Culture theory is the branch of com

Culture theory is the branch of comparative anthropology and semiotics (not to be confused with cultural sociology or cultural studies) that seeks to define the heuristic concept of culture in operational and/or scientific terms.

In the 19th century, "culture" was used by some to refer to a wide array of human activities, and by others as a synonym for "civilization". In the 20th century, anthropologists began theorizing about culture as an object of scientific analysis. Some used it to distinguish human adaptive strategies from the largely instinctive adaptive strategies of animals, including the adaptive strategies of other primates and non-human hominids, whereas others used it to refer to symbolic representations and expressions of human experience, with no direct adaptive value. Both groups understood culture as being definitive of human nature.

According to many theories that have gained wide acceptance among anthropologists, culture exhibits the way that humans interpret their biology and their environment. According to this point of view, culture becomes such an integral part of human existence that it is the human environment, and most cultural change can be attributed to human adaptation to historical events. Moreover, given that culture is seen as the primary adaptive mechanism of humans and takes place much faster than human biological evolution, most cultural change can be viewed as culture adapting to itself.

Although most anthropologists try to define culture in such a way that it separates human beings from other animals, many human traits are similar to those of other animals, particularly the traits of other primates. For example, chimpanzees have big brains, but human brains are bigger. Similarly, bonobos exhibit complex sexual behaviour, but human beings exhibit much more complex sexual behaviours. As such, anthropologists often debate whether human behaviour is different from animal behaviour in degree rather than in kind; they must also find ways to distinguish cultural behaviour from sociological behaviour and psychological behavior.

Acceleration and amplification of these various aspects of culture change have been explored by complexity economist, W. Brian Arthur. In his book, The Nature of Technology, Arthur attempts to articulate a theory of change that considers that existing technologies (or material culture) are combined in unique ways that lead to novel new technologies. Behind that novel combination is a purposeful effort arising in human motivation. This articulation would suggest that we are just beginning to understand what might be required for a more robust theory of culture and culture change, one that brings coherence across many disciplines and reflects an integrating elegance.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทฤษฎีวัฒนธรรมเป็นสาขาของมานุษยวิทยาเปรียบเทียบและ semiotics (ไม่ต้องสับสนกับสังคมวิทยาวัฒนธรรมหรือวัฒนธรรมศึกษา) ที่กำหนดแล้วแนวคิดของวัฒนธรรมในการดำเนินงาน และ/หรือวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ผ่านมา "วัฒนธรรม" ถูกใช้ โดยบางหมายถึงกิจกรรมต่าง ๆ ของมนุษย์ที่หลากหลาย และอื่น ๆ เป็นคำเหมือนสำหรับ "อารยธรรม" ในศตวรรษที่ 20 มานุษยเริ่มเก่าเกี่ยวกับวัฒนธรรมเป็นวัตถุของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ บางใช้เพื่อแยกแยะมนุษย์ปรับกลยุทธ์จากกลยุทธ์ปรับภาวะบอบบางส่วนใหญ่สัตว์ รวมถึงกลยุทธ์เหมาะสมอื่น ๆ primates และไม่ใช่มนุษย์ hominids ในขณะที่ผู้อื่นใช้เพื่อหมายถึงสัญลักษณ์ที่ใช้แทนและนิพจน์ของประสบการณ์มนุษย์ ไม่มีโดยตรงแบบปรับค่า ทั้งสองเข้าใจวัฒนธรรมเป็นการทั่วไปของธรรมชาติของมนุษย์ตามทฤษฎีต่าง ๆ ที่ได้รับการยอมรับระหว่างมานุษย วัฒนธรรมจัดแสดงวิธีการที่มนุษย์ตีความของชีววิทยาและสิ่งแวดล้อมของพวกเขา ตามนี้มอง วัฒนธรรมงาน ดังกล่าวเป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่มนุษย์ว่า มนุษย์สิ่งแวดล้อม และสามารถบันทึกการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ปรับตัวบุคคลเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ นอกจากนี้ ให้ที่ถือเป็นกลไกหลักที่เหมาะสมของมนุษย์วัฒนธรรม และเกิดมากเร็วกว่าวิวัฒนาการทางชีวภาพของมนุษย์ สามารถดูการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่เป็นวัฒนธรรมการปรับตัวเองแม้ว่ามานุษยส่วนใหญ่พยายามที่จะกำหนดวัฒนธรรมในลักษณะที่มันแยกมนุษย์จากสัตว์อื่น ๆ ลักษณะมนุษย์จำนวนมากจะคล้ายกับของสัตว์อื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะของ primates อื่น ๆ ตัวอย่าง chimpanzees มีสมองขนาดใหญ่ แต่สมองมนุษย์มีขนาดใหญ่ ในทำนองเดียวกัน bonobos แสดงพฤติกรรมทางเพศที่ซับซ้อน แต่มนุษย์แสดงพฤติกรรมทางเพศมากขึ้น เช่น มานุษยมักจะอภิปรายว่าพฤติกรรมมนุษย์แตกต่างจากพฤติกรรมสัตว์ ในระดับ แทน ใน ชนิด นอกจากนี้พวกเขายังต้องค้นหาวิธีการแยกแยะพฤติกรรมวัฒนธรรมจากสังคมวิทยาพฤติกรรมและลักษณะทางจิตวิทยาเร่งและขยายแง่ต่าง ๆ ของการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมได้ถูกสำรวจ โดยนักเศรษฐศาสตร์ความซับซ้อน ปริมาณไบรอัน Arthur ในหนังสือของเขา ธรรมชาติของเทคโนโลยี Arthur พยายามบอกทฤษฎีของการเปลี่ยนแปลงที่พิจารณารวมว่า เทคโนโลยีที่มีอยู่ (หรือวัสดุวัฒนธรรม) ด้วยวิธีการเฉพาะที่นำไปสู่เทคโนโลยีใหม่นวนิยาย เบื้องหลังนวนิยายที่ รวมกันเป็นความพยายาม purposeful ที่เกิดขึ้นจากแรงจูงใจมนุษย์ วิคิวลาร์นี้จะแนะนำว่า เราเพียงเริ่มเข้าใจอะไรอาจจำเป็นสำหรับทฤษฎีมากแข็งแกร่งของวัฒนธรรม และวัฒนธรรมเปลี่ยน แปลง ที่นำศักยภาพในหลายสาขา และสะท้อนให้เห็นถึงความสง่างามรวม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทฤษฎีวัฒนธรรมเป็นสาขามานุษยวิทยาเปรียบเทียบและสัญ (เพื่อไม่ให้สับสนกับสังคมวิทยาวัฒนธรรมหรือวัฒนธรรมศึกษา) ที่พยายามที่จะกำหนดแนวความคิดในการแก้ปัญหาของวัฒนธรรมในการดำเนินงานและ / หรือเงื่อนไขทางวิทยาศาสตร์. ในศตวรรษที่ 19, "วัฒนธรรม" ถูกใช้โดย บางส่วนที่จะอ้างถึงความหลากหลายของกิจกรรมของมนุษย์และคนอื่น ๆ ที่เป็นคำพ้องสำหรับ "อารยธรรม" ในศตวรรษที่ 20 นักมานุษยวิทยาเริ่มทฤษฎีเกี่ยวกับวัฒนธรรมเป็นวัตถุของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ บางคนใช้มันในการแยกแยะความแตกต่างกลยุทธ์การปรับตัวของมนุษย์จากกลยุทธ์การปรับตัวสัญชาตญาณส่วนใหญ่ของสัตว์รวมทั้งกลยุทธ์การปรับตัวของบิชอพอื่น ๆ และ hominids ไม่ใช่มนุษย์ขณะที่คนอื่นใช้มันในการอ้างถึงการแสดงสัญลักษณ์และการแสดงออกของประสบการณ์ของมนุษย์โดยไม่มีค่าปรับตัวโดยตรง . ทั้งสองกลุ่มที่เข้าใจว่าเป็นวัฒนธรรมที่ชัดเจนของธรรมชาติของมนุษย์. ตามที่หลายทฤษฎีที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในหมู่นักมานุษยวิทยาวัฒนธรรมจัดแสดงวิธีการที่มนุษย์ตีความชีววิทยาของพวกเขาและสภาพแวดล้อมของตน ตามมุมมองนี้จะกลายเป็นวัฒนธรรมดังกล่าวเป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ว่ามันเป็นสภาพแวดล้อมของมนุษย์และการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่สามารถนำมาประกอบกับการปรับตัวของมนุษย์ที่จะเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ นอกจากนี้ยังระบุว่าวัฒนธรรมถูกมองว่าเป็นกลไกการปรับตัวหลักของมนุษย์และจะเกิดขึ้นเร็วกว่าวิวัฒนาการทางชีววิทยาของมนุษย์การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่สามารถมองว่าเป็นวัฒนธรรมที่ปรับตัวเข้ากับตัวเอง. แม้ว่านักมานุษยวิทยาส่วนใหญ่พยายามที่จะกำหนดวัฒนธรรมในลักษณะที่แยก มนุษย์จากสัตว์อื่น ๆ ลักษณะของมนุษย์จำนวนมากมีความคล้ายคลึงกับสัตว์อื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะของบิชอพอื่น ๆ ยกตัวอย่างเช่นลิงชิมแปนซีมีสมองใหญ่ แต่สมองของมนุษย์มีขนาดใหญ่ ในทำนองเดียวกัน bonobos แสดงพฤติกรรมทางเพศที่ซับซ้อน แต่มนุษย์แสดงพฤติกรรมทางเพศที่ซับซ้อนมากขึ้น เช่นนักมานุษยวิทยามักจะอภิปรายว่าพฤติกรรมของมนุษย์แตกต่างจากพฤติกรรมของสัตว์ในระดับมากกว่าในชนิด; พวกเขายังต้องค้นหาวิธีการที่จะแยกแยะพฤติกรรมทางวัฒนธรรมจากพฤติกรรมทางสังคมวิทยาและพฤติกรรมทางจิตวิทยา. การเร่งความเร็วและการขยายของแง่มุมต่าง ๆ เหล่านี้ของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่ได้รับการสำรวจโดยนักเศรษฐศาสตร์ซับซ้อนดับบลิวอาร์เธอร์ไบรอัน ในหนังสือของเขาธรรมชาติของเทคโนโลยีอาร์เธอร์พยายามที่จะเป็นปล้องทฤษฎีของการเปลี่ยนแปลงที่เห็นว่าเทคโนโลยีที่มีอยู่ (หรือวัฒนธรรมทางวัตถุ) จะรวมกันในรูปแบบที่ไม่ซ้ำกันที่นำไปสู่เทคโนโลยีใหม่นวนิยาย ที่อยู่เบื้องหลังการรวมกันใหม่ที่เป็นความพยายามที่เด็ดเดี่ยวที่เกิดขึ้นในแรงจูงใจของมนุษย์ เสียงที่เปล่งออกนี้จะแสดงให้เห็นว่าเราเป็นเพียงจุดเริ่มต้นที่จะเข้าใจสิ่งที่อาจจะจำเป็นสำหรับทฤษฎีที่แข็งแกร่งมากขึ้นของวัฒนธรรมและการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมอย่างหนึ่งที่นำมาเชื่อมโยงกันในหลายสาขาวิชาและสะท้อนให้เห็นถึงความสง่างามการบูรณาการ