The HistoryThe golden age of Cambod

The History

The golden age of Cambodia was between the 9th and 14th century, during the Angkor period, during which it was a powerful and prosperous empire that flourished and dominated almost all of inland Southeast Asia. However, Angkor would eventually collapse after much in-fighting between royalty and constant warring with its increasingly powerful neighbors, notably Siam and Dai Viet. Many temples from this period however, like Bayon and Angkor Wat still remain today, scattered throughout Thailand, Cambodia, Laos, and Vietnam as a reminder of the grandeur of Khmer arts and culture. Cambodia's unparalleled achievements in art, architectures, music, and dance during this period have had a great influence on many neighboring kingdoms, namely Thailand and Laos. The effect of Angkorian culture can still be seen today in those countries, as they share many close characteristics with current-day Cambodia.

Architecture and housing

Cambodia House CultureThe Angkorian architects and sculptors created temples that mapped the cosmic world in stone. Khmer decorations drew inspiration from religion, and mythical creatures from Hinduism and Buddhism were carved on walls. Temples were built in accordance to the rule of ancient Khmer architecture that dictated that a basic temple layout include a central shrine, a courtyard, an enclosing wall, and a moat. Khmer motifs use many creatures from Buddhist and Hindu mythology, like the Royal Palace in Phnom Penh, use motifs such as the garuda, a mythical bird in Hinduism. The architecture of Cambodia developed in stages under the Khmer empire from the 9th to the 15th century, preserved in many buildings of the Angkor temple. The remains of secular architecture from this time are rare, as only religious buildings were made of stone. The architecture of the Angkor period used specific structural features and styles, which are one of the main methods used to date the temples, along with inscriptions.

In modern rural Cambodia, the nuclear family typically lives in a rectangular house that may vary in size from four by six meters to six by ten meters. It is constructed of a wooden frame with gabled thatch roof and walls of woven bamboo. Khmer houses are typically raised as much as three meters on stilts for protection from annual floods. Two ladders or wooden staircases provide access to the house. The steep thatch roof overhanging the house walls protects the interior from rain. Typically a house contains three rooms separated by partitions of woven bamboo. The front room serves as a living room used to receive visitors, the next room is the parents' bedroom, and the third is for unmarried daughters. Sons sleep anywhere they can find space. Family members and neighbors work together to build the house, and a house-raising ceremony is held upon its completion. The houses of poorer persons may contain only a single large room. Food is prepared in a separate kitchen located near the house but usually behind it. Toilet facilities consist of simple pits in the ground, located away from the house, that are covered up when filled. Any livestock is kept below the house. Chinese and Vietnamese houses in Cambodian towns and villages are typically built directly on the ground and have earthen, cement, or tile floors, depending upon the economic status of the owner. Urban housing and commercial buildings may be of brick, masonry, or wood

Religion in Cambodia

Cambodia is predominantly Buddhist with 90% of the population being Theravada Buddhist, 1% Christian and the majority of the remaining population follow Islam, atheism, or animism.

Buddhist nun at Angkor Wat, Siem Reap, Cambodia.

Buddhism has existed in Cambodia since at least the 5th century CE Theravada Buddhism has been the Cambodian state religion since the 13th century CE (excepting the Khmer Rouge period), and is currently estimated to be the faith of 90% of the population.

Buddhist monks at Angkor Wat. Buddhism is the official religion in all of Cambodia.

Islam is the religion of a majority of the Cham (also called Khmer Islam) and Malay minorities in Cambodia. According to Po Dharma, there were 150,000 to 200,000 Muslims in Cambodia as late as 1975. Persecution under the Khmer Rouge eroded their numbers, however, and by the late 1980s they probably had not regained their former strength. All of the Cham Muslims are Sunnis of the Shafi'i school. Po Dharma divides the Muslim Cham in Cambodia into a traditionalist branch and an orthodox branch.

Christianity was introduced into Cambodia by Roman Catholic missionaries in 1660. However, it made little headway at first, particularly among Buddhists. In 1972 there were probably about 20,000 Christians in Cambodia, most of whom were Roman Catholics. According to Vatican statistics, in 1953, members of the Roman Catholic Church in Cambodia numbered 120,000, making it, at that time, the second largest religion in the country. In April 1970, just before repatriation, estimates indicate that about 50,000 Catholics were Vietnamese. Many of the Catholics remaining in Cambodia in 1972 were Europeans—chiefly French. American Protestant missionary activity increased in Cambodia, especially among some of the hill tribes and among the Cham, after the establishment of the Khmer Republic. The 1962 census, which reported 2,000 Protestants in Cambodia, remains the most recent statistic for the group. Observers reported that in 1980 there were more registered Khmer Christians among the refugees in camps in Thailand than in all of Cambodia before 1970. Kiernan notes that, until June 1980, five weekly Protestant services were held in Phnom Penh by a Khmer pastor, but that they had been reduced to a single weekly service after police harassment. There are around 20,000 Catholics in Cambodia which represents only 0.15% of the total population. There are no dioceses, but there are three territorial jurisdictions - one Apostolic Vicariate and two Apostolic Prefectures.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ประวัติความเป็นมายุคทองของกัมพูชาระหว่าง 9 และ 14 ศตวรรษ ช่วงอังกอร์ ซึ่งเป็นจักรวรรดิที่มีประสิทธิภาพ และเจริญที่เจริญรุ่งเรือง และครอบงำบริเวณเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เกือบทั้งหมด ได้ อย่างไรก็ตาม อังกอร์จะสุดยุบหลังมากในต่อสู้ระหว่างราชวงศ์และ warring คงที่กับบ้านมีประสิทธิภาพมากขึ้น ยวดสยามและได Viet. วัดต่าง ๆ จากรอบระยะเวลานี้อย่างไรก็ตาม เช่นปราสาทบายนนครวัดยังคงวันนี้ กระจายทั่วประเทศไทย กัมพูชา ลาว เวียดนาม และเป็นเครื่องเตือนใจเยี่ยงเขมรศิลปะและวัฒนธรรม สำเร็จของกัมพูชาระบุในศิลปะ สถาปัตยกรรม ดนตรี และเต้นรำในช่วงเวลานี้มีอิทธิพลมากในหลาย ๆ อาณาจักรใกล้เคียง ได้แก่ไทยและลาว ผลของวัฒนธรรม Angkorian ยังคงสามารถดูได้วันนี้ในประเทศ ตามที่พวกเขาร่วมกันในลักษณะปิดกับกัมพูชาปัจจุบันสถาปัตยกรรมและหมู่บ้านกัมพูชาบ้าน CultureThe Angkorian สถาปนิกและนี้สร้างวัดที่แมปหินโลกจักรวาล ตกแต่งเขมรดึงแรงบันดาลใจจากศาสนา และสัตว์ในตำนานจากศาสนาฮินดูและศาสนาพุทธมีแกะสลักบนผนัง สร้างวัดขึ้นในปกครองของสถาปัตยกรรมเขมรโบราณที่บอกว่า เค้าวัดพื้นฐานรวมศาลกลาง ให้ มีผนังล้อม และเป็นคูเมือง โดดเด่นที่เขมรใช้สัตว์จำนวนมากจากชาวพุทธและฮินดูเทพปกรณัม เช่นพระราชวังในพนมเปญ ใช้ลงเช่น garuda นกในตำนานในศาสนาฮินดู สถาปัตยกรรมของกัมพูชาพัฒนาในขั้นตอนภายใต้อาณาจักรเขมรจากที่ 9 ถึงศตวรรษ 15 เก็บรักษาไว้ในอาคารหลายแห่งของนครวัด ของสถาปัตยกรรมทางโลกจากเวลานี้จะหายาก เป็นเพียงศาสนาอาคารทำหิน สถาปัตยกรรมของอังกอร์ใช้คุณลักษณะเฉพาะโครงสร้างและลักษณะ ซึ่งเป็นหนึ่งในวิธีหลักที่ใช้ในการวัด พร้อมกับจารึกวันในสมัยกัมพูชาชนบท ครอบครัวนิวเคลียร์โดยทั่วไปอยู่ในบ้านสี่เหลี่ยมที่อาจแตกต่างกันในขนาดสี่โดยหกเมตรหกสิบเมตรโดย มันจะสร้างกรอบไม้กับ gabled มุงหลังคาและผนังไม้ไผ่ทอ บ้านเขมรจะมักจะยกถึงสามเมตรบนหน้าผาสำหรับป้องกันน้ำท่วมประจำปี บันไดหรือบันไดไม้สองให้ถึงบ้าน Overhanging ผนังบ้านหลังคามุงสูงชันปกป้องภายในจากฝน โดยทั่วไปบ้านประกอบด้วยห้องสามแยกจากกัน โดยผนังกั้นห้องไม้ไผ่ทอ หน้าห้องเหมือนห้องนั่งเล่นที่ใช้ในการรับชม ห้องถัดไปเป็นห้องนอนของผู้ปกครอง และที่สามคือสำหรับสาวโสด ลูกชายนอนหลับได้ทุกที่พวกเขาสามารถหาพื้นที่ สมาชิกในครอบครัวและเพื่อนบ้านทำงานร่วมกันในการสร้างบ้าน และมีจัดพิธี house-raising เมื่อเสร็จ บ้านของท่านย่อมอาจประกอบด้วยเฉพาะห้องพักใหญ่ที่เดียว มีเตรียมอาหารในห้องครัวแยกต่างหากที่อยู่ ใกล้บ้าน แต่มักจะอยู่เบื้อง หลังมัน ห้องน้ำประกอบด้วยหลุมง่ายในพื้นดิน ที่ตั้งอยู่ห่างจากบ้าน ที่ครอบคลุมค่ากรอกข้อมูล การปศุสัตว์อยู่ด้านล่างบ้าน บ้านจีนและเวียดนามในกัมพูชาเมืองและหมู่บ้านโดยทั่วไปจะสร้างบนพื้นดิน และมีกระถาง ซีเมนต์ หรือปูกระเบื้องพื้น ขึ้นอยู่กับสถานะทางเศรษฐกิจของเจ้าของ เมืองที่อยู่อาศัยและอาคารพาณิชย์อาจเป็นอิฐ ปูน หรือไม้ศาสนาในประเทศกัมพูชากัมพูชาจะเป็นพุทธ 90% ของประชากรเป็นชาวพุทธ เถรวาท 1% คริสเตียนและส่วนใหญ่ประชากรที่เหลือทำตามศาสนาอิสลาม ลัทธิอเทวนิยม หรือ animismเด็กพุทธที่วัดอังกอร์ เสียมเรียบ กัมพูชาพระพุทธศาสนามีอยู่ในกัมพูชาเนื่องจากในศตวรรษ 5 พระพุทธศาสนาเถรวาท CE แล้วศาสนารัฐกัมพูชาตั้งแต่ศตวรรษ 13 CE (ยกช่วงเขมรแดง), และมีกำลังประมาณ เชื่อ 90% ของประชากรพระพุทธศาสนาที่นครวัด พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการของกัมพูชาอิสลามคือ ศาสนาที่ส่วนใหญ่ของจาม (ยังเรียกว่าเขมรอิสลาม) และคมิมาเลย์ในประเทศกัมพูชา ตามปอธรรม มี 150, 000-200000 มุสลิมในกัมพูชาสายที่ 1975 ประหัตประหารภายใต้เขมรแดงกัดเซาะจำนวน อย่างไรก็ตาม และปลายทศวรรษที่ 1980 นั้นคงมีไม่จากเดิมกำลังการ ทั้งหมดของมุสลิมจามมี Sunnis ของโรงเรียน Shafi'i โพธิ์ธรรมแบ่งออกจามมุสลิมในกัมพูชาเป็น traditionalist สาขาและเป็นสาขาดั้งเดิมศาสนาคริสต์ถูกนำเข้าไปในกัมพูชา โดยผู้สอนศาสนาโรมันคาทอลิกในค.ศ. 1660 อย่างไรก็ตาม มันทำให้น้อยเจริญครั้งแรก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่พุทธ ในปี 1972 มีคริสเตียนคงประมาณ 20000 ในกัมพูชา ส่วนใหญ่ที่ถูกโรมันคาทอลิก ตามสถิติวาติกัน ใน 1953 สมาชิกของคริสตจักรโรมันคาทอลิกในประเทศกัมพูชามีตัวเลข 120000 รายทั้งนี้ ทำให้ ครั้งที่ ศาสนาที่ใหญ่เป็นอันดับสองในประเทศ 1970 เมษายน ก่อนการส่งกลับ การประเมินบ่งชี้ว่า คาทอลิกประมาณ 50000 ถูกเวียดนาม ของคาทอลิกที่เหลืออยู่ในกัมพูชาในปี 1972 ถูกชาวยุโรปเช่นฝรั่งเศส chiefly กิจกรรมมิชชันนารีอเมริกัน Protestant เพิ่มขึ้นในกัมพูชา โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน หมู่ของชนเผ่า และ ระหว่าง จาม หลังจากก่อตั้งสาธารณรัฐเขมร บ้าน 1962 ซึ่งรายงาน 2000 โปรเตสแตนต์ในกัมพูชา ยังคง สถิติล่าสุดในกลุ่ม ผู้สังเกตการณ์รายงานว่า ในปี 1980 มีขึ้นทะเบียนเขมรคริสเตียนในหมู่ผู้ลี้ภัยในค่ายในประเทศไทยมากกว่าในกัมพูชาก่อน 1970 หมายเหตุ Kiernan ที่ จนกระทั่ง 1980 มิถุนายน ห้าสัปดาห์ฝ่ายโปรเตสแตนต์บริการจัดให้มีขึ้นในกรุงพนมเปญ โดยศิษยาภิบาลเขมร แต่ว่าพวกเขาได้ลดลงการบริการรายสัปดาห์เดียวหลังจากขู่ตำรวจ มีประมาณ 20000 คาทอลิกในประเทศกัมพูชาซึ่งแสดงเพียง 0.15% ของประชากรทั้งหมด Dioceses ไม่มี แต่มีสามดินแดนเขตอำนาจศาล - หนึ่งพระสันตะปาปาและพระสันตะปาปาจังหวัด 2

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ประวัติความเป็นยุคทองของกัมพูชาระหว่างที่ 9 และศตวรรษที่ 14 ในช่วงระยะเวลาอังกอร์ในระหว่างที่มันเป็นอาณาจักรที่มีประสิทธิภาพและความเจริญรุ่งเรืองที่เจริญรุ่งเรืองและครอบงำเกือบทั้งหมดในประเทศเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อย่างไรก็ตามอังกอร์ในที่สุดก็จะยุบหลังจากมากในการต่อสู้ระหว่างเจ้านายและคงสงครามกับประเทศเพื่อนบ้านที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นสะดุดตาสยามไดเวียด วัดหลายแห่งจากช่วงเวลานี้ แต่ต้องการ Bayon และนครวัดยังคงอยู่ในวันนี้กระจายอยู่ทั่วประเทศไทยกัมพูชาลาวและเวียดนามเป็นตัวเตือนของความยิ่งใหญ่ของศิลปะเขมรและวัฒนธรรม กัมพูชาประสบความสำเร็จที่เหนือชั้นในศิลปะสถาปัตยกรรมดนตรีและการเต้นรำในช่วงเวลานี้มีอิทธิพลมากในสหราชอาณาจักรที่อยู่ใกล้เคียงจำนวนมากคือประเทศไทยและประเทศลาว ผลกระทบของวัฒนธรรม Angkorian ยังสามารถเห็นได้ในวันนี้ในประเทศเหล่านั้นเช่นที่พวกเขาร่วมกันในลักษณะใกล้เคียงมากกับกัมพูชาในปัจจุบันวัน. สถาปัตยกรรมและที่อยู่อาศัยกัมพูชาบ้าน CultureThe สถาปนิก Angkorian และประติมากรวัดที่แมปสร้างโลกของจักรวาลอยู่ในหิน ตกแต่งเขมรดึงแรงบันดาลใจจากศาสนาและสิ่งมีชีวิตที่เป็นตำนานจากศาสนาฮินดูและศาสนาพุทธถูกแกะสลักบนผนัง วัดถูกสร้างขึ้นตามกฎของสถาปัตยกรรมขอมโบราณที่บอกว่ารูปแบบพื้นฐานรวมถึงการวัดศาลเจ้ากลางลานกำแพงล้อมรอบและคูเมือง ลวดลายเขมรใช้สิ่งมีชีวิตจำนวนมากจากที่นับถือศาสนาพุทธและฮินดูเช่นพระบรมมหาราชวังในกรุงพนมเปญใช้ลวดลายเช่นครุฑนกที่เป็นตำนานในศาสนาฮินดู สถาปัตยกรรมของกัมพูชาในขั้นตอนการพัฒนาภายใต้อาณาจักรเขมรตั้งแต่วันที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 15 ที่เก็บรักษาไว้ในอาคารหลายหลังของวัดอังกอร์ ส่วนที่เหลือของสถาปัตยกรรมโลกครั้งนี้เป็นของหายากเช่นอาคารทางศาสนาเท่านั้นที่ทำจากหิน สถาปัตยกรรมของระยะเวลาที่อังกอร์ที่ใช้ลักษณะโครงสร้างที่เฉพาะเจาะจงและรูปแบบซึ่งเป็นหนึ่งในวิธีการหลักที่ใช้ในการวันที่วัดพร้อมกับจารึก. ในปัจจุบันชนบทกัมพูชาครอบครัวเดี่ยวมักจะอาศัยอยู่ในบ้านที่เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่อาจแตกต่างกันในขนาดตั้งแต่ สี่หกเมตรถึงหกสิบเมตร มันถูกสร้างขึ้นมาจากกรอบไม้ที่มีหลังคามุงหลังคาจั่วและผนังของงานสานไม้ไผ่ บ้านเขมรจะยกมักจะเป็นมากที่สุดเท่าที่สามเมตรบนเสาสำหรับการป้องกันจากน้ำท่วมเป็นประจำทุกปี สองบันไดหรือบันไดไม้ให้เข้าถึงบ้าน มุงหลังคาสูงชันยื่นผนังบ้านตกแต่งภายในปกป้องจากฝน โดยปกติแล้วบ้านที่มีสามห้องแยกออกจากพาร์ทิชันของงานสานไม้ไผ่ ห้องด้านหน้าทำหน้าที่เป็นห้องนั่งเล่นที่ใช้ในการรับผู้เข้าชมห้องถัดไปเป็นห้องนอนของพ่อแม่และคนที่สามเป็นลูกสาวยังไม่ได้แต่งงาน ลูกชายนอนหลับได้ทุกที่ที่พวกเขาสามารถหาพื้นที่ สมาชิกในครอบครัวและเพื่อนบ้านทำงานร่วมกันเพื่อสร้างบ้านและพิธีบ้านเลี้ยงที่จัดขึ้นเมื่อเสร็จสิ้นของ บ้านของคนยากจนอาจมีเพียงห้องเดียวขนาดใหญ่ อาหารที่เตรียมไว้ในห้องครัวแยกต่างหากอยู่ใกล้บ้าน แต่มักจะอยู่เบื้องหลังมัน สิ่งอำนวยความสะดวกห้องน้ำประกอบด้วยหลุมที่เรียบง่ายในพื้นดินที่ตั้งอยู่ห่างจากบ้านที่ได้รับความคุ้มครองขึ้นเมื่อเต็ม ปศุสัตว์ใด ๆ จะถูกเก็บไว้ด้านล่างบ้าน บ้านจีนและเวียตนามกัมพูชาในเมืองและหมู่บ้านที่ถูกสร้างขึ้นโดยทั่วไปได้โดยตรงบนพื้นดินและมีดินซีเมนต์หรือพื้นกระเบื้องขึ้นอยู่กับสถานะทางเศรษฐกิจของเจ้าของ ที่อยู่อาศัยในเขตเมืองและอาคารพาณิชย์อาจจะเป็นอิฐก่ออิฐหรือไม้ศาสนาในประเทศกัมพูชากัมพูชาคือชาวพุทธส่วนใหญ่90% ของประชากรที่เป็นชาวพุทธนิกายเถรวาท, 1% นับถือศาสนาคริสต์และส่วนใหญ่ของประชากรที่เหลืออยู่ปฏิบัติตามศาสนาอิสลามต่ำช้าหรือเชื่อ. พุทธ แม่ชีที่นครวัดเสียมราฐ, กัมพูชา. พระพุทธศาสนามีอยู่ในประเทศกัมพูชาอย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ซีอีพระพุทธศาสนาเถรวาทได้รับการศาสนาประจำชาติของกัมพูชาตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 CE (ยกเว้นช่วงเวลาที่เขมรแดง) และในขณะนี้เป็นที่คาดกันว่าจะเป็น ความเชื่อมั่น 90% ของประชากร. พระสงฆ์ที่นครวัด พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการในทุกประเทศกัมพูชา. อิสลามเป็นศาสนาของคนส่วนใหญ่ของจาม (เรียกว่าศาสนาอิสลามเขมร) และชนกลุ่มน้อยชาวมาเลย์ในประเทศกัมพูชาที่ ตาม Po ธรรมะมี 150,000 ถึง 200,000 ชาวมุสลิมในประเทศกัมพูชาเป็นปลายปี 1975 ภายใต้การกลั่นแกล้งเขมรแดงกัดเซาะตัวเลขของพวกเขาอย่างไรและในช่วงปลายปี 1980 ที่พวกเขาอาจจะไม่ได้คืนความแข็งแรงอดีตของพวกเขา ทั้งหมดของชาวมุสลิมจามเป็นนิสของโรงเรียน Shafi ฉัน Po ธรรมแบ่งมุสลิมจามในประเทศกัมพูชาเป็นอนุรักษนิยมสาขาและสาขาดั้งเดิม. ศาสนาคริสต์ถูกนำเข้าสู่ประเทศกัมพูชาโดยมิชชันนารีนิกายโรมันคาทอลิกใน ค.ศ. 1660 แต่ก็คืบหน้าเล็ก ๆ น้อย ๆ ในตอนแรกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวพุทธ ในปี 1972 อาจจะมีประมาณ 20,000 คริสเตียนในประเทศกัมพูชาซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวโรมันคาทอลิก ตามสถิติวาติกันในปี 1953 สมาชิกของคริสตจักรโรมันคาทอลิกในประเทศกัมพูชาหมายเลข 120000 ทำให้มันในเวลาที่ศาสนาที่ใหญ่ที่สุดเป็นอันดับสองในประเทศ ในเดือนเมษายนปี 1970 ก่อนที่จะส่งกลับเพียงการประมาณการระบุว่าประมาณ 50,000 คาทอลิกเวียดนาม หลายของคาทอลิกที่เหลืออยู่ในประเทศกัมพูชาในปี 1972 มีชาวยุโรปส่วนใหญ่-ฝรั่งเศส มิชชันนารีอเมริกันกิจกรรมโปรเตสแตนต์ที่เพิ่มขึ้นในประเทศกัมพูชาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบางส่วนของชาวเขาและในหมู่จามหลังจากที่ตั้งของเขมรสาธารณรัฐ 1962 การสำรวจสำมะโนประชากรซึ่งรายงาน 2,000 โปรเตสแตนต์ในประเทศกัมพูชายังคงเป็นสถิติล่าสุดสำหรับกลุ่ม ผู้สังเกตการณ์รายงานว่าในปี 1980 มีชาวคริสต์เขมรจดทะเบียนมากขึ้นในหมู่ผู้ลี้ภัยในค่ายในประเทศไทยกว่าในทุกประเทศกัมพูชาก่อนปี 1970 แนนส์ตั้งข้อสังเกตว่าจนถึงมิถุนายน 1980 ห้าบริการโปรเตสแตนต์รายสัปดาห์ถูกจัดขึ้นในกรุงพนมเปญโดยพระเขมร แต่ที่ พวกเขาได้รับการลดบริการรายสัปดาห์เดียวหลังจากที่ตำรวจข่มขู่ มีประมาณ 20,000 คาทอลิกในประเทศกัมพูชาซึ่งคิดเป็นเพียง 0.15% ของประชากรทั้งหมด มีเหรียญตราไม่มี แต่มีสามเขตอำนาจศาลดินแดน - หนึ่งเผยแพร่กำเนิดและสองผู้เผยแพร่ศาสนาจังหวัด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ประวัติศาสตร์

ยุคทองของกัมพูชาอยู่ระหว่าง 9 และ 14 ศตวรรษ ในช่วงอังกอร์ ในระหว่างที่เป็นพลังและเจริญรุ่งเรืองอาณาจักรเจริญรุ่งเรืองและครอบงำเกือบทั้งหมดในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อย่างไรก็ตาม อังกอร์ในที่สุดจะยุบหลังมากในการต่อสู้ระหว่างราชวงศ์และคงสู้กับมีประสิทธิภาพมากขึ้นในประเทศเพื่อนบ้าน โดยเฉพาะสยามและไดเวียด .หลายวัดจากระยะเวลานี้ แต่เหมือนปราสาทบายนนครวัดและยังคงวันนี้ ทั่ว ไทย ลาว กัมพูชา และเวียดนาม เป็นคำเตือนของความยิ่งใหญ่ของศิลปวัฒนธรรมเขมร ของกัมพูชาเหนือความสำเร็จในศิลปะ สถาปัตยกรรม ดนตรี และการเต้นรำในช่วงเวลานี้จะมีอิทธิพลมากในหลายอาณาจักรใกล้เคียง ได้แก่ ไทย และลาวผลกระทบของวัฒนธรรม angkorian ยังสามารถเห็นได้ในวันนี้ในประเทศเหล่านั้น พวกเขาแบ่งลักษณะใกล้เคียงมากกับวันปัจจุบันกัมพูชา

สถาปัตยกรรมและที่อยู่อาศัย

กัมพูชาบ้าน culturethe angkorian สถาปนิกและประติมากรที่สร้างวัดที่แมปจักรวาล โลกในหิน ตกแต่งเขมรดึงแรงบันดาลใจจากศาสนาและสิ่งมีชีวิต mythical จากศาสนาฮินดู และศาสนาพุทธที่ถูกแกะสลักบนผนัง วัดถูกสร้างขึ้นตามกฎของสถาปัตยกรรมขอมโบราณที่บอกว่า ผังวัดขั้นพื้นฐานรวมถึงกลางศาลเจ้า , สนามหญ้า , การปิดล้อมกำแพงและคูเมือง เขมรลวดลายใช้สิ่งมีชีวิตจากพุทธและฮินดู เช่น พระราชวังในกรุงพนมเปญ ใช้ลวดลาย เช่น ครุฑเป็นนกในตำนานในศาสนาฮินดู สถาปัตยกรรมของกัมพูชาพัฒนาในขั้นตอนภายใต้อาณาจักรขอมจาก 9 ถึงศตวรรษที่ 15 , เก็บรักษาไว้ในอาคารหลายวัดอังกอร์ ซากของสิ่งก่อสร้าง ฆราวาส เวลาจะหายาก เป็นเพียงอาคารทางศาสนาที่ทำจากศิลา สถาปัตยกรรมของช่วงอังกอร์ที่ใช้คุณสมบัติของโครงสร้างที่เฉพาะเจาะจงและลักษณะซึ่งเป็นหนึ่งในวิธีหลักที่ใช้วันวิหาร พร้อมกับจารึก

ในสมัยใหม่ในชนบทของประเทศกัมพูชา โดยครอบครัวที่อาศัยอยู่ในบ้านสี่เหลี่ยมที่อาจแตกต่างกันในขนาดจากสี่ถึงหกหกเมตร 10 เมตร มันถูกสร้างขึ้นจากกรอบไม้หลังคาจั่ว หลังคาปั้นหยามุงหลังคาและผนังไม้ไผ่ .เขมรบ้านมักจะเลี้ยงมากที่สุดเท่าที่สามเมตรบนเสาสูง เพื่อป้องกันน้ำท่วมประจำปี สองบันไดหรือบันไดไม้ให้เข้าถึงบ้าน ที่สูงชันมุงหลังคาบ้านผนังภายในชะง่อนป้องกันฝน โดยปกติแล้ว บ้านมี 3 ห้องคั่นด้วยพาร์ทิชันของจักสานไม้ไผ่ ห้องด้านหน้าเป็นห้องนั่งเล่น ใช้ในการรับผู้เข้าชมอีกห้องเป็นห้องนอนของพ่อแม่ และอย่างที่สามคือไม่แต่งงานลูกสาว ลูกชายนอนที่ใดก็ได้ที่พวกเขาสามารถหาพื้นที่ สมาชิกในครอบครัวและเพื่อนบ้านช่วยกันสร้างบ้าน และบ้านเลี้ยงพิธีที่จัดขึ้นเมื่อแล้วเสร็จ บ้านผู้ยากจนอาจประกอบด้วยเพียงห้องใหญ่เพียงห้องเดียว อาหารที่เตรียมไว้ในที่แยกต่างหาก ห้องครัว ตั้งอยู่ใกล้ๆ บ้าน แต่มักจะอยู่เบื้องหลังสิ่งอำนวยความสะดวกในห้องน้ำประกอบด้วยหลุมที่ง่ายในพื้นดิน ตั้งอยู่ห่างจากบ้านที่ถูกปกคลุมขึ้นเมื่อเติม ปศุสัตว์จะถูกเก็บไว้ด้านล่างใด ๆที่บ้าน จีน และ เวียดนาม กัมพูชา บ้านในเมืองและหมู่บ้านโดยทั่วไปสร้างขึ้นโดยตรงบนพื้นดิน และมีบ่อซีเมนต์ หรือกระเบื้องพื้น ขึ้นอยู่กับสถานะทางเศรษฐกิจของเจ้าของอาคารที่อยู่อาศัยและเชิงพาณิชย์ในเมืองอาจจะก่อด้วยอิฐ ปูน ไม้ หรือ

ศาสนาในประเทศกัมพูชา

กัมพูชาเด่นพุทธกับ 90% ของประชากรเป็นพุทธเถรวาท คริสเตียน 1 % และส่วนใหญ่ของประชากรที่เหลืออยู่ตามศาสนาอิสลาม ร็อบบี คีน หรือ ไสยศาสตร์ .

ภิกษุณีที่นครวัด เสียมเรียบ กัมพูชา

พระพุทธศาสนามีอยู่ในกัมพูชาอย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ CE พระพุทธศาสนาเถรวาทได้รับสถานะศาสนากัมพูชาตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 CE ( ยกเว้นช่วงเขมรแดง ) และปัจจุบันคาดว่าจะมีความเชื่อของ 90% ของประชากร

พระสงฆ์ที่นครวัด พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการในกัมพูชา .

ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาของส่วนใหญ่ของจาม ( เรียกว่า เขมรและมลายูอิสลาม ) ชนกลุ่มน้อยในกัมพูชา ตาม ปอ ธรรมะ มี 150 , 000 ถึง 200000 ชาวมุสลิมในกัมพูชาเป็นปลาย ค.ศ. การประหัตประหารภายใต้เขมรแดงได้ ตัวเลขของพวกเขา อย่างไรก็ตาม และเมื่อปลายทศวรรษ 1980 พวกเขาอาจไม่ได้คืนความแข็งแรงเดิมของเขา ทั้งหมดของชาวจามมุสลิมสุหนี่ของโรงเรียน shafi'i .โปธรรมะแบ่งมุสลิมจาม ประเทศกัมพูชา ในสาขานักอนุรักษนิยมและสาขาดั้งเดิม

ถูกใส่เข้าไปในกัมพูชา โดยศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกใน 1660 . อย่างไรก็ตาม มันทำให้ความคืบหน้าเพียงเล็กน้อยในตอนแรก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวพุทธ ในปี 1972 มีประมาณ 20 , 000 คริสเตียนในกัมพูชา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นโรมันคาทอลิก ตามสถิติ , วาติกันในปี 1953สมาชิกของนิกายโรมันคาทอลิกในประเทศกัมพูชาจำนวน 120 , 000 , ทําให้ ตอนนั้น เป็นศาสนาที่สองที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ ในเดือนเมษายนปี 1970 ก่อนการประมาณการพบว่าประมาณ 50 , 000 คาทอลิกเป็นเวียดนาม หลายของคาทอลิกที่เหลืออยู่ในกัมพูชาในปี 1972 เป็นชาวยุโรปส่วนใหญ่ฝรั่งเศส ศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์อเมริกันเพิ่มกิจกรรมในกัมพูชาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่บางส่วนของชาวเขาและกลุ่มจาม หลังจากการตั้งสาธารณรัฐเขมร 1962 ซึ่งรายงานการสำรวจสำมะโนประชากร 2000 , โปรเตสแตนต์ในกัมพูชายังคงสถิติล่าสุดสำหรับกลุ่ม ผู้สังเกตการณ์กล่าวว่า ในปี พ.ศ. 2523 มีทะเบียนเขมรคริสเตียนในหมู่ผู้ลี้ภัยในค่ายในไทยมากกว่าในทั้งหมดของกัมพูชาก่อน 1970 เคียร์แนนบันทึกนั้นจนกระทั่งมิถุนายน 1980 ห้าบริการโปรเตสแตนต์รายสัปดาห์ถูกจัดขึ้นในกรุงพนมเปญโดยเขมรบาทหลวง แต่พวกเขาได้รับการลดลงรายสัปดาห์บริการเดียว หลังจากตำรวจนะ มีประมาณ 20 , 000 คาทอลิกในกัมพูชาที่เป็นเพียง 1 % ของประชากรทั้งหมด ไม่มีเหรียญตรา ,แต่มีสามดินแดนศาล - หนึ่งเขตผู้แทนพระสันตะปาปา และสองผู้เผยแพร่ศาสนาจังหวัด