A few “purely” political movements

A few “purely” political movements like the Hebertist faction during the French Revolution, and the Russian communist movement and its derivatives, have been officially atheistic, but the quality of doctrine and of leader-follower relationships is so similar, at least on superficial inspection, to religious doctrine and human-supernatural relations, that one wonders whether it is not a distinction without a difference. Communist movements are commonly asserted to have the quality of religious movements, despite their failure to appeal to a supernatural community, and such things as the development of a Marxist gospel with elaborate exegesis, the embalming of Lenin, and the concern with conversion, confession, and moral purity (as defined by the movement) have the earmarks of religion. The Communist Revolution of 1917 in Russia was almost typical in structure of religious revitalization movements: there was a very sick society, prophets appealed to a revered authority (Marx), apocalyptic and Utopian fantasies were preached, and missionary fervor animated the leaders. Furthermore, many social and political reform movements, while not atheistic, act through secular rather than religious media and invoke religious sanction only in a perfunctory way. I do not wish to elaborate the discussion at this time, however, beyond the point of suggesting again that the obvious distinctions between religious and secular movements may conceal fundamental similarities of sociocultural process and of psychodynamics, and that while all secular prophets have not had personality transformation visions, some probably have, and others have had a similar experience in ideological conversion.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความเคลื่อนไหวทางการเมือง "หมดจด" กี่เช่นฝ่าย Hebertist ในระหว่างการ ปฏิวัติฝรั่งเศส และขบวนการคอมมิวนิสต์รัสเซีย และ อนุพันธ์ มีทาง atheistic แต่คุณภาพ ของหลักคำสอน และความสัมพันธ์ของผู้นำหล่ออยู่คล้ายกันมาก น้อยตรวจสอบผิวเผิน หลักคำสอนทางศาสนาและความสัมพันธ์เหนือมนุษย์ การว่า หนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ว่า ไม่แตกต่างไม่ มีความแตกต่าง ความเคลื่อนไหวของคอมมิวนิสต์โดยทั่วไปเป็นคนมีคุณภาพของความเคลื่อนไหวทางศาสนา แม้มีความล้มเหลวในการดึงดูดชุมชนเหนือธรรมชาติ และสิ่งต่าง ๆ เช่นการพัฒนาของ Marxist พระกิตติคุณกับประณีต exegesis รวีของเลนิน และกังวลกับการแปลง สารภาพ และความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม (ตามที่กำหนด โดยการเคลื่อนไหว) มี earmarks ของศาสนา การปฏิวัติคอมมิวนิสต์ของ 1917 รัสเซียได้เกือบทั่วไปในโครงสร้างของความเคลื่อนไหวทางศาสนาฟื้นฟู: มีสังคมมากป่วย วจนะร้องเป็นสิ่งเก็บ (Marx), พยากรณ์ fantasies กล่าวถูกประกาศ และมิชชันนารี fervor เคลื่อนไหวผู้นำ นอกจากนี้ เคลื่อนไหวในการปฏิรูปสังคม และการเมือง ไม่ atheistic ดำเนินการผ่านสื่อทางโลก มากกว่าทางศาสนา และเรียกถูกลงโทษทางศาสนาในแบบขอไปทีเท่านั้น ฉันไม่ต้องอธิบายการอภิปรายครั้งนี้ อย่างไรก็ตาม เกินจุดแนะนำอีกว่า ข้อแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างความเคลื่อนไหวทางศาสนา และทางโลกอาจปกปิดความเหมือนพื้นฐานการ sociocultural และ psychodynamics และว่า ในขณะที่ผู้เผยพระวจนะทางโลกทั้งหมดไม่มีวิสัยทัศน์การเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพ บางคงมี และอื่น ๆ มีประสบการณ์คล้ายกันในแปลงอุดมการณ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ไม่กี่ "อย่างหมดจด" การเคลื่อนไหวทางการเมืองเช่นฝ่าย Hebertist ระหว่างการปฏิวัติฝรั่งเศสและการเคลื่อนไหวของพรรคคอมมิวนิสต์รัสเซียและอนุพันธ์ได้รับตำราอย่างเป็นทางการ แต่คุณภาพของหลักคำสอนและความสัมพันธ์ของผู้นำผู้ตามที่คล้ายกันดังนั้นอย่างน้อยในการตรวจสอบเพียงผิวเผิน เพื่อให้หลักคำสอนทางศาสนาและความสัมพันธ์ของมนุษย์เหนือธรรมชาติที่หนึ่งสงสัยว่ามันไม่ได้เป็นความแตกต่างที่ไม่มีความแตกต่าง การเคลื่อนไหวของพรรคคอมมิวนิสต์ที่มีการกล่าวหากันทั่วไปที่จะมีคุณภาพของการเคลื่อนไหวทางศาสนาที่แม้จะมีความล้มเหลวของพวกเขาจะอุทธรณ์ไปยังชุมชนที่เหนือธรรมชาติและสิ่งต่างๆเช่นการพัฒนาของพระกิตติคุณมาร์กซ์ที่มีการอธิบายอย่างละเอียดที่แต่งศพของเลนินและความกังวลกับการแปลงสารภาพที่ และความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม (ตามที่กำหนดโดยการเคลื่อนไหว) มี earmarks ของศาสนา การปฏิวัติคอมมิวนิสต์ 1917 ในรัสเซียเกือบเป็นปกติในโครงสร้างของการเคลื่อนไหวการฟื้นฟูศาสนา: มีสังคมที่ป่วยมากพยากรณ์ยื่นอุทธรณ์ไปยังผู้มีอำนาจที่เคารพนับถือ (มาร์กซ์), และจินตนาการสันทรายยูโทเปียถูกเทศน์และความร้อนมิชชันนารีเคลื่อนไหวผู้นำ นอกจากนี้หลายเคลื่อนไหวการปฏิรูปสังคมและการเมืองในขณะที่ไม่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้ากระทำผ่านทางโลกมากกว่าสื่อทางศาสนาและก่อให้เกิดการลงโทษทางศาสนาเท่านั้นในทางที่พอเป็นพิธี ฉันไม่ต้องการที่จะทำอย่างละเอียดการอภิปรายในเวลานี้ แต่เกินกว่าจุดของการแนะนำอีกครั้งว่าความแตกต่างที่เห็นได้ชัดระหว่างการเคลื่อนไหวทางศาสนาและทางโลกอาจปกปิดความคล้ายคลึงกันพื้นฐานของกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมและ psychodynamics และว่าในขณะที่ผู้เผยพระวจนะฆราวาสทั้งหมดไม่ได้มีบุคลิก วิสัยทัศน์การเปลี่ยนแปลงบางอย่างอาจจะมีและคนอื่น ๆ ได้มีประสบการณ์ที่คล้ายกันในการแปลงอุดมการณ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ไม่กี่ " หมดจด " การเคลื่อนไหวทางการเมือง เช่น ฝ่าย hebertist ในระหว่างการปฏิวัติฝรั่งเศส และขบวนการคอมมิวนิสต์รัสเซียและอนุพันธ์ได้ถูกทางตำรา แต่คุณภาพของลัทธิและความสัมพันธ์ของผู้นำ ผู้ตามจะคล้ายกันดังนั้นอย่างน้อยในการตรวจสอบคร่าวๆ เพื่อคำสอนทางศาสนาและความสัมพันธ์ที่เหนือธรรมชาติของมนุษย์ว่าสิ่งมหัศจรรย์หนึ่งว่ามันไม่แตกต่าง โดยไม่มีความแตกต่าง ขบวนการคอมมิวนิสต์มักอ้างมีคุณภาพของการเคลื่อนไหวทางศาสนาแม้จะมีความล้มเหลวของพวกเขาที่จะอุทธรณ์ไปยังชุมชน และ สิ่งเหนือธรรมชาติ เช่น การพัฒนาประเสริฐมาร์กซ์ละเอียดอรรถกถา , ดองศพของเลนินและเกี่ยวข้องกับการแปลงสารภาพและความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม ( ตามที่กำหนดโดยการเคลื่อนไหว ) มี earmarks ของศาสนา การปฏิวัติของพรรคคอมมิวนิสต์ 1917 ในรัสเซียเป็นเกือบทั่วไปในโครงสร้างของขบวนการฟื้นฟูศาสนา : มีสังคมที่ป่วยมาก ผู้พยากรณ์หันไปเคารพผู้มีอำนาจ ( มาร์กซ์ ) และจินตนาการได้ประกาศสันทรายอุดมคติและความเร่าร้อนศาสนาเคลื่อนไหวผู้นำ นอกจากนี้หลายสังคมการเมืองและการปฏิรูปการเคลื่อนไหวในขณะที่ไม่ได้ตำรา ทำผ่านทางโลกมากกว่าสื่อทางศาสนาและใช้ในทางศาสนาโดยเฉพาะเปลี่ยนเรื่อง ฉันไม่ต้องการที่ซับซ้อนการอภิปรายในครั้งนี้ อย่างไรก็ตามนอกเหนือจากจุดที่แนะนำอีกว่า ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างศาสนาและทางโลกอาจปกปิดการเคลื่อนไหวพื้นฐานความคล้ายคลึงกันของกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมและ psychodynamics และขณะที่ศาสดาทางโลกทั้งหมดไม่ได้มีบุคลิกภาพเปลี่ยนแปลงอนาคต บ้างก็อาจจะได้ และคนอื่น ๆที่มีประสบการณ์ที่คล้ายกันในการแปลงอุดมการณ์ .