relationships (Foucault 1982a, pp.

relationships (Foucault 1982a, pp. 219-222). “Foucault’s hypothesis” – as I propose to call it
by contrast of Nietzsche’s hypothesis – is characterized by inquiring into the conditions of a
consensus or the prerequisites of acceptance. As a consequence, the concept of
governmentality represents a theoretical move beyond the problematics of consensus and will
on the one hand and conquest and war on the other: “The relationship proper to power would
not therefore be sought on the side of violence or of struggle, nor on that of voluntary linking
(all of which can, at best, only be the instruments of power), but rather in the area of the
singular mode of action, neither warlike nor juridical, which is government” (Foucault 1982a,
p. 221; emphasis added).
(2) This takes us to the second feature of governmentality. Governmentality is introduced by
Foucault to study the "autonomous" individual's capacity for self-control and how this is
linked to forms of political rule and economic exploitation. In this regard, Foucault’s interest
for processes of subjectivation does not signal that he abandons the problematics of power,
but on the contrary, it displays a continuation and correction of his older work, that renders it
more precise and concrete. It is right to speak of a „break“ but this rupture is not between the
genealogy of power and a theory of the subject, but inside the problematics of power. The
concept of power is not abandoned but the object of a radical „theoretical shift” (Foucault
1985a, p. 6). Foucault corrects the findings of the earlier studies in which he investigated
subjectivity primarily with a view to "docile bodies" and had too strongly stressed processes
of discipline. Now the notion of government is used to investigate the relations between
technologies of the self and technologies of domination (see Foucault 1988a):
“I think that if one wants to analyze the genealogy of the subject in Western civilization, he
has to take into account not only techniques of domination but also techniques of the self.
Let’s say: he has to take into account the interaction between those two types of techniques –
techniques of domination and techniques of the self. He has to take into account the points
where the technologies of domination of individuals over one another have recourse to
processes by which the individual acts upon himself. And conversely, he has to take into
account the points where the techniques of the self are integrated into structures of coercion
and domination. The contact point, where the individuals are driven by others is tied to the
way they conduct themselves, is what we can call, I think government. Governing people, in
the broad meaning of the word, governing people is not a way to force people to do what the
governor wants; it is always a versatile equilibrium, with complementarity and conflicts

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความสัมพันธ์ (Foucault 1982a ภภ. 219-222) "สมมติฐานของ Foucault" – เป็นขอเสนอให้เรียกว่าโดยคมชัด ของสมมติฐานทดี – เป็นลักษณะสอบถามเงื่อนไขของการมติหรือข้อกำหนดเบื้องต้นของการยอมรับ เป็นผล แนวคิดของgovernmentality แทนทฤษฎีย้ายเกินกว่า problematics ของฉันทามติ และจะมือข้างหนึ่ง และพิชิต และสงครามอื่น ๆ: "ความสัมพันธ์ที่เหมาะสมกับแหล่งจ่ายไฟจะดังนั้นจึงไม่ สามารถขอด้านข้าง ของความรุนแรง หรือ ของการต่อสู้ ไม่ว่าเชื่อมโยงอาสาสมัคร(ทั้งหมด ที่ดีที่สุด สามารถตราสารของพลังงาน), แต่แทนที่จะอยู่ ในพื้นที่ของการเอกพจน์โหมดของการดำเนินการ ไม่โหด หรือ กฤษฎีกา ซึ่งเป็นรัฐบาล" (Foucault 1982ap. 221 เน้น)(2) นี้นำเราไปสู่คุณลักษณะที่สองของ governmentality Governmentality เป็นครั้งแรกโดยFoucault การศึกษาความสามารถของแต่ละบุคคล "อิสระ" ควบคุมตนเองและวิธีนี้เป็นเชื่อมโยงกับรูปแบบของกฎทางการเมืองและการแสวงหาประโยชน์ทางเศรษฐกิจ ในเรื่องนี้ ดอกเบี้ยของ Foucaultสำหรับกระบวนการของ subjectivation ไม่สัญญาณว่า เขานี่ทิ้ง problematics พลังงานแต่กลับกัน มันแสดงความต่อเนื่องและการแก้ไขงานเก่าของเขา ที่ที่ทำให้มันแม่นยำขึ้น และคอนกรีต มีการพูดถึง "หยุดพัก" แต่แตกนี้ไม่ได้ระหว่างการลำดับวงศ์ตระกูลและทฤษฎี ของวัตถุ แต่ภาย ใน problematics พลังงาน การไม่มีการยกเลิกแนวคิดของพลังงานแต่วัตถุของรัศมี "ทฤษฎีกะ" (Foucault1985a, p. 6) Foucault แก้ไขผลการศึกษาก่อนหน้านี้ที่เขาตรวจสอบsubjectivity เพื่อ "ฤทธิ์ร่างกาย" เป็นหลัก และมีเกินไปเน้นกระบวนการวินัย ตอนนี้ ใช้การตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว่างความคิดของรัฐบาลเทคโนโลยีของตนเองและเทคโนโลยีของการปกครอง (ดู Foucault 1988a):"ผมคิดว่า ถ้าใครอยากจะวิเคราะห์ลำดับวงศ์ตระกูลของวัตถุอารยธรรมตะวันตก เขามีการนำเข้าบัญชีไม่เพียงแต่เทคนิคของการปกครอง แต่เทคนิคของตัวเองสมมติว่า: ต้องคำนึงถึงการโต้ตอบระหว่างการสองของเทคนิค-เทคนิคของการปกครองและเทคนิคของตัวเอง ต้องคำนึงถึงจุดซึ่งเทคโนโลยีของการปกครองของบุคคลมากกว่าอีกคนหนึ่งมีเบี้ยกระบวนการที่บุคคลกระทำเมื่อเขา และในทางกลับกัน เขาได้นำเข้าบัญชีจุดที่เทคนิคของตัวเองถูกรวมอยู่ในโครงสร้างของการบังคับและการปกครอง จุดติดต่อ ซึ่งบุคคลที่จะขับเคลื่อน โดยคนอื่น ๆ จะเชื่อมโยงกับการวิธีที่พวกเขาปฏิบัติตน คือ สิ่งที่เราสามารถเรียก ผมคิดว่า รัฐบาล การปกครองคน ในความหมายสิ่งของคำ ปกครองคนไม่ใช่วิธีที่จะบังคับให้คนทำในสิ่งผู้ว่าราชการต้อง ก็มักจะสมดุลหลากหลาย ค้นและความขัดแย้ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความสัมพันธ์ (Foucault 1982a, PP. 219-222) "ของ Foucault สมมติฐาน" - ตามที่ผมเสนอที่จะเรียกมัน
โดยคมชัดสมมติฐานนิท - มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการสอบถามเข้าเงื่อนไขของการให้
ความเห็นเป็นเอกฉันท์หรือข้อกำหนดเบื้องต้นของการยอมรับ เป็นผลให้แนวคิดของ
governmentality หมายถึงการย้ายทฤษฎีเกิน problematics ของฉันทามติและจะ
บนมือข้างหนึ่งและพิชิตและสงครามในที่อื่น ๆ : "ความสัมพันธ์ที่เหมาะสมในการใช้พลังงานจะ
ไม่ได้ดังนั้นจึงจะขอในด้านของความรุนแรงหรือของการต่อสู้ หรือในที่ของการเชื่อมโยงความสมัครใจ
(ซึ่งทั้งหมดนี้สามารถที่ดีที่สุดเพียง แต่จะเป็นเครื่องมือของอำนาจ) แต่ในพื้นที่ของ
โหมดเอกพจน์ของการดำเนินการไม่ทำสงครามหรือการพิจารณาคดีซึ่งเป็นรัฐบาล "(Foucault 1982a,
P . 221; เน้นเพิ่ม).
(2) นี้จะนำเราไปสู่คุณลักษณะที่สองของ governmentality Governmentality เป็นที่รู้จักโดย
Foucault เพื่อศึกษา "อิสระ" กำลังการผลิตของแต่ละบุคคลสำหรับการควบคุมตนเองและวิธีการนี้จะ
เชื่อมโยงกับรูปแบบของการปกครองทางการเมืองและการแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ ในเรื่องนี้ที่น่าสนใจของ Foucault
สำหรับกระบวนการของ subjectivation ไม่ได้ส่งสัญญาณว่าเขาทิ้ง problematics ของอำนาจ
แต่ในทางตรงกันข้ามก็จะแสดงความต่อเนื่องและการแก้ไขงานเก่าของเขาที่ทำให้มัน
ได้อย่างแม่นยำมากขึ้นและเป็นรูปธรรม มันเป็นสิทธิที่จะพูดถึงการ "หยุด" แต่ความร้าวฉานนี้ไม่ได้ระหว่าง
ลำดับวงศ์ตระกูลของอำนาจและทฤษฎีของเรื่อง แต่ภายใน problematics ของอำนาจ
แนวคิดของการใช้พลังงานจะไม่ทอดทิ้ง แต่วัตถุของหัวรุนแรง "กะทฤษฎี" (ที่ Foucault
1985a พี. 6) Foucault แก้ไขผลการศึกษาก่อนหน้านี้ที่เขาตรวจสอบ
การกระทำที่เกี่ยวเนื่องกับมุมมองที่ "ร่างกายอ่อนน้อม" และได้เน้นมากเกินไปอย่างยิ่งกระบวนการ
ของการมีวินัย ตอนนี้ความคิดของรัฐบาลที่จะใช้ในการตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว่าง
เทคโนโลยีของตัวเองและเทคโนโลยีของการปกครอง (ดู Foucault 1988a):
"ผมคิดว่าถ้าใครต้องการที่จะวิเคราะห์ลำดับวงศ์ตระกูลของเรื่องในอารยธรรมตะวันตกที่เขา
มีเพื่อนำเข้าบัญชี ไม่เพียง แต่เทคนิคของการปกครอง แต่ยังมีเทคนิคของตัวเอง.
สมมติว่าเขาจะต้องคำนึงถึงการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองประเภทของเทคนิค -
เทคนิคของการปกครองและเทคนิคของตัวเอง เขามีการคำนึงถึงจุด
ที่เทคโนโลยีของการปกครองของบุคคลมากกว่าอีกคนหนึ่งได้ขอความช่วยเหลือไป
กระบวนการโดยที่การกระทำของแต่ละบุคคลเมื่อตัวเอง และตรงกันข้ามเขามีที่จะนำเข้า
บัญชีของจุดที่เทคนิคของตัวเองจะรวมอยู่ในโครงสร้างของการข่มขู่
และการครอบงำ จุดติดต่อที่ประชาชนจะได้รับแรงหนุนจากการที่คนอื่น ๆ จะเชื่อมโยงกับ
วิธีที่พวกเขาดำเนินการเองเป็นสิ่งที่เราสามารถเรียกผมคิดว่ารัฐบาล ปกครองคนใน
ความหมายกว้างของคำว่าปกครองคนไม่ได้เป็นวิธีที่จะบังคับให้คนที่จะทำในสิ่งที่
ผู้ว่าราชการจังหวัดที่ต้องการ; มันก็มักจะสมดุลอเนกประสงค์กับ complementarity และความขัดแย้ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความสัมพันธ์ ( ฟูโกต์ 1982a PP , 219-222 ) " สมมติฐานของฟูโกต์ " –ตามที่ผมขอเรียกมันว่าโดยความคมชัดของนิทสมมติฐานจึงเป็นลักษณะ โดยสอบถามเกี่ยวกับเงื่อนไขของเอกฉันท์หรือเบื้องต้นของการยอมรับ อย่างไรก็ดี แนวคิดของgovernmentality เป็นทฤษฎีย้ายเกิน problematics ความสอดคล้องและจะบนมือข้างหนึ่งและชัยชนะของสงครามและในอื่น ๆ : " ความสัมพันธ์ที่เหมาะสมกับความตั้งใจไม่ดังนั้นสามารถค้นหาบนด้านข้างของความรุนแรงหรือการต่อสู้ หรือในแบบเชื่อมโยง( ซึ่งทั้งหมดสามารถ ที่ดีที่สุด เป็นเพียงเครื่องมือของอำนาจ ) แต่ในพื้นที่ของโหมดการกระทำของเอกพจน์ หรือสงคราม หรือนิติบุคคล ซึ่งเป็นรัฐบาล " ( 1982a ฟูโก ,หน้า 221 ; เน้นที่เพิ่ม )( 2 ) นี้จะให้เราคุณลักษณะที่สองของ governmentality . governmentality เป็นที่รู้จักโดยฟูโกศึกษา " ความจุของ " บุคคลของตนเองและวิธีนี้คือเชื่อมโยงไปยังรูปแบบของอิทธิพลทางการเมืองและผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ ในการนี้ ฟูโกต์สนใจสำหรับกระบวนการของ subjectivation ไม่ได้ส่งสัญญาณว่าเขาทิ้ง problematics ของพลังงานแต่ในทางตรงกันข้ามมันแสดงความต่อเนื่องและแก้ไขงานเก่าของเขา ที่ทำให้มันแม่นกว่า และคอนกรีต มันเป็นสิทธิที่จะพูดของ„แตกแต่แตกไม่ได้ ระหว่างลำดับวงศ์ตระกูลของอำนาจและทฤษฎีของเรื่อง แต่ภายใน problematics ของอำนาจ ที่แนวคิดของพลังงานจะไม่ทิ้ง แต่กรรมของ„รุนแรงกะ " ( " / ทฤษฎี1985a , หน้า 6 ) ฟูโกแก้ไขข้อมูลจากการศึกษาก่อนหน้านี้ที่เขาสืบสวนวิชาหลักกับมุมมอง " เชื่องร่างกาย " และมีมากเกินไปขอเน้นกระบวนการของวินัย ตอนนี้ความคิดของรัฐบาล ที่ใช้เพื่อศึกษา ความสัมพันธ์ระหว่างเทคโนโลยีของตนเองและเทคโนโลยีของจักรวรรดินิยม ( ดู " / หนังสือ )" ฉันคิดว่า หากต้องการที่จะวิเคราะห์ลำดับวงศ์ตระกูลของวิชาอารยธรรมตะวันตกเขาต้องพิจารณาไม่เพียง แต่เทคนิคของการปกครอง แต่ด้วยเทคนิคของตนเองสมมติว่า เขาต้องคำนึงถึงปฏิสัมพันธ์ระหว่างสองประเภทของเทคนิคจำกัดเทคนิคของจักรวรรดินิยม และเทคนิคของตนเอง เขาต้องคำนึงถึงจุดที่เทคโนโลยีของการปกครองของบุคคล ไปอีกแบบหนึ่ง มีการขอความช่วยเหลือไปยังกระบวนการที่บุคคลกระทำต่อตนเอง และในทางกลับกัน เขาต้องพาเข้าไปบัญชีจุดที่เทคนิคของตนเองรวมอยู่ในโครงสร้างของอำนาจและการครอบงำ . จุดติดต่อที่บุคคลจะถูกขับเคลื่อนโดยผู้อื่นจะเชื่อมโยงกับวิธีที่พวกเขาประพฤติ คือ สิ่งที่เราสามารถเรียกฉันว่ารัฐบาล ว่าด้วยคนความหมายของคำว่า ปกครองคนไม่ได้เป็นวิธีที่จะทำให้คนเราทำในสิ่งที่ราชการต้องการ ; มันเป็นเสมอ สมดุล เอนกประสงค์ กับข้อมูล และความขัดแย้ง