The bases for Islamic management ar

The bases for Islamic management are found in the ontological and epistemology source which are the
Quran
and
Hadith
(Branine & Pollard, 2010). This is further supported by the axioms that articulate Islamic management principles. They are
tawhid

(God’s unity and sovereignty),
‘al adl wa’l
-ihsan
(justice, equilibrium, and beneficence),
ikhtiyar
(free-will),
fard
(responsibility),
rububiyyah
(towards perfection),
tazkiyah
(purification and growth),
ukhuwwah
(fraternity, solidarity and unity),
amanah
(trust),
takaful
(cooperation),
khilafah
and human accountability before God,
islah
(struggle for excellence),
taqwa
(righteousness) and the
maqasid al-shariah
(Malik & Asutay, 2011). Apart from the above, Malik & Asutay, (2011) have developed a dynamic Islamic management model to facilitate the
ihsani
social capital processes that eventually distinguish the Islamic from the conventional model

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พบในแหล่งโต้และญาณวิทยาซึ่งเป็นฐานสำหรับการจัดการอิสลามอัลกุรอาน และหะดีษ (Branine & Pollard, 2010) การสนับสนุน โดยสัจพจน์ที่ประกบหลักการอิสลามบริหาร พวกเขาจะลดะรอัลทะวิด (พระเอกภาพและอธิปไตย),' อัล adl wa'l -อิห (ยุติธรรม สมดุล และการทำความดี),ikhtiyar (จะฟรี),คึก (ชอบ),rububiyyah (เพื่อความสมบูรณ์แบบ),tazkiyah (ทำให้บริสุทธิ์และการเจริญเติบโต),ukhuwwah (ภราดรภาพ เอกภาพ และสามัคคี),อมานา(เชื่อถือ),ตะ (ร่วม),khilafah และความรับผิดชอบมนุษย์ก่อนที่พระเจ้าislah (ต่อสู้เพื่อความเป็นเลิศ),ธาควา (ความชอบธรรม) และmaqasid อัลกิรอ (มาลิกและ Asutay, 2011) นอกเหนือจากข้างต้น มาลิค & Asutay, (2011) ได้พัฒนาแบบจำลองแบบไดนามิกจัดการอิสลามเพื่ออำนวยความสะดวกihsani กระบวนการทุนทางสังคมที่ในที่สุดก็แยกที่อิสลามจากรุ่นทั่ว

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ฐานสำหรับการจัดการอิสลามที่พบใน ontological และญาณวิทยาแหล่งที่มาซึ่งเป็น
คัมภีร์กุรอาน
และ
หะดีษ
(Branine และพอลลาร์, 2010) นี้ได้รับการสนับสนุนต่อไปโดยหลักการที่ชัดเจนหลักการการจัดการอิสลาม พวกเขาเป็น
Tawhid (ความสามัคคีของพระเจ้าและอธิปไตย) 'อัล ADL wa'l -ihsan (ผู้พิพากษาสมดุลและเกื้อกูล) ikhtiyar (ฟรีจะ) Fard (ความรับผิดชอบ) Rububiyyah (ต่อสมบูรณ์) tazkiyah (ฟอกและการเจริญเติบโต ) ukhuwwah (พี่น้องความเป็นปึกแผ่นและความสามัคคี) Amanah (ความไว้วางใจ) Takaful (ความร่วมมือ) khilafah และความรับผิดชอบของมนุษย์ก่อนที่พระเจ้าIslah (การต่อสู้เพื่อความเป็นเลิศ) Taqwa (ชอบธรรม) และmaqasid อัลชาริอะฮ์(มาลิกและ Asutay, 2011) นอกเหนือจากข้างต้นมาลิกและ Asutay, (2011) ได้มีการพัฒนารูปแบบการจัดการอิสลามแบบไดนามิกเพื่ออำนวยความสะดวกihsani กระบวนการทุนทางสังคมที่ในที่สุดก็เห็นความแตกต่างอิสลามจากรูปแบบเดิม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ฐานสำหรับการจัดการของอิสลามที่พบอยู่ในแหล่งที่เป็นภววิทยาและญาณวิทยากุรอานและหะดีษ( branine & Pollard , 2010 ) นี้การสนับสนุนเพิ่มเติม โดยหลักการที่ชัดเจน หลักการบริหารของอิสลาม พวกเขาเป็นtawhid( พระเอกภาพและอธิปไตย )วัด wa"l " ล- มารยาท( ความยุติธรรมความสมดุล และบุญคุณ )ikhtiyar( ฟรี )ฝาด( ความรับผิดชอบ )rububiyyah( เพื่อความสมบูรณ์ )tazkiyah( การเจริญ )ukhuwwah( องค์กรสมานฉันท์และความสามัคคี )Amanah( เชื่อใจ )ตะกาฟุล( ความร่วมมือ )คิลาฟะฮฺและด้านความรับผิดชอบต่อพระพักตร์พระเจ้าislah( การต่อสู้เป็นเลิศ )taqwa( ธรรม ) และmaqasid อัลชารีอะห์( Malik & Asutay , 2011 ) นอกเหนือจากข้างต้น มาลิค & Asutay ( 2011 ) ได้พัฒนารูปแบบการจัดการแบบไดนามิกเพื่อความสะดวกของอิสลามihsaniกระบวนการทุนทางสังคมที่ในที่สุดแยกอิสลามจากรุ่นปกติ