเกาหลี [22] ชุมชนคริสเตียนอยู่โจ แล้วแต่มันเป็น โดยเฉพาะปัจจุบันที่รัฐบาลอนุญาตให้ป้อนประเทศตะวันตกนั้นเป็นจำนวนมาก [23] ฝ่ายโปรเตสแตนต์ข้าฯ ตั้งโรงเรียน โรงพยาบาล และหน่วยงานที่เผยแพร่ [24] กษัตริย์ของเกาหลีและครอบครัวสนับสนุนศาสนาคริสต์ tacitly [5]ในระหว่างการดูดซึมของเกาหลีเป็นญี่ปุ่นอาณาจักร (1910-1945) การเชื่อมโยงแล้วรูปแบบของศาสนาคริสต์ที่ชาตินิยมเกาหลีลินช์, [6] เป็นภาษาญี่ปุ่นพยายามที่จะกำหนดสถานะชินโตและคริสเตียนปฏิเสธการมีส่วนร่วมในพิธีกรรมของชินโต [6] ในเวลาเดียวกัน ความเคลื่อนไหวทางศาสนามากมายที่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 มีการพยายามที่จะปฏิรูปศาสนาพื้นเมืองแบบเกาหลี ยวดลัทธิช็อนโด เจริญรุ่งเรือง [25]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ก่อนที่จะนำพระพุทธศาสนาทุกคนเกาหลีเชื่อในศาสนาของชนพื้นเมืองของพวกเขาแนะนำสังคมโดยหมู่บ้าน (หมอ) พุทธศาสนาได้รับการแนะนำจากรัฐบาลจีนก่อนราชวงศ์ฉิน 372 ในรัฐทางตอนเหนือของเกาหลีกูรี [17] [ไม่ได้อยู่ในการอ้างอิงได้รับ] และการพัฒนาในรูปแบบที่โดดเด่นเกาหลี ในขณะที่คาบสมุทรแบ่งออกเป็นสามก๊กที่: กูรีดังกล่าวในภาคเหนือ, เจในทิศตะวันตกเฉียงใต้และซิลลาในตะวันออกเฉียงใต้ พุทธศาสนาถึงซิลลาเพียง แต่ในศตวรรษที่ 5 แต่มันก็ทำให้ศาสนารัฐเดียวในราชอาณาจักรว่าในปี 552 [17] พระพุทธศาสนากลายเป็นที่นิยมมากขึ้นในการซิลลาและแม้กระทั่งในเจ (ทั้งพื้นที่เข้าใจในปัจจุบันเกาหลีใต้) ในขณะที่ ในกูรีศาสนาพื้นเมืองเกาหลียังคงโดดเด่น. ในรัฐแบบครบวงจรต่อไปนี้ของโครยอ (918-1392) พุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองและแม้กระทั่งกลายเป็นพลังทางการเมือง. [18] อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาเดียวกันของอิทธิพลจากจีนขงจื้อนำไปสู่การก่อตัวของ ขงจื้อเกาหลีที่จะได้กลายเป็นอุดมการณ์ของรัฐและศาสนาต่อไปนี้รัฐโชซอน. [อ้างจำเป็น] อาณาจักรโชซอน (1392-1910) อย่างเคร่งครัด Neo-ขงจื้อปราบปรามอย่างรุนแรงเกาหลีพุทธศาสนา [19] [20] และเกาหลีชาแมน. [ 3] สำนักสงฆ์ถูกทำลายและจำนวนของพวกเขาลดลงจากหลายร้อยหลายเพียงสามสิบหก; พุทธศาสนาถูกกำจัดให้หมดไปจากชีวิตของเมืองเป็นพระสงฆ์และแม่ชีไม่ได้รับอนุญาตให้เข้ามาพวกเขาและได้รับการด้อยไปยังภูเขา. [20] ข้อ จำกัด เหล่านี้ยังคงอยู่จนกระทั่งศตวรรษที่ 19. [21] ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19, รัฐโชซอนเป็นทางการเมืองและ วัฒนธรรมการยุบ. [22] ปัญญาชนที่ได้รับการมองหาโซลูชั่นเพื่อเติมพลังและเปลี่ยนประเทศ. [22] มันอยู่ในช่วงเวลาที่สำคัญนี้ว่าพวกเขาเข้ามาติดต่อกับมิชชันนารีนิกายโปรเตสแตนต์ตะวันตกที่นำเสนอวิธีการแก้ชะตากรรมของชาวเกาหลีที่. [22] ชุมชนที่นับถือศาสนาคริสต์อยู่แล้วในโชซอน แต่มันก็เป็นเพียงจากยุค 1880 ว่ารัฐบาลได้รับอนุญาตเป็นจำนวนมากของมิชชันนารีตะวันตกเข้าประเทศ. [23] มิชชันนารีนิกายโปรเตสแตนต์ตั้งโรงเรียนโรงพยาบาลและหน่วยงานที่เผยแพร่. [24] พระมหากษัตริย์ของประเทศเกาหลี และครอบครัวของเขาได้รับการสนับสนุนโดยปริยายศาสนาคริสต์. [5] ในระหว่างการดูดซึมของเกาหลีเข้ามาในจักรวรรดิญี่ปุ่น (1910-1945) การเชื่อมโยงที่เกิดขึ้นแล้วของศาสนาคริสต์กับลัทธิชาตินิยมเกาหลีก็มีมากขึ้น [6] ในขณะที่ญี่ปุ่นพยายามที่จะกำหนดรัฐชินโตและคริสเตียนปฏิเสธ มีส่วนร่วมในพิธีกรรมชินโต. [6] ในขณะเดียวกันการเคลื่อนไหวทางศาสนาจำนวนมากที่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ได้รับการพยายามที่จะปฏิรูปศาสนาของชนพื้นเมืองเกาหลีสะดุดตา Cheondoism เจริญรุ่งเรือง. [25]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ก่อนเบื้องต้นของพระพุทธศาสนา คนเกาหลีเชื่อว่าชนพื้นเมืองของพวกเขาศาสนาสังคมแนวทางโดย MU ( หมอ ) พุทธศาสนาได้รับการแนะนำจากจีนรัฐฉินอดีตใน 372 เกาหลีรัฐภาคเหนือของโกกุเรียว [ 17 ] [ ไม่ได้ อ้างอิง ] และการพัฒนาในเกาหลีให้โดดเด่นแบบ ในเวลานั้น , คาบสมุทรแบ่งออกเป็นสามก๊กดังกล่าวโกคูรยอในภาคเหนือ , แพคเจในทิศตะวันตกเฉียงใต้ และชิลลาในตะวันออกเฉียงใต้ พุทธศาสนาถึงชิลลาในศตวรรษที่ 5 แต่มันก็ทำให้สถานะศาสนาในราชอาณาจักรในปี 1565 . [ 17 ] พระพุทธศาสนากลายเป็นที่นิยมมากขึ้นในชิลลาและแพคเจ ( แม้ในทั้งสองพื้นที่ ความเข้าใจในสมัยใหม่เกาหลีใต้ ) ในขณะที่ในโกกุเรียว ศาสนาพื้นเมืองเกาหลียังคงเด่น

ในรัฐหนึ่งเดียวแห่งโครยอต่อไปนี้ ( 918 ( 397 ) พระพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรือง และเป็นพลังทางการเมือง [ 18 ] อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาเดียวกัน อิทธิพลจากจีน ลัทธิขงจื้อ นำไปสู่การก่อตัวของลัทธิขงจื้อภาษาเกาหลีนั้นจะกลายเป็นอุดมการณ์รัฐและศาสนาของโชซอน รัฐต่อไปนี้ . อ้างอิง [ จำเป็น ]

อาณาจักรโชซอน ( 397 – 1910 ) อย่างเคร่งครัดนีโอลัทธิขงจื๊อเกาหลีพุทธศาสนาอย่างรุนแรงปราบปราม [ 19 ] [ 20 ] และชาแมนเกาหลี [ 3 ] ชาวพุทธถูกทำลายลงและจำนวนของพวกเขาลดลงจากหลายร้อย 36 เพียง ; พุทธศาสนาถูก eradicated จากชีวิตเมืองที่เป็นพระสงฆ์และแม่ชีถูกห้ามไม่ให้เข้า และถูกละเลยไปยังภูเขา [ 20 ] ภาพนี้ lasted จนกว่าศตวรรษที่ 19 [ 21 ]

ในปลายศตวรรษที่ 19 ,ประเทศโชซอนทางการเมืองและทางวัฒนธรรมที่ยุบ [ 22 ] กลุ่มปัญญาชนได้มองหาโซลูชั่นการเข้าพักและเปลี่ยนประเทศ . [ 22 ] มันอยู่ในช่วงเวลานี้ พวกเขาเข้ามาติดต่อกับตะวันตกโปรเตสแตนต์มิชชันนารีที่เสนอโซลูชั่นเพื่อชะตากรรมของเกาหลี [ 22 ] ชื่อชุมชนมีอยู่แล้วในโชซอนอย่างไรก็ตามมันเป็นเพียง 1880 ที่รัฐบาลอนุญาตให้มีจำนวนมากของมิชชันนารีตะวันตกเข้าประเทศ [ 23 ] โปรเตสแตนต์ศาสนา ตั้งโรงเรียน โรงพยาบาล และเผยแพร่หน่วยงาน [ 24 ] กษัตริย์ของเกาหลีและครอบครัวของเขาโดยปริยาย สนับสนุนศาสนา . [ 5 ]

ในการดูดซึมของเกาหลีเป็นอาณาจักรญี่ปุ่น ( 1910 – 1945 ) เกิดขึ้นแล้วที่ลิงค์ของศาสนาคริสต์กับชาตินิยมของเกาหลีคือความเข้มแข็ง , [ 6 ] เป็นญี่ปุ่นพยายามที่จะกำหนดสถานะชินโต และชาวคริสต์ปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในพิธีกรรมชินโต [ 6 ] ในเวลาเดียวกันมากมาย ความเคลื่อนไหวทางศาสนาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 มี พยายามที่จะปฏิรูปศาสนาพื้นเมืองเกาหลีโดยตัวรับอิเล็กตรอนเจริญรุ่งเรือง , [ 25 ]