The First Truth recognizes the pres

The First Truth recognizes the presence of
suffering. Suffering (Dukka) has its origin in the
form of attachment to the “self.” The Second Truth
relates to the origin, nature, and creation (Samudaya)
of suffering. The Third Truth relates to the
cessation (Nirodha) of suffering that results when
the individual refrains from doing the things that
make him or her suffer. The Fourth Truth charts the
path for attaining the end of suffering, known to
Buddhists as the Noble Eightfold Path (Marga).
The steps of the Noble Eightfold Path are Right
Understanding, Right Thought, Right Speech,
Right Action, Right Livelihood, Right Effort,
Right Mindfulness, and Right Concentration
(Prayudh, 2004; Tanphaichitr, 2005). Buddha
stated, “Mind is luminous, but is being tainted
with transitory mental impurities (i.e. greed, hatred,
and delusion) and requires strength to unveil the
sword of compassion, as this is the only cure for
suffering. If one can maintain mindfulness and selfawareness
at all times one's mind will be luminous
and serene, and will be liberated from the burden
of all mental impurities and from suffering”
(Tanphaichitr, 2005, p.15). One must keep practicing
the methods, monitoring the interpretive belief,
and observing one's self in relation to a momentby-
moment cause-and-effect analysis called “Mindfulness
Practice” (Prayudh, 2004).

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความจริงครั้งแรกที่ตระหนักถึงการปรากฏตัวของความทุกข์ทรมาน ทุกข์ (Dukka)
มีต้นกำเนิดในรูปแบบของสิ่งที่แนบมากับ"ตัวเอง."
ความจริงที่สองเกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของธรรมชาติและการสร้าง(สมุทัย)
ของความทุกข์ทรมาน ที่สามความจริงที่เกี่ยวข้องกับการหยุดชะงัก (นิโรธ) ของความทุกข์ที่ส่งผลให้เมื่อละเว้นบุคคลจากการทำสิ่งที่ทำให้เขาหรือเธอต้องทนทุกข์ทรมาน ชาร์ตความจริงสี่เส้นทางสำหรับการบรรลุจุดสิ้นสุดของความทุกข์ทรมานที่รู้กันว่าพุทธศาสนาเป็นเส้นทางราชินีEightfold (มาร์กา). ขั้นตอนของเส้นทางราชินี Eightfold เป็นขวาเข้าใจขวาคิดขวาคำพูดการกระทำขวาสัมมาอาชีวะ, ความพยายามขวา , ขวาสัมมาสติและสัมมาสมาธิ(ประยุทธ, 2004; Tanphaichitr 2005) พระพุทธเจ้ากล่าวว่า "ใจเป็นส่องสว่าง แต่จะถูกปนเปื้อนด้วยสิ่งสกปรกจิตชั่วคราว(คือความโลภความเกลียดชังและความเข้าใจผิด) และต้องมีความแข็งแรงที่จะเปิดเผยดาบแห่งความเมตตาเช่นนี้คือการรักษาเฉพาะสำหรับความทุกข์ทรมาน หากสามารถรักษาสติและ selfawareness ทุกครั้งที่ใจจะส่องสว่างและเงียบสงบและจะได้รับการปลดปล่อยจากภาระของสิ่งสกปรกและจิตใจจากความทุกข์ทรมาน"(Tanphaichitr, 2005, หน้า 15) หนึ่งจะต้องหมั่นฝึกฝนวิธีการตรวจสอบความเชื่อที่สื่อความหมายที่และการสังเกตตัวเองในความสัมพันธ์กับmomentby- หนึ่งของช่วงเวลาการวิเคราะห์สาเหตุและผลกระทบที่เรียกว่า"สติการปฏิบัติ" (ประยุทธ, 2004)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความจริงก่อนตระหนักถึงสถานะของ
ทุกข์ ทุกข์ ( dukka ) มีจุดเริ่มต้นของมันในรูปแบบของสิ่งที่แนบไป

" ตนเอง " ความจริงที่สองเกี่ยวข้องกับ ผลิตภัณฑ์ ธรรมชาติ และการสร้าง ( samudaya )
ของทุกข์ ความจริงที่สามเกี่ยวข้องกับ
เลิก ( nirodha ) ของทุกข์ที่ผลลัพธ์เมื่อ
refrains บุคคลจากการทำสิ่งที่
ให้เขาหรือเธอประสบแผนภูมิความจริงที่สี่
เส้นทางเพื่อบรรลุสิ้นสุดของทุกข์ รู้จัก
ชาวพุทธเป็นอริยมรรค ( Marga ) .
ขั้นตอนของมรรคมีองค์แปดถูก
เข้าใจนะ คิดว่าใช่คำพูด
ใช่การกระทำ สัมมาอาชีวะ ความพยายามถูก

ใช่สัมมาสติและความเข้มข้น ( ประยุทธ์ , 2004 ; ตันไพจิตร , 2005 ) พระพุทธเจ้า
กล่าวว่า " จิตสว่างแต่จะถูกปนเปื้อนด้วยสิ่งสกปรกที่ไม่ยั่งยืน จิต
( เช่น ความโลภ โทสะ และ โมหะ
) และต้องแรงเปิดเผย
ดาบแห่งความเมตตาเป็นนี้คือการรักษาสำหรับ
ทุกข์ ถ้าสามารถรักษาสติและ selfawareness
ตลอดเวลา จิตใจจะผ่องใส
และเงียบสงบ และจะหลุดพ้นจากภาระ
ของปลอมจิตทั้งหมดและจากทุกข์ "
( ตันไพจิตร , 2548 , หน้า15 ) ต้องหมั่นฝึกฝน
วิธีการตรวจสอบความเชื่อวิธีการตีความ
และสังเกตตนเองในความสัมพันธ์กับ momentby -
ช่วงเวลาเหตุและผลการวิเคราะห์ที่เรียกว่า " ฝึกสติ
" ( ประยุทธ์ , 2004 )