Theory and theologyBy the words of

Theory and theology
By the words of Tu Weiming and other Confucian scholars, who recover the work of Kang Youwei, Confucianism revolves around the pursuit of the unity of the self and Tian (Heaven, or the God of the Universe in European terminology, although in a nontheistic sense),[23] and the relationship of humankind to the Heaven.[24] The principle of Heaven (Tian li or Tao), is the order of the creation and divine authority, monistic in its structure.[24] Individuals can realise their humanity and become one with Heaven through the contemplation of this order.[24] This transformation of the self can be extended to the family and society to create a harmonious fiduciary community.[24]

The moral-spiritual ideal of Confucianism conciles both the inner and outer polarities of self-cultivation and world redemption, synthesised in the ideal of "sageliness within and kingliness without".[24] Ren, translated as "humaneness" or the essence proper of a human being, is the character of compassionate mind; it is the virtue endowed by Heaven and at the same time what allows man to achieve oneness with Heaven—in the Datong shu it is defined as "to form one body with all things" and "when the self and others are not separated ... compassion is aroused".[15]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทฤษฎีและเทววิทยาตามคำพูดของ Tu Weiming และนักวิชาการขงจื้ออื่น ๆ ที่กู้คืนการทำงานของคัง Youwei ที่ขงจื้อหมุนรอบการแสวงหาความสามัคคีของตนเองและท่าเตียน (สวรรค์หรือพระเจ้าของจักรวาลในคำศัพท์ยุโรปแม้ว่าใน ความรู้สึกที่ nontheistic) [23] และความสัมพันธ์ของมนุษย์กับสวรรค์. [24] หลักการของสวรรค์ (เทียน li หรือเต่า) ที่เป็นคำสั่งของการสร้างและผู้มีอำนาจของพระเจ้ามาตรฐานเดียวในโครงสร้างของ. [24] บุคคล ได้ตระหนักถึงความเป็นมนุษย์ของพวกเขาและเป็นหนึ่งเดียวกับสวรรค์ผ่านการไตร่ตรองของคำสั่งนี้. [24] การเปลี่ยนแปลงของตัวเองนี้สามารถขยายไปยังครอบครัวและสังคมเพื่อสร้างความสามัคคีในชุมชนไว้วางใจ. [24] เหมาะศีลธรรมจิตวิญญาณของขงจื้อ conciles ทั้งสองขั้วด้านในและด้านนอกของการปลูกด้วยตนเองและการไถ่ถอนโลกสังเคราะห์ในอุดมคติของ "sageliness ภายในและ kingliness โดยไม่ต้องว่า". [24] เรเนแปลว่า "ความเป็นมนุษย์" หรือสาระสำคัญที่เหมาะสมของมนุษย์ที่เป็นลักษณะของ ใจความเห็นอกเห็นใจ; มันเป็นคุณธรรมมอบสวรรค์และในเวลาเดียวกันสิ่งที่ช่วยให้คนที่จะประสบความสำเร็จในหนึ่งเดียวกับ Heaven-ในเอสต้าถงมันถูกกำหนดให้เป็น "ในรูปแบบหนึ่งของร่างกายที่มีทุกสิ่ง" และ "เมื่อตนเองและผู้อื่นไม่ได้แยกออกจากกัน .. . เห็นอกเห็นใจจะกระตุ้น ". [15]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทฤษฎีและเทววิทยา
โดยคำพูดของตู weiming นักวิชาการอื่น ๆและ ผู้ที่กู้คืนการทำงานของ Kang Youwei , ลัทธิขงจื๊อ revolves รอบการแสวงหาความเป็นเอกภาพของตนเองและเทียน ( สวรรค์ หรือพระเจ้าของจักรวาลในคำศัพท์ในยุโรป แม้ว่าในความรู้สึก nontheistic ) [ 23 ] และความสัมพันธ์ของมนุษยชาติ สู่สวรรค์ [ 24 ] หลักการแห่งสวรรค์ ( Tian Li หรือเต๋า )เป็นคำสั่งในการสร้าง และอำนาจศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับการมีมาตรฐานเดียวในโครงสร้างของมัน [ 24 ] บุคคลได้ตระหนักถึงความเป็นมนุษย์ และกลายเป็นหนึ่งกับสวรรค์ ผ่านการพิจารณาของคำสั่งนี้ [ 24 ] นี้การแปลงของตนเองสามารถขยายไปยังครอบครัว และสังคม เพื่อสร้างความสามัคคีในชุมชน เดินทาง [ 24 ]

อุดมคติทางจิตวิญญาณคุณธรรมของขงจื้อ conciles ทั้งด้านในและด้านนอกของ self-cultivation ขั้วโลกหรือ สังเคราะห์ในอุดมคติของ " sageliness ภายในและ kingliness โดยไม่ " [ 24 ] เรน แปลเป็น " มนุษยธรรม " หรือสาระที่เหมาะสมของมนุษย์ เป็นลักษณะของเมตตา ใจมันเป็นคุณธรรมที่สร้างโดยสวรรค์ และในเวลาเดียวกัน สิ่งที่ช่วยให้มนุษย์บรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกับสวรรค์ใน Datong ชูมันหมายถึง " รูปแบบหนึ่งตัวกับทุกสิ่งที่ " และ " เมื่อตนเองและผู้อื่นจะไม่แยก . . . . . . . กรุณากระตุ้น " [ 15 ]