The starch obtained from the stems

The starch obtained from the stems of certain species is still used as food by some indigenous tribes. Tribal people also grind and soak the seeds to remove the nerve toxins that may be present, making the food source generally safe to eat, although often not all the toxin is removed. In addition, consumers of bush meat may face a health threat as the meat comes from game which may have eaten cycad seeds and carry traces of the toxin in body fat.

Cycad, known as sotetsu (Jap. ソテツ, Kanji: 蘇鉄) in Japanese, was traditionally a famine food in Okinawa - a last resort to turn to for sustenance during particularly difficult times.[6] A period of particularly devastating poverty and famine in the 1920s, caused in large part by Japanese economic policies in the island prefecture, is known as "cycad hell" or sotetsu jigoku.[7]

Cycad meal known as Eenthu in Malayalam is a common food in Kerala. Traditionally, the seeds were sliced and kept in direct sunlight or near the hearth during rainy season to promote drying. The drying process is carried out to reduce the toxin levels and as a means of preservation. The outer shell is subsequently removed and inner portion is ground into a flour. Properly dried cycad seed flour may be stored for several years without deterioration.

Food items like Puttu, Eenthu kanji, Eenthu payasam etc. are made out of cycad seed power.These food items are particularly prepared in heavy rainy seasons in Kerala.

Cycad leaves are used to decorate venues during festivals, marriages and other community celebrations.

There is some indication that the regular consumption of starch derived from cycads is a factor in the development of Lytico-Bodig disease, a neurological disease with symptoms similar to those of Parkinson's disease and ALS. Lytico-Bodic and its potential connection to cycasin ingestion is one of the subjects explored in Oliver Sacks' 1997 book Island of the Colourblind. Cattle that graze in pastures containing cycads may ingest the leaves and seeds and develop the neurologic syndrome of cycad toxicosis known as zamia staggers.

In Vanuatu, where the cycad is known by the Bislama name namele, the tree has deep customary and spiritual significance. A single cycad leaf may be used as a taboo sign, while a pair of crossed cycad leaves is a peace sign and appears on the Vanuatu flag. The breaking off of fronds from a cycad leaf is used in traditional contexts as an aid to counting.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แป้งที่ได้จากลำต้นบางชนิดยังคงใช้เป็นอาหารโดยชนเผ่าพื้นเมืองบาง คนชนเผ่ายังบดและแช่เมล็ดเพื่อขจัดสารพิษประสาทที่อาจมีทำให้แหล่งอาหารที่ปลอดภัยโดยทั่วไปที่จะกิน แต่มักจะไม่ทั้งหมดสารพิษจะถูกลบออก นอกจากนี้ผู้บริโภคเนื้อสัตว์ป่าอาจเผชิญกับภัยคุกคามสุขภาพเป็นเนื้อมาจากเกมซึ่งอาจจะกินเมล็ดปรงและดำเนินร่องรอยของสารพิษในร่างกายไขมัน

ปรงที่รู้จักกันเป็นโซเท็ทสึ (jap. ソテツคันจิ: 苏鉄). ในญี่ปุ่น, เป็นประเพณีอาหารความอดอยากในโอกินาวา - รีสอร์ทสุดท้ายจะหันไปเพื่อการยังชีพในช่วงเวลาที่ยากลำบากโดยเฉพาะอย่างยิ่ง[6] ระยะเวลาของการทำลายล้างโดยเฉพาะอย่างยิ่งความยากจนและความอดอยากในช่วงปี ค.ศ. 1920 ที่เกิดส่วนใหญ่ตามนโยบายเศรษฐกิจของญี่ปุ่นในเกาะจังหวัดเป็นที่รู้จักกันว่า "ปรงนรก" หรือ Sotetsu Jigoku. [7]

อาหารปรงเป็นที่รู้จักกันใน eenthu มาลายาลัมเป็นอาหารที่พบบ่อยในเกรละ ประเพณีเมล็ดถูกหั่นบาง ๆ และเก็บไว้ในแสงแดดโดยตรงหรือใกล้เตาไฟในช่วงฤดู​​ฝนที่จะส่งเสริมการอบแห้งกระบวนการอบแห้งจะดำเนินการเพื่อลดระดับสารพิษและเป็นวิธีการเก็บรักษา เปลือกนอกจะถูกลบออกในภายหลังและส่วนภายในถูกบดเป็นแป้ง แป้งเมล็ดแห้งอย่างถูกต้องปรงอาจถูกเก็บไว้เป็นเวลาหลายปีโดยไม่เสื่อมสภาพ.

รายการอาหารเช่น puttu, eenthu จิ eenthu payasam ฯลฯ จะทำออกมาของพลังงานเมล็ดปรงเหล่านี้รายการอาหารที่ได้จัดทำขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในฤดูฝนหนักในเกรละ.

ใบปรงถูกนำมาใช้ในการตกแต่งสถานที่จัดงานในช่วงเทศกาลแต่งงานและงานเฉลิมฉลองชุมชนอื่น ๆ .

มีข้อบ่งชี้ว่าการบริโภคปกติของแป้งที่ได้มาจากปรงเป็นปัจจัยในบางส่วนเป็น การพัฒนาของโรค lytico-bodig,เป็นโรคทางระบบประสาทที่มีอาการคล้ายกับโรคพาร์กินสันและ als lytico-bodic และการเชื่อมต่อมีศักยภาพในการบริโภค cycasin เป็นหนึ่งของอาสาสมัครในการสำรวจเกาะหนังสือโอลิเวอร์กระสอบ '1997 บอดสี วัวที่กินหญ้าในทุ่งหญ้าที่มีปรงอาจกินใบและเมล็ดและพัฒนากลุ่มอาการของโรคทางระบบประสาทจากพิษปรงที่รู้จักกันเป็นโรคสมอง Zamia.

ในวานูอาตูที่ปรงเป็นที่รู้จักกันโดยชื่อ namele บิสลาต้นไม้มีความสำคัญลึกประเพณีและจิตวิญญาณ ใบปรงเดียวอาจจะถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ต้องห้ามในขณะที่คู่ของใบปรงข้ามเป็นสัญลักษณ์สันติภาพและจะปรากฏบนธงวานูอาตู ใบแตกออกจากจากใบปรงถูกนำมาใช้ในบริบทแบบดั้งเดิมเป็นตัวช่วยในการนับ.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แป้งที่ได้จากลำต้นบางพันธุ์ยังถูกใช้เป็นอาหาร โดยบางชนเผ่าพื้นเมือง ชาวยังบด และแช่เมล็ดเอาสารพิษประสาทที่มีอยู่ ทำให้แหล่งอาหารโดยทั่วไปปลอดภัย แม้ว่าสารพิษทั้งหมดมักจะไม่ถูกเอาออก นอกจากนี้ ผู้บริโภคเนื้อบุชอาจเผชิญภัยคุกคามสุขภาพเป็นเนื้อมาจากเกมซึ่งอาจมีการรับประทานเมล็ดปรง และมีร่องรอยการมีสารพิษในร่างกายไขมัน

ปรง เรียกว่าโซเท็ทสึ (Jap. ソテツ คันจิ: 蘇鉄) ในญี่ปุ่น มีประเพณีอาหารทุพภิกขภัยในโอกินาว่า - ท้ายเพื่อเปิดสำหรับบวงสรวงในช่วงเวลาที่ยากลำบากโดยเฉพาะอย่างยิ่งการ[6] เรียกว่า "ปรงนรก" เป็นเวลาโดยเฉพาะอย่างยิ่งทำลายล้างความยากจนและทุพภิกขภัยในปี 1920 สาเหตุส่วนใหญ่ของนโยบายเศรษฐกิจญี่ปุ่นในจังหวัดเกาะ หรือโซเท็ทสึมะติโกกุ[7]

ปรงอาหารเรียกว่า Eenthu ในมาลายาลัมเป็นอาหารทั่วไปในเกรละ ประเพณี เมล็ดพืชที่หั่น และเก็บไว้ ในแสงแดดโดยตรง หรือใกล้ กับพื้นเตาฝนเพื่อทำให้แห้ง กระบวนการอบแห้งจะดำเนินการลดระดับสารพิษและ เป็นวิธีการรักษา เปลือกนอกจะถูกเอาออกในเวลาต่อมา และส่วนด้าน ล่างเป็นแป้ง แป้งเมล็ดปรงอย่างแห้งสามารถเก็บได้หลายปีโดยไม่เสื่อมสภาพได้

สินค้าอาหารเช่น Puttu, Eenthu ตัวอักษรคันจิ Eenthu payasam ฯลฯ จะไฟเมล็ดปรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกำลังเตรียมรายการอาหารเหล่านี้ในฤดูฝนตกหนักในเกรละ

ปรงใบตกแต่งสถานที่ในช่วงเทศกาล สมรส และฉลองชุมชนอื่น ๆ

มีข้อบ่งชี้บางอย่างว่า ปกติใช้แป้งมา cycads เป็นปัจจัยในการพัฒนาของโรค Lytico-Bodig โรคระบบประสาท มีอาการคล้ายกับโรคพาร์กินสันและยัง Lytico Bodic และการเชื่อมต่ออาจกิน cycasin เป็นหนึ่งของอุดมในของโอลิเวอร์กระสอบจอง 1997 เกาะของ Colourblind หัวข้อ วัวควายที่ graze ใน pastures ประกอบด้วย cycads อาจ ingest ใบไม้และเมล็ดพืช และพัฒนากลุ่มอาการ neurologic ของปรง toxicosis เรียกว่า zamia staggers.

ในวานูอาตู ที่ปรงที่รู้จักกัน โดย namele ชื่อภาษาบิสลามา ต้นไม้มีความสำคัญลึกจารีตประเพณี และจิตวิญญาณ ใบปรงเดียวอาจใช้เป็นเครื่องหมายต้องห้าม ในขณะที่คู่ของปรงข้ามใบไม้เป็นเครื่องหมายสันติภาพ และปรากฏบนธงวานูอาตู แบ่งออกของ fronds จากใบไม้ปรงใช้ในบริบทแบบดั้งเดิมเป็นการนับ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แป้งที่ได้รับจากต้นของสายพันธุ์หนึ่งคือใช้เป็นอาหารโดยตระกูลพื้นเมืองบางส่วนยังคง ชาวชนเผ่ายังบดและนำไปแช่เมล็ดพันธุ์ที่จะถอดออกมาให้กำลังใจที่อาจจะมีการทำแหล่งอาหารที่ตู้นิร ภัย ในการรับประทานอาหารโดยทั่วไปแล้วแม้ว่าไม่ได้ทั้งหมดที่ตรวจสอบสารพิษตกค้างจะถูกลบออก ในการเพิ่มผู้บริโภค ของเนื้อบุชอาจต้องเผชิญหน้ากับ ภัย คุกคามต่อ สุขภาพ ที่เป็นอาหารที่มาจากเกมที่อาจมีกินเมล็ดพันธุ์ปรงและพกพาลายวงจรขาดการตรวจสอบสารพิษตกค้างในร่างกายไขมัน.

ปรงซึ่งรู้จักกันในชื่อ sotetsu (ชาวญี่ปุ่น ソテツคันจิ蘇鉄)ในญี่ปุ่นเป็นอาหารในแบบดั้งเดิมความอดอยากในรีสอร์ทสุดท้าย Okinawa - เพื่อเปิดให้เพื่อการยังชีพในระหว่างช่วงที่ยากลำบากโดยเฉพาะ[ 6 ]ที่ได้มีความเสียหายโดยเฉพาะปัญหาความยากจนและความอดอยากในปี 1920 ซึ่งเกิดขึ้นในพื้นที่ขนาดใหญ่โดยนโยบายเศรษฐกิจแบบญี่ปุ่นในจังหวัดเกาะที่เป็นที่รู้จักกันในชื่อของ"ปรงนรก"หรือ sotetsu Jigoku .[ 7 ],อาหาร

eenthu ปรงซึ่งรู้จักกันในชื่อใน ภาษา มาลายาลัมเป็นอาหารทั่วไปใน Kerala ในแบบดั้งเดิมที่มีเมล็ดพันธุ์หอมและได้รับการดูแลรักษาให้อยู่ในแสงแดดโดยตรงหรือใกล้กับเตาผิงในช่วงฤดูฝนเพื่อส่งเสริมการเป่าผมแห้งขั้นตอนการเป่าผมแห้งที่มีการดำเนินการเพื่อลดระดับตรวจสอบสารพิษตกค้างและเป็นวิธีการหนึ่งของการรักษา เชลล์ด้านนอกคือ ภายหลัง ถูกลบออกไปและบางส่วนในพื้นที่เข้าไปในแป้งที่ แป้งข้าวเจ้าเมล็ดพันธุ์ปรงใบอนุญาตแห้งอาจได้รับการจัดเก็บสำหรับหลายปีโดยไม่มีรายการลง.

อาหาร puttu eenthu คันจิ eenthu payasam เป็นต้นทำจากพลังงานเมล็ดพันธุ์ปรงรายการอาหารเหล่านี้ได้รับการจัดเตรียมในช่วงฤดูฝนหนักใน Kerala โดยเฉพาะ.

ปรงใบใช้เพื่อการตกแต่งสถานที่ในระหว่างการจัดงานฉลองสมรสและชุมชนอื่นๆจัดงานเทศกาล.

มีการแสดงบางอย่างว่าการ บริโภค ตามปกติของแป้งที่ได้รับมาจากปรงแสลงใจสาบเสือเป็นปัจจัยในการพัฒนาของโรค lytico-bodigโรคทางประสาทที่มีอาการคล้ายกับโรคพาร์กินสันและผู้ที่. lytico-bodic และการเชื่อมต่อใน ศักยภาพ ของการถ่ายเอกซเรย์ cycasin คือหนึ่งในหัวข้อที่สำรวจใน'ไปยัง Oliver กระสอบเกาะ 1997 หนังสือของผู้ตาบอดสี สัตว์ที่เลี้ยงในทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ซึ่งมีปรงแสลงใจสาบเสืออาจ ingest เมล็ดพันธุ์พืชและใบไม้และพัฒนาโรคระบบประสาทของ toxicosis ปรงซึ่งรู้จักกันในชื่อ staggers zamia .

ในวานูอาตูซึ่งปรงที่เป็นที่รู้จักกันดีในชื่อ bislama และกลางคืน Namele Day Spa ที่ทรีที่มีนัยสำคัญลึกธรรมเนียมและจิตวิญญาณ ใบปรงเดียวอาจถูกใช้เป็นชื่อเรื่องต้องห้ามในขณะที่คู่ของใบปรงมีเครื่องหมายกากบาทขีดทับเป็นสัญลักษณ์ สันติภาพ และจะปรากฏขึ้นบนผืนธงวานูอาตูได้ การทำลายปิดของนิ่งทาบจากใบปรงที่มีการใช้ในบริบทแบบดั้งเดิมและความช่วยเหลือในการนับคะแนน.