Moving your hand, walking, dancing,

Moving your hand, walking, dancing, exercising, driving to work, moving home, going on holiday, marching, running away, immigrating, traveling, exploring, attending conferences. All of these are forms of mobility but they rarely enter each other’s orbit in social and cultural enquiry. The slippery and intangible nature of mobility makes it an elusive object of study. Yet study it we must for mobility is central to what it is to be human. It is a fundamental geographical facet of existence and, as such, provides a rich terrain from which narratives—and, indeed, ideologies—can be, and have been, constructed. From the fi rst kicks of a newborn baby to the travels of international business people, mobility is everywhere. Mobility, it seems, is also ubiquitous in the pages of academia. It plays a central role in discussions of the body and society. It courses through contemporary theorizations of the city. Culture, we are told, no longer sits in places, but is hybrid, dynamic—more about routes than roots. The social is no longer seen as bound by “societies,” but as caught up in a complex array of twenty-fi rst century mobilities.4 Philosophy and social theory look to the end of sedentarism and the rise of foundationless nomadism. Finally, but perhaps most importantly, mobility bears a number of meanings that circulate widely in the modern Western world. Mobility as progress, as freedom, as opportunity, and as modernity, sit side by side with mobility as shift lessness, as deviance, and as resistance. Mobility, then, is more central to both the world and our understanding of it than ever before. And yet mobility itself, and what it means, remains unspecified. It is a kind of blank space that stands as an alternative to place, boundedness, foundations, and stability. This space needs examining, and that is the purpose of this book. With this in mind, it explores the geographical imaginations that lie behind mobilization in a diverse array of contexts. It investigates the ways in which mobilities have been given meaning within contexts of social and cultural power. How, in other words, mobility has emerged as an object of knowledge in a range of practices from physiology to international law, dance notation to architecture, and simultaneously, how imaginations of mobility have informed judgments about people and their practices over the last several centuries in the Western world. In order to provide an interpretive framework for these explorations it is first necessary to start, as it were, at the beginning.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ย้ายมือ เดิน เต้นรำ ออกกำลังกาย ขับรถไปทำงาน ย้ายบ้าน เรือ มาร์ช วิ่งออกไป immigrating ท่องเที่ยว สำรวจ เข้าร่วมประชุม ทั้งหมดนี้เป็นรูปแบบของการเคลื่อนไหว แต่ไม่ค่อยเข้าวงโคจรของผู้อื่นในสังคม และวัฒนธรรมคำถาม ลื่น และไม่มีลักษณะของความคล่องตัวทำให้เข้าใจยากวัตถุการศึกษา ยังได้ ศึกษามันเราต้องเคลื่อนไหวเป็นศูนย์กลางสิ่งที่มันเป็นมนุษย์ มันเป็นในแง่ภูมิศาสตร์พื้นฐานของการดำรงอยู่ และ เช่นนี้ มีภูมิประเทศหลากหลายจากเรื่องเล่าที่ — และ แน่นอน อุดมการณ์ — สามารถ และมีการ สร้างขึ้น จากคิก rst เน็ตของทารกแรกเกิดเพื่อบันทึกการเดินทางของคนธุรกิจระหว่างประเทศ ความคล่องตัวทุกทุกเวลา เคลื่อนไหว ดูเหมือน ได้แพร่หลายในหน้าของวิชาการ มันมีบทบาทสำคัญในการอภิปรายของร่างกายและสังคม มันหลักสูตรผ่านร่วมสมัย theorizations ของเมือง วัฒนธรรม เราจะบอก ไม่ตั้งในสถาน แต่เป็นไฮบริด แบบไดนามิก — มากกว่าเกี่ยวกับเส้นทางราก สังคมไม่เห็นเป็นพันธะผูกพันตาม "สังคม" แต่เป็นจับค่าในอาร์เรย์ซับซ้อนของยี่สิบ fi rst ศตวรรษ mobilities.4 ปรัชญาและทฤษฎีสังคมดูตอนท้ายของ sedentarism และการเพิ่มขึ้นของ foundationless nomadism ในที่สุด แต่บางทีที่สำคัญที่สุดคือ เคลื่อนไหวหมีจำนวนความหมายที่ไหลเวียนกันอย่างแพร่หลายในโลกตะวันตกสมัยใหม่ การเคลื่อนไหว เป็นความก้าวหน้า อิสระ โอกาส และ เป็นความทัน สมัย นั่งเคียงข้างกัน มีความคล่องตัว เป็น lessness กะ deviance และ เป็นความต้านทาน เคลื่อนที่ แล้ว เป็นศูนย์กลางโลกและความเข้าใจของมันเคยมีมาก่อน และยัง เคลื่อนตัวเอง และความหมาย ยังคงไม่ระบุ มันเป็นชนิดของพื้นที่ว่างที่เป็นทางเลือกในการวาง boundedness ฐานราก และความมั่นคง พื้นที่นี้ต้องการตรวจสอบ และนั่นคือจุดประสงค์ของหนังสือเล่มนี้ ด้วย มันสำรวจจินตนาการทางภูมิศาสตร์ที่อยู่เบื้องหลังเคลื่อนไหวในอาร์เรย์มีความหลากหลายของบริบท มันตรวจสอบวิธีการ mobilities ได้รับมอบหมายภายในบริบทของสังคม และวัฒนธรรม วิธี ในคำอื่น ๆ เคลื่อนไหวได้กลายเป็นวัตถุของความรู้ในหลากหลายวิธีปฏิบัติจากสรีรวิทยา การกฎหมายระหว่างประเทศ เต้นแสดงสถาปัตยกรรม พร้อมกัน วิธีจินตนาการของความคล่องตัวได้แจ้งใช้ดุลยพินิจเกี่ยวกับบุคคลและการปฏิบัติของพวกเขาผ่านหลายศตวรรษในโลกตะวันตก เพื่อให้กรอบการสื่อความหมายอย่างนี้ มันเป็นสิ่งจำเป็นแรกเริ่ม เป็น were มัน ที่จุดเริ่มต้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ย้ายมือของคุณ, การเดิน, การเต้น, การออกกำลังกาย, ขับรถไปทำงานย้ายบ้านไปในวันหยุดเดิน, วิ่งหนี, อพยพ, การเดินทาง, การสำรวจ, การเข้าร่วมการประชุม ทั้งหมดเหล่านี้เป็นรูปแบบของการเคลื่อนไหว แต่พวกเขาไม่ค่อยใส่วงโคจรของแต่ละคนในการสอบถามทางสังคมและวัฒนธรรม ลักษณะลื่นและไม่มีตัวตนของการเคลื่อนไหวจะทำให้มันเป็นวัตถุที่เข้าใจยากของการศึกษา แต่การศึกษานั้นเราจะต้องสำหรับการเคลื่อนย้ายเป็นศูนย์กลางในการว่ามันคืออะไรที่จะเป็นมนุษย์ มันเป็นแง่มุมทางภูมิศาสตร์พื้นฐานของการดำรงอยู่และเป็นเช่นนี้มีภูมิประเทศที่อุดมไปด้วยจากการที่บรรยายและแน่นอนอุดมการณ์-สามารถและได้รับการสร้างขึ้น จากเตะแรกของเด็กแรกเกิดการเดินทางของนักธุรกิจต่างประเทศและความคล่องตัวมีอยู่ทั่วไป Mobility ดูเหมือนว่ายังเป็นที่แพร่หลายในหน้าของสถาบันการศึกษา มันมีบทบาทสำคัญในการอภิปรายของร่างกายและสังคม หลักสูตรมันผ่าน theorizations ร่วมสมัยของเมือง วัฒนธรรมเราจะบอกไม่ตั้งอยู่ในสถานที่ แต่เป็นไฮบริดแบบไดนามิกเพิ่มเติมเกี่ยวกับเส้นทางกว่าราก สังคมไม่ได้มองว่าเป็นข้อผูกพันตาม "สังคม" แต่ในฐานะที่ติดอยู่ในอาร์เรย์ที่ซับซ้อนของศตวรรษที่ยี่สิบ RST-Fi mobilities.4 ปรัชญาและทฤษฎีสังคมมองไปที่จุดสิ้นสุดของ sedentarism และการเพิ่มขึ้นของ nomadism foundationless ที่ สุดท้าย แต่บางทีอาจจะสำคัญที่สุดคือการเคลื่อนไหวหมีจำนวนของความหมายที่ไหลเวียนกันอย่างแพร่หลายในโลกตะวันตกที่ทันสมัย การเคลื่อนไหวเป็นความคืบหน้าในขณะที่เสรีภาพเป็นโอกาสและเป็นความทันสมัยนั่งเคียงข้างที่มีความคล่องตัวเป็นกะ lessness เช่นเบี่ยงเบนและความต้านทาน Mobility แล้วเป็นศูนย์กลางมากขึ้นทั้งของโลกและความเข้าใจของเรามันมากขึ้นกว่าเดิม และยังเคลื่อนย้ายตัวเองและสิ่งที่มันหมายความว่ายังคงไม่ได้ระบุ มันเป็นชนิดของพื้นที่ว่างที่ยืนเป็นทางเลือกที่จะวาง, boundedness มูลนิธิและความมั่นคง พื้นที่นี้ต้องตรวจสอบและนั่นคือจุดประสงค์ของหนังสือเล่มนี้ ด้วยวิธีนี้ในใจก็สำรวจจินตนาการทางภูมิศาสตร์ที่อยู่เบื้องหลังการชุมนุมในหลากหลายบริบท มันสำรวจวิธีการที่เคลื่อนที่ได้รับการให้ความหมายภายในบริบทของอำนาจทางสังคมและวัฒนธรรม วิธีในคำอื่น ๆ การเคลื่อนไหวได้กลายเป็นวัตถุของความรู้ที่อยู่ในช่วงของการปฏิบัติจากสรีรวิทยากฎหมายระหว่างประเทศ, โน้ตเต้นรำกับสถาปัตยกรรมและในขณะเดียวกันวิธีการจินตนาการของการเคลื่อนไหวได้แจ้งการตัดสินใจเกี่ยวกับผู้คนและการปฏิบัติของพวกเขาในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาด้วย ในโลกตะวันตก เพื่อที่จะให้กรอบการสื่อความหมายสำหรับการสำรวจเหล่านี้เป็นสิ่งที่จำเป็นก่อนที่จะเริ่มต้นมันเป็นจุดเริ่มต้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ขยับมือของคุณ , เดิน , เต้นรำ , ออกกำลังกาย , ขับรถไปทำงาน ย้าย บ้าน ไปเที่ยว เดิน , วิ่งหนี อพยพ เดินทาง การ ประชุม . ทั้งหมดเหล่านี้เป็นรูปแบบของการเคลื่อนไหว แต่พวกเขาไม่ค่อยใส่กันเป็นวงโคจรในการสอบถาม ทางสังคมและวัฒนธรรม ลื่นและปัจจัยธรรมชาติของการทำให้วัตถุเข้าใจยาก ) ยังศึกษามัน เราต้องเคลื่อนย้ายศูนย์กลางสิ่งที่มันเป็นเป็นมนุษย์ มันเป็นในแง่ภูมิศาสตร์พื้นฐานของการดำรงอยู่และ , เช่น , มีภูมิประเทศที่อุดมไปด้วยซึ่งเรื่องเล่าและแน่นอนด้วยความสามารถ และได้สร้าง จาก RST fi เตะของทารกแรกเกิด กับการเดินทางของประชาชน ธุรกิจระหว่างประเทศ การเคลื่อนย้ายไปทั่ว การเคลื่อนไหว ดูเหมือนว่ายังแพร่หลายในหน้าของสถาบันการศึกษา มันเล่นบทบาทหลักในการอภิปราย ของ ร่างกาย และสังคม มันมักจะผ่าน theorizations ของเมืองร่วมสมัย วัฒนธรรม เราบอก ไม่ตั้งอยู่ในสถานที่ แต่แบบไดนามิกมากขึ้นเกี่ยวกับเส้นทางกว่าราก สังคมไม่เห็นเป็นผูกพันกับ " สังคม " แต่จับในอาร์เรย์ที่ซับซ้อนของศตวรรษที่ยี่สิบ RST fi mobilities 4 ปรัชญาและทฤษฎีสังคมมองไปที่ปลายของ sedentarism และการเพิ่มขึ้นของ foundationless Nomadism . ในที่สุด แต่บางทีที่สำคัญที่สุดคือ การเคลื่อนย้ายหมีหลายความหมายที่หมุนเวียนกันอย่างแพร่หลายในโลกตะวันตกสมัยใหม่ ความคล่องตัวเป็น ความคืบหน้า เป็นอิสระ เป็นโอกาส และความทันสมัย นั่งเคียงข้างกับความคล่องตัวเป็นกะความไร้ที่เบี่ยงเบน และเป็นความต้านทาน เปิดตัวแล้ว เป็นส่วนกลางของโลก และความเข้าใจของเรามันกว่าเดิม และยังเคลื่อนที่ได้เอง และสิ่งที่มันหมายถึง ยังไม่ระบุ มันเป็นชนิดของพื้นที่ว่างที่ยืนเป็นทางเลือกที่มีขอบเขต มูลนิธิ และความมั่นคง พื้นที่นี้ต้องตรวจสอบ และนั่นคือจุดประสงค์ของหนังสือเล่มนี้ กับนี้ในใจ มันสำรวจทางภูมิศาสตร์ที่อยู่เบื้องหลังการจินตนาการในอาร์เรย์มีความหลากหลายของบริบท . มันและวิธีที่ mobilities ได้ให้ความหมายในบริบทของพลังทางสังคมและวัฒนธรรม วิธีการ , ในคำอื่น ๆที่เคลื่อนไหวได้กลายเป็นวัตถุของความรู้ในช่วงของการปฏิบัติจากสรีรวิทยาทางกฏหมายระหว่างประเทศ เต้น โน้ต กับสถาปัตยกรรม และพร้อมกัน แล้วจินตนาการในการเคลื่อนไหวได้ทราบคำตัดสินเกี่ยวกับผู้คนและการปฏิบัติของพวกเขาในช่วงหลายศตวรรษในโลกตะวันตก เพื่อให้กรอบแปลสำหรับการสำรวจเหล่านี้เป็นครั้งแรกที่จำเป็นเพื่อเริ่มต้น , มันเป็น , เริ่มต้นที่