Childbirth is a significant human e

Childbirth is a significant human experience, but its social meaning is shaped by the society in which birthing women live. Childbirth and its management, therefore, occur within the social context of the event (Romalis 1981, Lefkarites 1992, Liamputtong Rice and Manderson 1996). Childbirth in most modernised societies, according to Zadoroznyj (1999: 267), has become ‘emblematic of the phenomenon of medicalisation’, as many medical interventions are utilised to monitor and control the woman's body. Lazarus (1994: 25) too argues that birthing care, ‘with its reliance on technology, is both a forceful practice and a powerful ideology’. This ideology has markedly influenced pregnant women's perceptions and management of their birth. To many women, birth is no longer seen as a natural event, but an event to be managed using technological interventions.

Of these prevalent medical interventions, caesarean birth is the most common. Caesarean sections have increased in developed countries undergoing modernisation (Barros et al. 1991, de Muylder 1993, Sakala 1993, Campero et al. 1998, Castro et al. 1998, Cai et al. 1998, Belizan et al. 1999, Hopkins 2000, Tatar et al. 2000, Wu 2000, Leung et al. 2001). Thailand is no exception. Caesarean section rates in Thailand have increased from 15.19 per cent in 1990 to 22.44 per cent in 1996. In 1996 alone, rates of over 59 per cent occurred in private hospitals (Hanvoravongchai et al. 2000). Caesarean section rates also differed according to region. In the capital city, Bangkok, where the majority of women are from upper and middle class backgrounds, the rate was nearly twice that in the northeast region, the poorest region of the country. Of interest too is that Ministry of Public Health (MOPH) provincial hospitals were responsible for 32 per cent of total national caesarean births in 1996 (Hanvoravongchai et al. 2000). These hospitals are located in the main provincial city where most private doctors practice. Hence, childbirth in Thailand has become medicalised, and professional delivery is being promoted. However, there are few data documenting the perceptions and experiences of birth of Thai women in a medical environment. In this paper, I examine lived experiences of caesarean and vaginal birth among 30 Thai women in Northern Thailand.

This paper contributes to a sociological understanding of women's childbirth discourses in three ways. First, my discussion draws on a qualitative approach that explores women's lived experiences of childbirth. As such, I examine the discourses upon which the women draw when making sense of their embodied experiences and interpretations of childbirth, whether vaginal or caesarean. Second, the paper attempts to move our understanding of women's experiences and practices of birth away from the biomedical discourse that permeates medicalised birth in Thailand and elsewhere. Last, I put my interpretations in the social context within which the birth occurs. As such, I attempt to look at differences and similarities between women from rural poor and urban middle class backgrounds

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คลอดเป็นประสบการณ์ที่บุคคลสำคัญ แต่ความหมายทางสังคมเป็นรูป โดยสังคมผู้หญิง birthing อาศัยอยู่ คลอดบุตรและการจัดการ ดังนั้น เกิดขึ้นในบริบททางสังคมของเหตุการณ์ (Romalis 1981, Lefkarites 1992 ข้าว Liamputtong และ Manderson 1996) คลอดบุตรในแบบยุโรปสุดสังคม ตาม Zadoroznyj (1999:267), กลายเป็น 'emblematic ปรากฏการณ์ของ medicalisation' เป็นการแทรกแซงทางการแพทย์จำนวนมากที่ใช้เพื่อตรวจสอบ และควบคุมร่างกายของผู้หญิง ลาซา (1994:25) เกินไปจนที่ดูแล birthing 'การพึ่งพาเทคโนโลยี เป็นการฝึกพลังและอุดมการณ์มีประสิทธิภาพ' อุดมการณ์นี้มีอิทธิพลอย่างเด่นชัดของหญิงตั้งครรภ์เข้าใจและจัดการเกิด เพื่อผู้หญิง เกิดเป็นไม่เห็นเป็นเหตุการณ์ธรรมชาติ แต่เหตุการณ์จะถูกจัดการโดยใช้เทคโนโลยีการรักษาของมาตรการทางการแพทย์เหล่านี้แพร่หลาย caesarean เกิดได้บ่อยที่สุด ส่วน caesarean มีเพิ่มขึ้นในประเทศพัฒนาแล้วตาม modernisation (Barros et al. 1991, Muylder เดอ 1993, Sakala 1993, Campero และ al. ปี 1998, al. et Castro 1998 ไกและ al. ปี 1998, Belizan et al. ปี 1999, 2000 ฮ็อปกินส์ ตาตาร์ et al. 2000, 2000 วู เหลียง et al. 2001) ประเทศไทยจะมีข้อยกเว้น ราคาคลอดในประเทศไทยได้เพิ่มจากร้อยละ 15.19 ในปี 1990 เพื่อ 22.44 ในร้อยในปี 1996 ในปี 1996 อยู่คนเดียว ราคาของกว่า 59 ร้อยละเกิดขึ้นในโรงพยาบาลเอกชน (Hanvoravongchai et al. 2000) ราคาคลอดยังแตกต่างตามภูมิภาค ในเมืองหลวง กรุงเทพมหานคร ที่ผู้หญิงส่วนใหญ่มาจากด้านบน และพื้นชั้นกลาง อัตรานะเกือบสองในภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ภูมิภาคที่ยากจนที่สุดของประเทศ น่าสนใจไปไว้ที่โรงพยาบาลจังหวัดกระทรวงของสาธารณสุข (นี้ความร่วมมือ) ได้รับผิดชอบสำหรับ 32 ร้อยละของการรวมชาติ caesarean เกิด 1996 (Hanvoravongchai et al. 2000) โรงพยาบาลเหล่านี้จะอยู่ในเมืองจังหวัดหลักเอกชนส่วนใหญ่แพทย์ปฏิบัติการ ดังนั้น คลอดในประเทศไทยได้กลายเป็น medicalised และจัดส่งมืออาชีพเป็นการส่งเสริม อย่างไรก็ตาม มีบางข้อมูลบันทึกข้อมูลรับรู้และประสบการณ์คลอดของหญิงไทยในทางการแพทย์ ในเอกสารนี้ ฉันตรวจสอบอาศัยประสบการณ์เกิด caesarean และช่องคลอดสตรีไทย 30 ภาคเอกสารนี้จัดสรรไปทำความเข้าใจเกี่ยวกับสังคมวิทยาของหญิงคลอดบุตรประการสามวิธี ครั้งแรก สนทนาของฉันวาดวิธีการเชิงคุณภาพที่สำรวจผู้หญิงอาศัยประสบการณ์คลอดบุตร เช่น ฉันตรวจสอบประการที่ซึ่งผู้หญิงวาดเมื่อความรู้สึกของพวกเขาประสบการณ์ embodied และตีความของคลอด ช่องคลอดหรือไม่หรือ caesarean สอง กระดาษพยายามที่จะย้ายเราเข้าใจประสบการณ์ของผู้หญิงและการปฏิบัติที่เกิดจากวาทกรรมทางชีวการแพทย์ที่บริเวณห่างออกไป medicalised เกิด ในประเทศไทย และที่อื่น ๆ ล่าสุด ฉันทำของฉันตีความในบริบททางสังคมที่เกิดเกิดขึ้น เช่น ฉันพยายามที่จะดูความแตกต่างและความเหมือนระหว่างผู้หญิงจากชนบทยากจน และเมืองชั้นกลางพื้นหลัง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การคลอดบุตรเป็นประสบการณ์ของมนุษย์อย่างมีนัยสำคัญ แต่ความหมายทางสังคมเป็นรูปจากสังคมที่ผู้หญิงคลอดมีชีวิตอยู่ การคลอดบุตรและการจัดการของมันจึงเกิดขึ้นภายในบริบททางสังคมของเหตุการณ์ (Romalis 1981 Lefkarites 1992 Liamputtong ข้าวและ Manderson 1996) การคลอดบุตรในสังคมที่ทันสมัยที่สุดตาม Zadoroznyj (1999: 267) ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของปรากฏการณ์ของ medicalisation 'เช่นการแทรกแซงทางการแพทย์จำนวนมากถูกนำมาใช้ในการตรวจสอบและการควบคุมร่างกายของผู้หญิง ลาซารัส (1994: 25) เกินไประบุว่าการดูแลการคลอด 'ที่มีความเชื่อมั่นในเทคโนโลยีมีทั้งการปฏิบัติที่มีพลังและอุดมการณ์ที่มีประสิทธิภาพ' อุดมการณ์นี้มีอิทธิพลต่อการรับรู้อย่างเห็นได้ชัดการตั้งครรภ์ของผู้หญิงและการจัดการของการเกิดของพวกเขา เพื่อผู้หญิงหลายคนเกิดมีให้เห็นไม่ได้เป็นเหตุการณ์ธรรมชาติ แต่เหตุการณ์ที่ได้รับการจัดการโดยใช้การแทรกแซงทางเทคโนโลยี. ของการแทรกแซงทางการแพทย์เหล่านี้แพร่หลายเกิดซีซาร์เป็นส่วนใหญ่ ส่วนซีซาร์ได้เพิ่มขึ้นในประเทศที่พัฒนาแล้วได้รับการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ (Barros et al. 1991 เด Muylder 1993 Sakala 1993 Campero et al. 1998 คาสโตร et al. 1998 Cai et al. 1998 Belizan et al. 1999 ฮอปกินส์ 2000 ตาตาร์ et al. 2000 วู 2000 เหลียง et al. 2001) ประเทศไทยจะไม่มีข้อยกเว้น อัตราซีซาร์ส่วนในประเทศไทยได้เพิ่มขึ้นจากร้อยละ 15.19 ในปี 1990 ร้อยละ 22.44 ในปี 1996 ในปี 1996 เพียงอย่างเดียวอัตรามากกว่าร้อยละ 59 เกิดขึ้นในโรงพยาบาลเอกชน (Hanvoravongchai et al. 2000) อัตราซีซาร์ส่วนยังแตกต่างกันไปตามภูมิภาค ในเมืองหลวงกรุงเทพฯซึ่งส่วนใหญ่ของผู้หญิงจากภูมิหลังที่ชั้นบนและกลางอัตราเป็นเกือบสองว่าในภาคตะวันออกเฉียงเหนือในภูมิภาคที่ยากจนที่สุดของประเทศ ที่น่าสนใจก็เป็นที่กระทรวงสาธารณสุข (กระทรวงสาธารณสุข) โรงพยาบาลต่างจังหวัดมีความรับผิดชอบร้อยละ 32 ของการเกิดซีซาร์รวมชาติในปี 1996 (Hanvoravongchai et al. 2000) โรงพยาบาลเหล่านี้จะตั้งอยู่ในเมืองหลักของจังหวัดที่แพทย์ปฏิบัติส่วนตัวมากที่สุด ดังนั้นการคลอดบุตรในประเทศไทยได้กลายเป็น medicalised และการส่งมอบมืออาชีพที่ได้รับการส่งเสริม แต่มีไม่กี่ข้อมูลการจัดเก็บเอกสารการรับรู้และประสบการณ์ของการเกิดของหญิงไทยในสภาพแวดล้อมทางการแพทย์ ในบทความนี้ผมตรวจสอบประสบการณ์ชีวิตที่เกิดคลอดและช่องคลอดหมู่ 30 หญิงไทยในภาคเหนือของประเทศไทย. กระดาษนี้จะก่อให้เกิดความเข้าใจสังคมวิทยาของวาทกรรมการคลอดบุตรของสตรีในสามวิธี ครั้งแรกที่การอภิปรายของฉันเสมอในเชิงคุณภาพที่สำรวจประสบการณ์ชีวิตของผู้หญิงคลอดบุตร เช่นผมวาทกรรมตรวจสอบตามที่ผู้หญิงวาดเมื่อทำให้ความรู้สึกของประสบการณ์เป็นตัวเป็นตนของพวกเขาและการตีความของการคลอดบุตรทางช่องคลอดหรือไม่ว่าจะเป็นซีซาร์ ประการที่สองกระดาษพยายามที่จะย้ายความเข้าใจของเราจากประสบการณ์ของผู้หญิงและการปฏิบัติของการเกิดอยู่ห่างจากวาทกรรมชีวการแพทย์ที่แทรกซึมเกิด medicalised ในประเทศไทยและที่อื่น ๆ แล้วผมจะนำการตีความของฉันในบริบททางสังคมภายในที่เกิดเกิดขึ้น เป็นเช่นนี้ผมพยายามที่จะมองไปที่ความแตกต่างและความคล้ายคลึงกันระหว่างผู้หญิงจากคนจนในชนบทและในเมืองภูมิหลังชั้นกลาง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การคลอดเป็นประสบการณ์สำคัญของมนุษย์ แต่ความหมายของสังคม มีรูปร่าง โดยสังคมที่ให้กำเนิด หญิงอยู่ การคลอดและการจัดการของมันจึงเกิดขึ้นในบริบททางสังคมของเหตุการณ์ ( romalis 1981 lefkarites 1992 liamputtong ข้าวและ แมนเดอร์สัน 1996 ) การคลอดบุตรในส่วนใหญ่ modernised สังคมตาม zadoroznyj ( 2542 : 267 )ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของปรากฏการณ์ของ medicalisation เช่นการแทรกแซงทางการแพทย์มากมายไปใช้ในการตรวจสอบและการควบคุมร่างกายของผู้หญิง ลาซารัส ( 2537 : 27 ) ก็แย้งว่า คลอดการดูแลกับการพึ่งพาในเทคโนโลยี มีทั้งพลังการปฏิบัติและอุดมการณ์ ' ที่มีประสิทธิภาพ อุดมการณ์นี้ได้อย่างเด่นชัดต่อหญิงตั้งครรภ์และการจัดการของการเกิดของพวกเขาผู้หญิงหลายคน เกิด ไม่ เห็นเป็นเหตุการณ์ธรรมชาติ แต่เหตุการณ์จะถูกจัดการโดยใช้มาตรการทางเทคโนโลยี

เหล่านี้แพร่หลายการแทรกแซงทางการแพทย์วิธีการผ่าตัดคลอด , เป็นส่วนใหญ่ ส่วนวิธีการผ่าตัดมีเพิ่มขึ้นในประเทศที่พัฒนาแล้วการทำให้ทันสมัย ( บารอส et al . 1991 de muylder 1993 sakala 1993 campero et al . 1998, Castro et al. 1998 ไช่ et al . 1998belizan et al . 1999 ฮอปกินส์ 2000 ภาษาตาตาร์ et al . 2000 และ 2000 Leung et al . 2001 ) ประเทศไทยก็ไม่มีข้อยกเว้น คลอดในประเทศไทยมีอัตราเพิ่มขึ้นจาก ร้อยละ 15.19 ปีร้อยละ 22.44 ในปี 1996 in 1996 ๆ rates ของที่จะ 59 per โซล่า occurred in hospitals private ( hanvoravongchai et al . 2000 ) อัตราทางหน้าท้องก็จะแตกต่างกันไปตามภูมิภาค ในเมืองหลวงกรุงเทพมหานคร , ที่ส่วนใหญ่ของผู้หญิงจากพื้นชั้นบนและชั้นกลาง ซึ่งเป็นเกือบสองเท่าในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ , ภูมิภาคที่ยากจนที่สุดของประเทศ สนใจเหมือนกันคือ กระทรวงสาธารณสุข โรงพยาบาลจังหวัดรับผิดชอบร้อยละ 32 เกิดับชาติทั้งหมดในปี 1996 ( hanvoravongchai et al . 2000 )โรงพยาบาลที่ตั้งอยู่ในจังหวัดเมืองหลักที่แพทย์ส่วนบุคคลมากที่สุดปฏิบัติ ดังนั้น การคลอดในประเทศไทยได้กลายเป็น medicalised และจัดส่งมืออาชีพจะได้รับการเลื่อนขั้น อย่างไรก็ตาม มีข้อมูลเอกสารความคิดเห็นและประสบการณ์ของการเกิดของผู้หญิงไทยในสภาพแวดล้อมทางการแพทย์ ในกระดาษนี้ฉันตรวจสอบประสบการณ์ชีวิตผ่าหน้าท้องและการให้กำเนิดระหว่าง 30 ผู้หญิงไทยในภาคเหนือของประเทศไทย .

กระดาษนี้ก่อให้เกิดความเข้าใจทางสังคมวิทยาของวาทกรรมคลอดของผู้หญิงใน 3 วิธี แรกการสนทนาของฉันวาดบนเชิงคุณภาพวิธีการสํารวจหญิงอาศัยประสบการณ์ของการคลอด as อื่นผมศึกษาวาทกรรมซึ่งเมื่อผู้หญิงวาดเมื่อทำให้ความรู้สึกของพวกเขาได้ใช้ประสบการณ์และการตีความของการคลอด ไม่ว่าทางช่องคลอดหรือวิธีการผ่าตัด ที่สอง , กระดาษพยายามที่จะย้าย ความเข้าใจของเราของผู้หญิงและประสบการณ์การปฏิบัติ เกิดห่างจากทางวาทกรรมที่ permeates medicalised เกิดในประเทศไทย และที่อื่น ๆ ล่าสุดผมใส่ข้าตีความในบริบททางสังคมภายในซึ่งเกิดเกิดขึ้น เช่น , ฉันพยายามที่จะดูความเหมือนและความแตกต่างระหว่าง ผู้หญิงจากชนบทที่ยากจนและชั้นกลางเมืองพื้นหลัง