He said that when he went beyond bo

He said that when he went beyond body contemplation (kayagata), sexual craving ceased to be a problem from then on. This happened in such a way that it was quite unnecessary to ask or discuss it with anyone else (such as an Acariya). To do so would be a waste of time and would show up the stupidity of the one who asked, making a laughing stock of him. Because these are things within oneself, and things which disappear from oneself alone, due to the circumspection of sati and pañña at this level.



Just by attaining the level at which sexual craving (raga–tanha) is destroyed and its “corpse” is expelled from the heart, is enough to bring ease and comfortable living to oneself, free from trouble and anxiety. Because sexual craving is a kind of craving which, so to speak, “eats without ever becoming satisfied”, and it disturbs and excites the heart, whispering and teasing suggestively and spreading its influence and dominance over the heart. This makes a person timid, scared, dispirited and feeble in making his way forward for the sake of the Path, Fruition and Nibbana, which is to be found in the sphere of the “Noble Truths” (Sacca–Dhamma) and the “setting up of mindfulness” (Satipatthana) and which may be reached by one who practises the way with effort and striving.



Venerable Acharn Mun also said that before the body was fully understood and ceased to be a problem in his contemplation of it, the body which he had contemplated in various ways concentrated ¬together and entered into the sphere of the heart. Then all those thoughts and views (sankhara) associated with “uprising and promotion” (samudaya), which think of the body as being beautiful, shapely, pleasing and something which everyone has always been satisfied with, as well as all those thoughts and views associated with the Path (Magga) which conceptualised the body as being loathsome (patikula), undesirable and as being aniccam, dukkham and anatta, all died away

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เขากล่าวว่า เมื่อเขาอยู่เหนือร่างกายสะสม (kayagata), อยากทางเพศเพิ่มจะ มีปัญหาดังนั้น เกิดขึ้นในลักษณะที่มันค่อนข้างไม่จำเป็นต้องถาม หรือปรึกษาเรื่องนี้กับใคร (เช่น Acariya) การทำดังนั้นจะทำให้เสียเวลา และจะแสดงความโง่ของคนถาม ทำสต็อก laughing ของเขา เพราะนี่คือสิ่งที่อยู่ภายในตัวเอง และสิ่งที่หายไปจากตัวคนเดียว จาก circumspection sati และ pañña ในระดับนี้


เพียง โดยการบรรลุระดับซึ่งทางเพศซื้อ (raga – tanha) ถูกทำลาย และเป็น "ศพ" คือไล่ออกจากหัวใจ ไม่พอที่จะให้ง่ายและสะดวกสบายตัว ปลอดจากปัญหาและความวิตกกังวล เนื่องจากอยากทางเพศเป็นชนิดของการซื้อที่ เพื่อที่จะพูด "กินไม่เคยเป็นพอ" และม่น และตื่นเต้นหัวใจ วิสเปอริงล้อเล่น suggestively และแพร่กระจายอิทธิพลความครอบงำเหนือใจ ทำให้บุคคลเป็นพิเศษ กลัว dispirited และเบาทำให้ทางของเขาไปข้างหน้าเพื่อเส้นทาง บรรลุผล และนิบบา น่า ซึ่งจะพบในเรื่อง "โนเบิลสัจธรรม" (Sacca – ธรรม) และ "ตั้งสติ" (Satipatthana) ซึ่งอาจเข้าถึง โดยผู้ practises ตาม ด้วยความพยายามและมุ่งมั่น


Acharn Mun มินท์ยังกล่าวว่า ที่ก่อนตัวอย่างเข้าใจ และเพิ่มปัญหาในพระสะสม ร่างกายที่เขาได้ไตร่ตรองในวิธีต่าง ๆ เข้มข้น ¬together และเข้าสู่เรื่องของหัวใจ แล้วทั้งหมดที่ความคิดและมุมมอง (sankhara) เกี่ยวข้องกับ "สู้และโปรโมชั่น" (samudaya), การคิดของร่างกายเป็นการตระการสวย หุ่น ดี และสิ่งที่ทุกคนได้รับเสมอกับ ทั้งหมดที่ความคิดและมุมมองที่เชื่อมโยง กับเส้นทาง (บริษัทเมกก้า) ซึ่งคิดว่าร่างกายเป็นการ loathsome (patikula), ไม่พึงปรารถนา และเป็น aniccam, dukkham และอนัตตา ทั้งหมดสงบ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เขาบอกว่า เมื่อเขาไปไกลเกินกว่าที่ร่างกายฌาน ( kayagata ) ความอยากทางเพศก็เป็นปัญหาอีก นี้เกิดขึ้นในลักษณะที่ค่อนข้างจำเป็นที่จะถามหรือปรึกษาใคร ( เช่น acariya ) การทำเช่นนั้นจะเสียเวลาและจะแสดงความโง่เขลาของคนถาม ทำให้หัวเราะเขา เพราะเหล่านี้เป็นสิ่งภายในตนเองและสิ่งซึ่งหายไปจากตัวเองคนเดียว เนื่องจากมีความรอบคอบของสติและ PA ññที่ระดับนี้



แค่บรรลุระดับที่ทางเพศตัณหา ( ตัณหาราคะ ) ) จะถูกทำลายและ " ศพ " ถูกไล่ออก จาก หัวใจ ก็เพียงพอที่จะนำความสะดวกสบายและมีชีวิตอยู่เพื่อตนเอง ฟรีจากปัญหาและความกังวล เพราะความอยากเป็นตัณหาทางเพศ ซึ่งเพื่อที่จะพูด" กินไปโดยไม่ได้เป็นพอ " และมันรบกวนจิตใจ และสร้างความตื่นเต้นให้กระซิบยั่วเย้า suggestively และการแพร่กระจายอำนาจและการปกครองของตนมากกว่าหัวใจ นี้ทำให้คนขี้กลัว กลัว ในสระน้ำที่อ่อนแอและทำให้ทางของเขาไปข้างหน้าเพื่อบรรลุผลนิพพานและ , เส้นทางซึ่งจะพบได้ในขอบเขตของ " สัจธรรม " ( สัจจะ ( ธรรม ) และ " การตั้งค่าของสติ ( สติปัฏฐาน ๔ ) ซึ่งอาจจะถึงโดยหนึ่ง ที่ใช้วิธี ด้วยความพยายามและมุ่งมั่น



ท่านอาจารย์มั่น กล่าวว่า ก่อนที่ร่างกายอย่างเข้าใจและหยุดเป็นปัญหาในฌานนั้นร่างกายซึ่งเขาได้ออกมาในรูปแบบต่างๆที่เข้มข้น¬ด้วยกันและเข้าไปในทรงกลมของหัวใจ แล้วทั้งหมดที่ความคิดและมุมมอง ( sankhara ) ที่เกี่ยวข้องกับการจลาจลและโปรโมชั่น " ( samudaya ) ซึ่งคิดว่าร่างกายเป็นคนสวย หุ่นดี ใจและสิ่งที่ซึ่งทุกคนได้เสมอพอใจกับเช่นเดียวกับทุกคนที่ความคิดและมุมมองที่เชื่อมโยงกับเส้นทาง ( มรรคแปด ) ซึ่ง conceptualized ร่างกายเป็นที่น่ารังเกียจ ( patikula ) ที่ไม่พึงประสงค์และเป็น aniccam dukkham , และตายไป
อนัตตาทั้งหมด