RecruitmentRecruitment refers to th

Recruitment
Recruitment refers to the process by which organisations locate and attract potential individuals to fill job vacancies. The ultimate objective is to find and hire the most suitable person to fill job vacancies. In order to find the suitable person, the organisation will need to determine and outline the job requirements and job incumbent requirements. In most organisations, this responsibility usually is shouldered by the human resource manager.The recruitment process must be done fairly and all recruitment decisions must be made wisely, to ensure the hired candidate is best suited for the job. In light of this, Islam requires the person who is in charge of recruitment to be pious and just. Ahmad (1995) elaborated that a manager should perform religious obligations such as include prayers, fasting, zakat and other pillars of Islam. This is to ensure that the recruitment is fairly conducted and a just treatment is given to all applicants. A working Muslim who observes his religious obligations would reflect him being a responsible man towards his earthly duties as he is responsible towards God and His commands. There is a general belief that a pious or religious person tends to be more honest; however,research findings on this belief were inconsistent. As argued by Weaver and Agle (2002) in several studies, no difference between religious and non-religious persons regarding behaviour such as dishonesty or cheating has been found. A pious manager is hoped to be aware of the requirement that job vacancy offerings are to be done in the way of God with trust and responsibility. In Islam, one recognised as pious is he who acts in accordance to the commands of God; works in righteousness and prevents himself from evil or harmful acts. Thus, a pious manager is most hoped to be aware of practices to be done in the way of God with trust and responsibility. This requirement is stated in the Qur’an (4:58-59):God doth command you to render back your trust to those to whom they are due; and when ye judge between man and man, that ye judge with justice; verily how excellent is the teaching is the teaching which He giveth you! For God is He who heareth and seeth all things. O ye who believe! Obey God and the Messenger, and those charged with authority among you. If ye differ in anything among yourselves, refer it to God and Hi Messenger if ye do believe in God and the Last Day: That is the best, and most suitable for final determination.
The employers are required to inform the truth or facts about the jobs to the applicants. These include the jobs’ requirements, the criteria of the job holders, and the compensation to be paid. This information is important to the applicants so that they can evaluate the job suitability with their competency, capability and interest. The
applicants should not be assigned tasks too difficult to handle, neither should they be ordered to do any work beyond their capacity. For example, the Qur’an states, (2:286):On no soul doth God place a burden greater than he can bear.
Ali (2005) mentioned that the requirement of job specification and task requirement were practised during the time of Prophet Muhammad (p.b.u.h.), in selecting personnel for government positions. As regard to compensation, the applicants must be informed on the compensation offered. As reported by Abi Zar al-Gafari, the Prophet
Muhammad (p.b.u.h.) said “Whoever believe in God and the Day of Judgment, should not employ a worker until he or she knows what he or she is going to receive.” Prophet Muhammad (p.b.u.h.) also said “Whosoever engages a worker on work should mention the wages in advances” (Ahmad, 1995). Similarly for the applicants, they are required to provide true information about themselves. Ahmad (1995) asserted that the Qur’an is strongly opposed to falsehood.
False assertions, unfounded accusation and false testimonies are severely condemned and strictly prohibited in Islam. The Qur’an (2:42) says, “And never mix truth with false, nor conceals the truth when ye know (what it is).” The accurate information from both parties is to protect the interests of both parties in the future, as God says in the
Qur’an (9:16), “The believers, men and women, are protectors, one of another; they enjoin what is just, and forbid what is evil.”
Selection
According to Ali (2005), selection is one of the most complicated tasks in any organisation. This is owing to the fact that many potential candidates apply for the available jobs at any given time and so employers are often faced with numerous job candidates to select from for screening. In addition, favouritism and nepotism may influence selection decisions. According to Ahmad (1995), the Qur’anic standard of eligibility for a job is the required merit and competence for it. It stresses the importance of competence and honesty of a job candidate, since without these pre-requisites one could not be efficient. For example, the Qur’an states, (28:26): Said one of the [damsels]: “O my [dear] father! Engage him on wages: truly the best of men for thee to employ is the [man] who is strong and trust worthy.”Thus, it iimportant for the Muslim managers to understand the guidelines prescribed in the Qur’an so to avoid the often perceived bias and unprofessional acts of form of discrimination in the workplace(Ali et al., 2000). To overlook the needed competence for the job and to select a potential candidate for any other considerations are tantamount to dishonesty as well as injustice. From sahih Bukhari, he narrated from Prophet Muhammad (p.b.u.h.): “He whoever hires a person and knows that there is another one who is more qualified than him has betrayed God and His prophet and the Muslims” (quoted in Ahmad, 1995). Ali (2005) reported that the main factor affecting employees’ selection in contemporary
Muslim countries is friendship networks. During his lifetime, Prophet Muhammad (p.b.u.h.) refused to accept the request of his close friend, Abu Zarr, who sought to work as a governor, and told him kindly that Abu Zarr was weak (not suitable for the work), and the employment process is based on the values of trust and responsibility. In Islam, employee selection is required to be done following certain principles. The first principle is justice. Literally, justice means to treat or to put a person or a thing at their right place or where they belong. According to Syed Agil (1997), Ali Ibn Abi Talib wrote; “Do not nominate them [officers] on account of favouritism or egoism. These two attributes reflect injustice and treachery.” Second, an employee is selected based on his competency. The Quranic standard of eligibility for a job is the required merit and competence for it. The individual should not be appointed on the basis of
friendship ties, wealth, age, race, and political power or alike. The third principle is honesty. Both the applicant and the recruiter have to be honest. Honesty is important to ensure that the right decisions and judgment are made. Besides that, honesty can prevent the recruiter from doing any undesired or unlawful actions that contradict the
law or legal conduct. Fourth, Islam forbids assignment of work that will exceed the individual’s capacity. This is because the individual may not be able to perform the assigned job due to excessive workload or own limitations. Consequently, it may harm him as well as the organisation where he works.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สรรหาบุคลากรสรรหาบุคลากรหมายถึงกระบวนการที่องค์กรค้นหา และดึงดูดบุคคลที่มีศักยภาพจะกรอกตำแหน่งงาน วัตถุประสงค์ที่ดีที่สุดคือการ ค้นหา และการจ้างงานบุคคลเหมาะสมที่สุดที่กรอกข้อมูลตำแหน่งงาน เพื่อค้นหาบุคคลที่เหมาะสม องค์กรจะต้องกำหนด และร่างข้อกำหนดของงานและงาน incumbent ความต้องการ ในองค์กรส่วนใหญ่ ความรับผิดชอบนี้มักจะเป็นไหล่ โดยผู้จัดการฝ่ายทรัพยากรมนุษย์ กระบวนการสรรหาบุคลากรต้องทำค่อนข้าง และตัดสินใจสรรหาบุคลากรทั้งหมดต้องดำเนินการอย่างชาญฉลาด ให้ผู้เข้มีงาน เมื่อนี้ อิสลามต้องการบุคคลที่มีหน้าที่สรรหาบุคลากรจะเป็นผู้ศรัทธา และเพียง Ahmad (1995) elaborated ที่ผู้จัดการควรทำภาระผูกพันทางศาสนาเช่นมีการสวดมนต์ ถือศีลอด zakat และอื่น ๆ หลักการอิสลาม ทั้งนี้เพื่อให้แน่ใจว่า ค่อนข้างจะดำเนินการสรรหา และรักษาเพียงให้ผู้สมัครทั้งหมด งานมุสลิมที่คำนึงถึงภาระหน้าที่ทางศาสนาของเขาจะแสดงเขาจะเป็นคนรับผิดชอบต่อหน้าที่ของเขาเอิร์ทลี่เขาเป็นรับผิดชอบต่อพระเจ้าและคำสั่งของเขา มีความเชื่อทั่วไปว่าบุคคลผู้ศรัทธา หรือศาสนามีแนวโน้มที่จะซื่อสัตย์มาก อย่างไรก็ตาม ในความเชื่อนี้พบไม่สอดคล้องกัน เป็นที่โต้เถียงทางช่างทอผ้า Agle (2002) ในหลายการศึกษา ไม่มีความแตกต่างระหว่างศาสนา และไม่ใช่ศาสนาบุคคลเกี่ยวกับพฤติกรรมเช่นซื่อสัตย์ หรือโกงพบ ผู้จัดการผู้ศรัทธาหวังตระหนักถึงความต้องการที่เสนอตำแหน่งว่างงานจะต้องทำทางของพระเจ้า ด้วยความเชื่อถือและความรับผิดชอบ ในอิสลาม เป็นผู้ศรัทธาคือผู้ที่ทำหน้าที่ในคำสั่งของพระเจ้า ทำงานในความชอบธรรม และป้องกันตัวเองจากการกระทำความชั่วร้าย หรือเป็นอันตราย ดังนั้น ผู้จัดการผู้ศรัทธามากที่สุดหวังตระหนักถึงแนวทางปฏิบัติที่จะทำทางของพระเจ้ากับความน่าเชื่อถือและความรับผิดชอบ ความต้องการนี้จะระบุไว้ในอัลกุรอาน (4:58-59): พระ doth คำสั่งคุณสามารถทำให้กลับมาไว้วางใจให้กับผู้ที่จะครบกำหนด และเมื่อท่านตัดสินระหว่างมนุษย์และมนุษย์ ที่เยตัดสิน ด้วยความเป็นธรรม verily ประเสริฐที่สอนคือ สอนที่เขา giveth คุณ พระเจ้าเป็นผู้ที่ heareth และ seeth ทุกสิ่ง โอ เยที่เชื่อ เชื่อฟังพระเจ้า และศาสน และผู้ที่โดนอำนาจระหว่างคุณ ถ้าเยแตกต่างอะไรระหว่างลิ้ม อ้างอิงพระเจ้าและ Hi Messenger ถ้าท่านเชื่อในพระเจ้าและวันสุดท้าย: ที่อยู่ และดีที่สุดเหมาะสมที่สุดสำหรับการกำหนดขั้นสุดท้ายนายจ้างจะต้องแจ้งให้ทราบความจริงหรือข้อเท็จจริงเกี่ยวกับงานผู้สมัคร ซึ่งรวมถึงความต้องการของงาน เงื่อนไขของผู้งาน และค่าตอบแทนที่ต้องจ่าย ข้อมูลนี้มีความสำคัญต่อผู้สมัครเพื่อให้พวกเขาสามารถประเมินความเหมาะสมของงาน มีความสามารถ ความสามารถ และสนใจ ที่ผู้สมัครไม่ควรกำหนดเกินไปยากที่จะจัดการงาน ไม่ควรจะสั่งให้ทำงานใด ๆ เกินกว่ากำลังการผลิต ตัวอย่าง อเมริกาอัลกุรอาน (2:286): ในจิตไม่ doth พระวางภาระมากกว่าเขาสามารถแบกรับอาลี (2005) กล่าวว่า ความต้องการของข้อมูลจำเพาะเกี่ยวกับงานและความต้องการงานที่ปฏิบัติในช่วงของท่านนบีมุหัมมัด (p.b.u.h.), การคัดเลือกบุคลากรในตำแหน่งรัฐบาล ผู้สมัครต้องทราบค่าตอบแทนให้เป็นสัมมาคารวะกับผลตอบแทน รายงานซ้ำ Abi al-Gafari ท่านนบีมุหัมมัด (p.b.u.h.) กล่าวว่า "ผู้ใดเชื่อในพระเจ้าและในวันแห่งการพิพากษา ควรไม่จ้างผู้ปฏิบัติงานจนกว่าเขาหรือเธอรู้ว่าเขาหรือเธอจะรับ" ท่านนบีมุหัมมัด (p.b.u.h.) นอกจากนี้ยังกล่าวว่า "ผู้ทรงเกี่ยวผู้ปฏิบัติงานควรระบุค่าจ้างในความก้าวหน้า" (Ahmad, 1995) ในทำนองเดียวกัน สำหรับผู้สมัคร จะต้องให้ข้อมูลจริงเกี่ยวกับตัวเอง Ahmad (1995) คนที่ อัลกุรอานเป็นอย่างยิ่ง opposed ถึง falsehoodAssertions เท็จ ไทมส์กล่าวหา และพยานเท็จจะประณามอย่างรุนแรง และเด็ดขาดในอิสลาม อัลกุรอาน (2:42) กล่าว ว่า, "และไม่เคยยุ่งจริงเท็จ หรือ conceals ความจริงเมื่อท่านรู้ (มันคืออะไร)" ข้อมูลที่ถูกต้องจากทั้งสองฝ่ายเป็นการ ปกป้องผลประโยชน์ของทั้งสองฝ่ายในอนาคต พระเจ้ากล่าวว่า ในการอัลกุรอาน (9:16), "ผู้เชื่อ ชาย และ หญิง ป้องกัน หนึ่งอีก พวกเขา enjoin อะไรเพียงแค่ และห้ามสิ่งชั่วร้าย"เลือกตามอาลี (2005), เลือกเป็นหนึ่งในงานที่ซับซ้อนมากที่สุดในองค์กรใด ๆ นี้เป็น owing ในความเป็นจริงที่ผู้ที่มีศักยภาพมากใช้สำหรับงานว่างในเวลาที่กำหนด และให้ นายจ้างมีมักจะต้องเผชิญกับผู้สมัครงานจำนวนมากเลือกสำหรับคัด นอกจากนี้ favouritism และคติเห็นแก่ญาติอาจมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจเลือก ตาม Ahmad (1995), มาตรฐาน Qur'anic ของงานคือ บุญที่จำเป็นและความสามารถมัน จะเน้นความสำคัญของความสามารถและความซื่อสัตย์ของผู้งาน เนื่องจากไม่ requisites ก่อนเหล่านี้ หนึ่งไม่มีประสิทธิภาพ ตัวอย่าง อเมริกาอัลกุรอาน (ท่าน): กล่าวว่า [damsels] อย่างใดอย่างหนึ่ง: "O พ่อ [รัก] มีส่วนร่วมของเขาในค่าจ้าง: [บุรุษ] เป็นส่วนคนทั้งหลายสำหรับการจ้างงานที่แข็งแกร่งและความน่าเชื่อถือคุ้มค่า " ดังนั้น จึง iimportant สำหรับมุสลิมผู้จัดการเข้าใจแนวทางที่ระบุไว้ในอัลกุรอานเพื่อหลีกเลี่ยงความโน้มเอียงที่จะรับรู้และกระทำสะอาดของฟอร์มเลือกปฏิบัติในทำงาน (Ali et al., 2000) มองข้ามความสามารถที่จำเป็นสำหรับงาน และ การเลือกผู้สมัครที่มีศักยภาพใด ๆ ข้อควรพิจารณาอื่น ๆ ได้ tantamount to ซื่อสัตย์รวมทั้งความอยุติธรรม จากไทยบุคอรีย์ เขาเล่าเรื่องจากท่านนบีมุหัมมัด (p.b.u.h.): "เขาใคร hires คน และรู้ว่า มีอีกหนึ่งที่มีคุณสมบัติที่ดียิ่งกว่าเขา ได้ทรยศต่อพระเจ้า และพระวจนะ และมุสลิมที่" (ยังมิ Ahmad, 1995) อาลี (2005) รายงานว่า ปัจจัยหลักที่ส่งผลต่อการเลือกพนักงานในสมัยประเทศมุสลิมเป็นเครือข่ายมิตรภาพ ระหว่างชีวิต ท่านนบีมุหัมมัด (p.b.u.h.) ปฏิเสธที่จะยอมรับคำขอของเพื่อนสนิทของเขา อาบู Zarr ที่พยายามที่จะทำงานเป็นข้า และบอกเขาว่า กรุณา Zarr บูอ่อนแอ (ไม่เหมาะสำหรับการทำงาน), และการจ้างงาน จะขึ้นอยู่กับค่าของความน่าเชื่อถือและความรับผิดชอบ เลือกพนักงานจะไม่ต้องทำตามหลักการบางอย่างในอิสลาม หลักแรกคือ ความยุติธรรม อักษร ความยุติธรรมหมายถึง การรักษา หรือ การย้ายบุคคลหรือสิ่ง ที่เหมาะของตน หรือที่พวกเขาอยู่ ตาม Syed Agil (1997), อาลีอิบ Abi Talib เขียน "ไม่เสนอชื่อพวกเขา [เจ้าหน้าที่] ในบัญชี favouritism หรือ egoism คุณลักษณะสองเหล่านี้สะท้อนถึงความอยุติธรรมและการทรยศหักหลัง" สอง พนักงานได้เลือกตามความสามารถของเขา แบบมาตรฐานอัลกุรอานของงานบุญที่ต้องการความสามารถมัน ไม่ควรแต่งแต่ละด้านของความสัมพันธ์มิตรภาพ มั่งคั่ง อายุ การแข่งขัน และอำนาจทางการเมือง หรือเหมือนกัน หลักสามคือ ความซื่อสัตย์ ผู้สมัครและผู้จัดการหน้าใหม่ที่ต้องซื่อสัตย์ ความซื่อสัตย์เป็นสิ่งสำคัญเพื่อให้แน่ใจว่า การตัดสินใจและตัดสินจะ นอกจากนั้น ความซื่อสัตย์สามารถป้องกันไม่ให้ผู้จัดการหน้าใหม่ที่ทำผิดกฎหมาย หรือไม่การดำเนินการใด ๆ ที่ขัดแย้งกับการกฎหมายหรือปฏิบัติตามกฎหมาย สี่ อิสลามห้ามปรามการกำหนดงานที่จะเกินกำลังการผลิตของแต่ละบุคคล ทั้งนี้เนื่องจากบุคคลอาจไม่สามารถทำงานที่กำหนดเนื่องจากปริมาณงานที่มากเกินไปหรือข้อจำกัดของตัวเอง ดังนั้น มันอาจทำร้ายเขาเป็นองค์กรที่เขาทำงาน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การรับสมัครการสรรหาหมายถึงกระบวนการที่องค์กรค้นหาและดึงดูดบุคคลที่มีศักยภาพในการกรอกข้อมูลตำแหน่งงานว่าง
จุดมุ่งหมายคือการค้นหาและจ้างคนที่เหมาะสมที่สุดในการกรอกข้อมูลตำแหน่งงานว่าง เพื่อที่จะหาคนที่เหมาะสมองค์กรจะต้องตรวจสอบและร่างความต้องการของงานและงานที่ต้องการดำรงตำแหน่ง ในองค์กรส่วนใหญ่รับผิดชอบนี้มักจะไหล่โดยกระบวนการทรัพยากรมนุษย์ manager.The การรับสมัครจะต้องทำอย่างเป็นธรรมและการตัดสินใจการรับสมัครจะต้องทำอย่างชาญฉลาดเพื่อให้แน่ใจว่าได้รับการว่าจ้างผู้สมัครที่ดีที่สุดเหมาะสำหรับงาน ในไฟนี้ศาสนาอิสลามต้องมีคนที่อยู่ในความดูแลของการรับสมัครที่จะเป็นคนเคร่งศาสนาและเพียงแค่ อาหมัด (1995) อธิบายว่าผู้จัดการควรปฏิบัติตามข้อผูกพันทางศาสนาเช่นการสวดมนต์รวมถึงการอดซะกาและเสาอื่น ๆ ของศาสนาอิสลาม นี้เพื่อให้แน่ใจว่าการรับสมัครจะดำเนินการอย่างเป็นธรรมและการรักษาเพียงจะได้รับการสมัครทั้งหมด มุสลิมที่ทำงานสังเกตภาระหน้าที่ทางศาสนาของเขาจะสะท้อนให้เขาเป็นคนมีความรับผิดชอบต่อหน้าที่ของโลกในขณะที่เขาเป็นผู้รับผิดชอบต่อพระเจ้าและคำสั่งของเขา มีความเชื่อทั่วไปคือเป็นคนเคร่งศาสนาหรือศาสนามีแนวโน้มที่จะมีความซื่อสัตย์มากขึ้น แต่ผลการวิจัยในครั้งนี้มีความเชื่อที่ไม่สอดคล้องกัน ในฐานะที่เป็นที่ถกเถียงกันอยู่โดยผู้ประกอบการและ Agle (2002) ในการศึกษาหลายความแตกต่างระหว่างบุคคลทางศาสนาและไม่ใช่ศาสนาเกี่ยวกับพฤติกรรมเช่นการทุจริตหรือการโกงไม่ได้รับการค้นพบ ผู้จัดการเคร่งศาสนาเป็นความหวังที่จะตระหนักถึงความต้องการที่การนำเสนอตำแหน่งงานที่จะทำในทางของพระเจ้าด้วยความไว้วางใจและความรับผิดชอบ ในศาสนาอิสลามคนหนึ่งจำได้ว่าเป็นคนเคร่งศาสนาก็คือผู้ที่ทำหน้าที่ตามคำสั่งของพระเจ้า ทำงานด้วยความชอบธรรมและป้องกันตัวเองจากการกระทำชั่วร้ายหรือเป็นอันตราย ดังนั้นผู้จัดการเคร่งศาสนามากที่สุดคือความหวังที่จะตระหนักถึงการปฏิบัติที่จะทำในทางของพระเจ้าด้วยความไว้วางใจและความรับผิดชอบ ความต้องการนี้จะระบุในคัมภีร์กุรอ่าน (4: 58-59) พระเจ้าทรงบัญชาท่านที่จะทำให้กลับความไว้วางใจให้กับผู้ที่พวกเขามีกำหนด; และเมื่อท่านผู้พิพากษาระหว่างมนุษย์และมนุษย์ผู้พิพากษาว่าท่านมีความยุติธรรม ตามจริงแล้ววิธีการที่ดีคือการเรียนการสอนคือการเรียนการสอนที่พระองค์ประทานแก่ท่าน! เพราะพระเจ้าทรงเป็นผู้ที่ได้ยินและได้เห็นทุกสิ่ง โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย! เชื่อฟังพระเจ้าและ Messenger ได้และผู้ที่เรียกเก็บเงินกับผู้มีอำนาจในหมู่พวกท่าน ถ้าท่านทั้งหลายแตกต่างกันในสิ่งที่พวกท่านเองให้ดูมันเพื่อพระเจ้าและ Hi Messenger ได้ถ้าท่านทั้งหลายไม่เชื่อในพระเจ้าและในวันสุดท้าย: นั่นคือสิ่งที่ดีที่สุดและเหมาะสมที่สุดสำหรับการวินิจฉัยสุดท้าย.
นายจ้างจะต้องแจ้งความจริงหรือข้อเท็จจริงเกี่ยวกับที่ งานที่จะสมัคร เหล่านี้รวมถึงความต้องการของงาน 'เกณฑ์ของผู้สมัครงานและการชดเชยที่จะต้องจ่าย ข้อมูลเหล่านี้เป็นสิ่งสำคัญที่ผู้สมัครเพื่อให้พวกเขาสามารถประเมินความเหมาะสมของงานที่มีความสามารถของพวกเขามีความสามารถและความสนใจ
ผู้สมัครไม่ควรที่จะได้รับมอบหมายงานที่ยากเกินไปที่จะจัดการทั้งพวกเขาควรจะได้รับคำสั่งให้ทำงานใด ๆ ของพวกเขาเกินความจุ ยกตัวอย่างเช่นคัมภีร์กุรอ่านรัฐ (2: 286): ในจิตวิญญาณของพระเจ้าทรงวางภาระมากขึ้นกว่าที่เขาสามารถแบก.
อาลี (2005) กล่าวถึงความต้องการของสเปคงานและความต้องการของงานที่ได้รับการฝึกฝนในช่วงเวลาของท่านศาสดา มูฮัมหมัด (ซ็อลฯ ) ในการเลือกบุคลากรสำหรับตำแหน่งของรัฐบาล ในฐานะที่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการชดเชยผู้สมัครจะต้องได้รับทราบข้อมูลเกี่ยวกับค่าตอบแทนที่นำเสนอ ตามการรายงานของซาซาร์อัล Gafari
พระศาสดามูฮัมหมัด(ซ็อลฯ ) กล่าวว่า "ใครก็ตามที่เชื่อในพระเจ้าและวันพิพากษาไม่ควรจ้างคนงานจนกว่าเขาหรือเธอรู้ว่าสิ่งที่เขาหรือเธอจะได้รับ." พระศาสดามูฮัมหมัด ( ซ็อลฯ ) นอกจากนี้ยังกล่าวว่า "ผู้ใดประกอบคนงานในการทำงานควรจะกล่าวถึงค่าจ้างในความก้าวหน้า" (อาหมัด 1995) ในทำนองเดียวกันสำหรับผู้สมัครที่พวกเขาจะต้องให้ข้อมูลที่แท้จริงเกี่ยวกับตัวเอง อาหมัด (1995) ซึ่งถูกกล่าวหาว่าคัมภีร์กุรอ่านที่มีการต่อต้านอย่างยิ่งให้ความเท็จ.
ยืนยันเท็จกล่าวหาไม่มีมูลความจริงและพระโอวาทเท็จจะถูกประณามอย่างรุนแรงและเด็ดขาดในศาสนาอิสลาม คัมภีร์กุรอ่าน (02:42) กล่าวว่า "และไม่เคยผสมกับความจริงที่เป็นเท็จหรือปกปิดความจริงเมื่อพวกเจ้ารู้ (ว่ามันคืออะไร) ได้." ในข้อมูลที่ถูกต้องจากทั้งสองฝ่ายคือการปกป้องผลประโยชน์ของทั้งสองฝ่ายในอนาคต
ขณะที่พระเจ้าตรัสว่าในคัมภีร์กุรอ่าน(09:16), "ศรัทธาชายและหญิงมีความคุ้มครองอย่างใดอย่างหนึ่งของผู้อื่น; พวกเขากำชับสิ่งที่เป็นเพียงและห้ามสิ่งที่เป็นความชั่วร้าย.
"เลือกตามอาลี
(2005), การเลือกเป็นหนึ่งในงานที่ซับซ้อนมากที่สุดในองค์กรใด ๆ นี้เนื่องจากความจริงที่ว่าผู้สมัครที่มีศักยภาพมากใช้สำหรับงานที่มีอยู่ในเวลาใดก็ตามและเพื่อให้นายจ้างมักจะประสบกับผู้สมัครงานจำนวนมากเพื่อเลือกจากการคัดกรอง นอกจากนี้การเล่นพรรคเล่นพวกและการเล่นพรรคเล่นพวกอาจมีผลต่อการตัดสินใจเลือก ตามที่อาหมัด (1995) ซึ่งเป็นมาตรฐานของควาร์มีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับงานที่เป็นบุญและความสามารถที่จำเป็นสำหรับมัน มันเน้นความสำคัญของความสามารถและความซื่อสัตย์ของผู้สมัครงานตั้งแต่เหล่านี้โดยไม่จำเป็นก่อนการอย่างใดอย่างหนึ่งไม่สามารถจะมีประสิทธิภาพ ยกตัวอย่างเช่นคัมภีร์กุรอ่านรัฐ (28:26) กล่าวว่าหนึ่งใน [สาว]: "โอ้ฉัน [รัก] พ่อ! จ้างเขาไว้แท้จริงที่ดีที่สุดของผู้ชายสำหรับท่านที่จะจ้างงานเป็น [คน] ที่มีความแข็งแรงและความไว้วางใจที่คุ้มค่า "ดังนั้นจึง iimportant สำหรับผู้บริหารชาวมุสลิมที่จะเข้าใจแนวทางที่กำหนดไว้ในคัมภีร์กุรอ่านดังนั้นเพื่อหลีกเลี่ยงบ่อย. การรับรู้อคติและการกระทำที่ไม่เป็นมืออาชีพในรูปแบบของการเลือกปฏิบัติในสถานที่ทำงาน (อาลี et al., 2000) ที่จะมองข้ามความสามารถที่จำเป็นสำหรับการทำงานและเพื่อเลือกผู้สมัครที่มีศักยภาพสำหรับการพิจารณาอื่น ๆ ที่เป็นประหนึ่งการทุจริตเช่นเดียวกับความอยุติธรรม จากบุคอรีซาฮิเขาเล่าจากศาสดามูฮัมหมัด (ซ็อลฯ ): "ใครก็ตามที่เขาได้รับการว่าจ้างคนและรู้ว่ามีคนที่มีคุณสมบัติอื่นมากกว่าเขาได้ทรยศพระเจ้าและศาสดาของพระองค์และชาวมุสลิม" (อ้างในอาหมัด 1995) อาลี (2005)
รายงานว่าปัจจัยหลักที่มีผลต่อการเลือกพนักงานร่วมสมัยในประเทศมุสลิมเป็นเครือข่ายมิตรภาพ ในช่วงชีวิตของพระศาสดามูฮัมหมัด (ซ็อลฯ ) ปฏิเสธที่จะยอมรับคำขอของเพื่อนสนิทของเขาที่อาบู Zarr ที่พยายามที่จะทำงานเป็นผู้ว่าราชการจังหวัดและบอกเขาว่ากรุณาที่อาบู Zarr อ่อนแอ (ไม่เหมาะสำหรับการทำงาน) และการจ้างงาน กระบวนการจะขึ้นอยู่กับค่านิยมของความไว้วางใจและความรับผิดชอบ ในศาสนาอิสลามคัดเลือกพนักงานที่จะต้องทำต่อไปนี้จะหลักการบางอย่าง หลักการแรกคือความยุติธรรม แท้จริงความยุติธรรมหมายถึงการรักษาหรือที่จะนำบุคคลหรือสิ่งที่สถานที่ที่เหมาะสมของพวกเขาหรือที่พวกเขาอยู่ ตามที่ไซ Agil (1997), อาลีอิบันซาลิบเขียน; "อย่าเสนอชื่อพวกเขา [เจ้าหน้าที่] ในบัญชีของการเล่นพรรคเล่นพวกหรือเห็นแก่ตัว เหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงสองลักษณะความอยุติธรรมและการทรยศหักหลัง. "ประการที่สองพนักงานเลือกขึ้นอยู่กับความสามารถของเขา มาตรฐานของกุรอานมีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับงานที่เป็นบุญและความสามารถที่จำเป็นสำหรับมัน บุคคลที่ไม่ควรจะได้รับการแต่งตั้งบนพื้นฐานของความสัมพันธ์มิตรภาพ, ความมั่งคั่งอายุเชื้อชาติและอำนาจทางการเมืองหรือเหมือนกัน
หลักการที่สามคือความซื่อสัตย์สุจริต ทั้งผู้สมัครและนายหน้ามีความซื่อสัตย์ ความซื่อสัตย์เป็นสิ่งสำคัญเพื่อให้แน่ใจว่าการตัดสินใจที่เหมาะสมและการตัดสินใจที่จะทำ นอกจากนั้นความซื่อสัตย์สุจริตสามารถป้องกันไม่ให้นายหน้าจากการทำที่ไม่พึงประสงค์การกระทำใด ๆ
ที่ผิดกฎหมายหรือที่ขัดแย้งกับที่กฎหมายหรือการปฏิบัติตามกฎหมาย ประการที่สี่การศาสนาอิสลามห้ามการโอนงานที่จะเกินความจุของแต่ละบุคคล นี้เป็นเพราะแต่ละคนอาจจะไม่สามารถที่จะดำเนินการได้รับมอบหมายงานที่เกิดจากภาระงานที่มากเกินไปหรือข้อ จำกัด ของตัวเอง ดังนั้นจึงอาจเป็นอันตรายต่อเขาเช่นเดียวกับองค์กรที่ทำงานของเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สรรหาสรรหา
หมายถึงกระบวนการที่องค์กรค้นหาและดึงดูดผู้ที่มีศักยภาพที่จะเติมตำแหน่งที่ว่างอยู่ เป้าหมายสูงสุดคือการค้นหาและการจ้างคนที่เหมาะสมที