Many ordinary people concur with th

Many ordinary people concur with this idea that democracy is a morally better way to be governed the words on the banners in Tahrir Square, Egypt or on the placard outside Aung San Suu Kyi's house in Burma, or indeed on the Plazas of Buenos Aires were: Liberty! Human Rights! Justice! Freedom! Equality! Elections Now! Here ordinary people are expressing their desire to be treated with fairness, respect, equality and care by those who make decisions about society (Grugel 2002). They assert the power of people in society to have a say in their country's future and their own. For many people, democracy is not just about a series of elections, institutions and rules; it is a way of life based on mutual respect and the capacity to be a political agent (not a powerless subject). This democratic idealism is a potent political force but to what extent can the liberal democracy advocated by the USA and the World Bank really channels those ideals? Are there other models for a democratic society? Looking behind the glossy assumptions of liberal democracy, and thinking about different perspectives on democracy is one of the key aims of this chapter. Argentina. I am not We are going to explore democracy through the example of the relationship going to explain the institutional set up there the electoral system, are plenty between president, congress and the judiciary, the Constitution, etc. There of excellent books which explore these issues more generally and others which explore Argentina's political institutions (O'Toole 2007; Foweraker et al. 2003). Rather, I want to focus on two aspects. First, I will show through the example of Argentina some of the ways in which electoral democracy is embedded in society its inequalities, norms and cultural expectations. Second, I want to illustrate the importance of democratic dynamics outside the electoral sphere, and particularly in social movements and community organizations. I will draw on three examples in order to make my points these are: Peronism (a study of populism and emotion in politics), the Mothers of the Plaza de Mayo (exploring the role of social movements and the issue of human rights) and the crisis of representation in 2001 (examining the rejection of representative democracy and grassroots organizing). I will look at some of the general responses to the question of democracy in the second section of the chapter, which examines and questions the way elections are seen as central and equality assumed. I will then go on to ask deeper, broader questions about the nature of 'actually existing' democracy, asking where the idea came from in time (history) and space (geography) and what impact the history of thinking about democracy has on the way that study democracies today. I will end by returning to we the question of democracy's "goodness', setting out some ways to start thinking differently that might help you to ask more critical questions of the democracies which you study.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ปกติหลายคนเห็นด้วยกับความคิดนี้ที่ประชาธิปไตย ดีคุณธรรมต้องอยู่ภายใต้คำ บนป้าย Tahrir สแควร์ อียิปต์ หรือ placard นอกบ้านนางอองซานซูจีของพม่า หรือแน่นอนอยู่ในพลาซ่าบัวโนสไอเรส: เสรีภาพ สิทธิมนุษยชน ความยุติธรรม เสรีภาพ ความเท่าเทียมกัน ตอนนี้เลือกตั้ง ที่นี่คนธรรมดาแสดงความปรารถนาของพวกเขาได้รับธรรม ความเคารพ ความเสมอภาค และดูแล โดยผู้ตัดสินใจเกี่ยวกับสังคม (Grugel 2002) พวกเขายืนยันรูปพลังของคนในสังคม มีการพูดในประเทศของตนในอนาคต และตัวเอง สำหรับหลาย ๆ คน ประชาธิปไตยไม่เพียงเกี่ยวกับลำดับของการเลือกตั้ง สถาบัน และ กฎ มันเป็นวิถีชีวิตที่เคารพซึ่งกันและกันและความสามารถในการเป็นตัวแทนทางการเมือง (ไม่ใช้หัวเรื่อง) นี้ idealism ประชาธิปไตยเป็นแรงทางการเมืองมีศักยภาพ แต่ไปไหนสามารถ ระบอบเสรีประชาธิปไตยที่ advocated ประเทศสหรัฐอเมริกาและธนาคารโลกจริง ๆ ช่องอุดมคติเหล่านั้น มีรูปแบบอื่น ๆ ในสังคมประชาธิปไตย มองหลังสมมติฐานเงาของระบอบเสรีประชาธิปไตย และคิดเกี่ยวกับมุมมองในประชาธิปไตยเป็นหนึ่งในวัตถุประสงค์หลักของบทนี้ อาร์เจนติน่า ฉันไม่ได้เราจะได้ประชาธิปไตยผ่านตัวอย่างจะสัมพันธ์ไปอธิบายที่สถาบันตั้งมีระบบเลือกตั้ง มากมายระหว่างประธานาธิบดี รัฐสภา และ ตุลาการ รัฐธรรมนูญ ฯลฯ มีหนังสือดีที่สำรวจปัญหาเหล่านี้มากขึ้นโดยทั่วไปและอื่น ๆ ซึ่งสำรวจสถาบันการเมืองของอาร์เจนตินา (O'Toole 2007 Foweraker et al. 2003) แทนที่จะ ฉันต้องการเน้นสองด้าน ครั้งแรก ฉันจะแสดงผ่านตัวอย่างอาร์เจนติน่าของวิธีประชาธิปไตยเลือกตั้งที่จะฝังตัวอยู่ในสังคมของความเหลื่อมล้ำทาง บรรทัดฐาน และความคาดหวังทางวัฒนธรรม สอง ฉันต้องการแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของประชาธิปไตย dynamics อยู่ นอกเขตเลือกตั้ง และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในการเคลื่อนไหวทางสังคมและองค์กรชุมชน ฉันจะวาดในตัวอย่างที่ 3 การให้คะแนนของฉันเหล่านี้: ลัทธิเปรอง (การศึกษาของประชานิยมและอารมณ์ทางการเมือง) แม่ของ Mayo เดพลาซ่าที่ (สำรวจบทบาทของการเคลื่อนไหวทางสังคมและเรื่องสิทธิมนุษยชน) และวิกฤตการแสดงในปีค.ศ. 2001 (ตรวจสอบการปฏิเสธประชาธิปไตยตัวแทนและจัดระเบียบรากหญ้า) ผมจะดูที่การตอบสนองทั่วไปคำถามประชาธิปไตยในส่วนสองของบท ซึ่งตรวจสอบ และถามวิธีการเลือกตั้งจะเห็นเป็นกลางและความเสมอภาคในการสันนิษฐาน จะไปในคำถามกว้าง ลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติของประชาธิปไตย 'อยู่จริง' ถามที่ความคิดมาจากในพื้นที่ (ภูมิศาสตร์) และเวลา (ประวัติศาสตร์) และที่ส่งผลกระทบต่อประวัติศาสตร์ของความคิดเกี่ยวกับประชาธิปไตยมีลักษณะที่เรียนเหมือน ๆ วันนี้ ฉันจะสิ้นสุด ด้วยความเราคำถามของประชาธิปไตยของ "ความดีของ การออกวิธีบางอย่างเริ่มคิดแตกต่างที่อาจช่วยให้คุณสามารถถามคำถามที่สำคัญมากของเหมือน ๆ ที่คุณศึกษา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คนธรรมดาหลายคนเห็นด้วยกับความคิดที่ว่าประชาธิปไตยนี้เป็นวิธีที่ดีกว่าทางศีลธรรมที่จะถูกควบคุมคำบนป้ายในจัตุรัส Tahrir อียิปต์หรือบนป้ายนอกบ้านของนางอองซานซูจีในพม่าหรืออันที่จริงในพลาซ่าส์บัวโนสไอเรสคือ: เสรีภาพ! สิทธิมนุษยชน! ความยุติธรรม! เสรีภาพ! ความเท่าเทียมกัน! การเลือกตั้งตอนนี้! นี่คือคนธรรมดาที่จะแสดงความปรารถนาที่จะได้รับการปฏิบัติด้วยความเป็นธรรมความเคารพความเท่าเทียมกันและการดูแลโดยผู้ที่ทำให้การตัดสินใจเกี่ยวกับสังคม (Grugel 2002) พวกเขายืนยันอำนาจของคนในสังคมที่จะมีการพูดในอนาคตของประเทศของพวกเขาและพวกเขาเอง สำหรับหลาย ๆ คนประชาธิปไตยไม่ได้เป็นเพียงเกี่ยวกับการเลือกตั้งชุดของสถ​​าบันและกฎ; มันเป็นวิถีชีวิตบนพื้นฐานของการเคารพซึ่งกันและกันและความสามารถในการเป็นตัวแทนทางการเมือง (ไม่ได้เป็นเรื่องที่ไม่มีอำนาจ) นี้อุดมการณ์ประชาธิปไตยเป็นพลังทางการเมืองที่มีศักยภาพ แต่สิ่งที่ขอบเขตสามารถประชาธิปไตยเสรีนิยมสนับสนุนโดยสหรัฐอเมริกาและธนาคารโลกช่องจริงๆอุดมการณ์เหล่านั้นหรือไม่ มีรุ่นอื่น ๆ สำหรับสังคมประชาธิปไตย? กำลังมองหาที่อยู่เบื้องหลังสมมติฐานมันวาวของระบอบเสรีประชาธิปไตยและความคิดเกี่ยวกับมุมมองที่แตกต่างกันในการปกครองระบอบประชาธิปไตยเป็นหนึ่งในจุดมุ่งหมายที่สำคัญของบทนี้ อาร์เจนตินา ผมไม่ได้เราจะไปสำรวจประชาธิปไตยผ่านตัวอย่างของความสัมพันธ์จะอธิบายชุดสถาบันขึ้นมีระบบการเลือกตั้งที่มีมากมายระหว่างประธานรัฐสภาและตุลาการรัฐธรรมนูญ ฯลฯ มีหนังสือดีที่สำรวจปัญหาเหล​​่านี้ มากขึ้นโดยทั่วไปและอื่น ๆ ที่สำรวจสถาบันทางการเมืองของอาร์เจนตินา (โอทูล 2007. Foweraker et al, 2003) แต่ผมต้องการที่จะมุ่งเน้นไปที่สองด้าน ครั้งแรกที่ผมจะแสดงผ่านตัวอย่างของอาร์เจนตินาบางส่วนของวิธีการที่ระบอบประชาธิปไตยการเลือกตั้งจะถูกฝังอยู่ในสังคมความไม่เท่าเทียมกันของบรรทัดฐานและความคาดหวังทางวัฒนธรรม ประการที่สองผมต้องการแสดงให้เห็นถึงความสำคัญในการของการเปลี่ยนแปลงในระบอบประชาธิปไตยการเลือกตั้งนอกทรงกลมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเคลื่อนไหวทางสังคมและองค์กรชุมชน ผมจะวาดในสามตัวอย่างเพื่อที่จะทำให้คะแนนของฉันเหล่านี้คือ: Peronism (การศึกษาของประชานิยมและอารมณ์ทางการเมือง) แม่ของจัตุรัส Plaza de Mayo (การสำรวจบทบาทของการเคลื่อนไหวทางสังคมและปัญหาสิทธิมนุษยชน) และ วิกฤตของการเป็นตัวแทนในปี 2001 (การตรวจสอบการปฏิเสธของตัวแทนประชาธิปไตยและการจัดระเบียบรากหญ้า) ผมจะดูที่บางส่วนของการตอบสนองทั่วไปกับคำถามของระบอบประชาธิปไตยในส่วนที่สองของบทซึ่งจะตรวจสอบและตั้งคำถามการเลือกตั้งวิธีที่ถูกมองว่าเป็นกลางและความเท่าเทียมกันสันนิษฐานว่า จากนั้นผมก็จะไปในการที่จะขอให้ลึกคำถามในวงกว้างเกี่ยวกับธรรมชาติของจริงที่มีอยู่ 'ประชาธิปไตยขอให้ที่ความคิดที่มาจากในเวลา (ประวัติศาสตร์) และพื้นที่ (ภูมิศาสตร์) และสิ่งที่ส่งผลกระทบต่อประวัติศาสตร์ของความคิดเกี่ยวกับการปกครองระบอบประชาธิปไตยที่มีต่อวิธีการที่ ว่าการศึกษาประชาธิปไตยในวันนี้ ฉันจะจบลงด้วยการที่เราจะกลับไปที่คำถามของการปกครองระบอบประชาธิปไตยของ "ความดี 'การตั้งค่าออกบางวิธีที่จะเริ่มคิดที่แตกต่างกันที่อาจช่วยให้คุณถามคำถามที่สำคัญมากขึ้นของระบอบประชาธิปไตยที่คุณเรียน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คนธรรมดาหลายคนเห็นด้วยกับความคิดนี้ว่าประชาธิปไตยเป็นวิธีที่จะดีกว่าที่จะควบคุมคำพูดบนป้ายใน Tahrir สแควร์ , อียิปต์ หรือป้ายหน้าบ้านอองซาน ซูจีในพม่า หรือแน่นอนในพลาซ่าของ Buenos Aires มีเสรีภาพ ! สิทธิมนุษยชน ! ความยุติธรรม ! เสรีภาพ ! ความเท่าเทียม การเลือกตั้งในขณะนี้ ! นี่คนธรรมดาแสดงความปรารถนาที่จะได้รับการปฏิบัติด้วยความยุติธรรมเคารพ ความเสมอภาค และการดูแลโดยผู้ที่ตัดสินใจเกี่ยวกับสังคม ( grugel 2002 ) พวกเขายืนยันอำนาจของผู้คนในสังคม ต้องบอกว่าอนาคตของประเทศ และของตนเอง สำหรับหลาย ๆคน ประชาธิปไตยไม่ใช่แค่การเลือกตั้ง ชุด ของ สถาบัน และกฎ ; มันเป็นวิธีของชีวิตบนพื้นฐานของการเคารพซึ่งกันและกัน และความสามารถในการเป็นตัวแทนทางการเมือง ( ไม่ใช่ไม่มีเรื่อง )อุดมการณ์ประชาธิปไตย นี่คือศักยภาพทางการเมืองบังคับ แต่สิ่งที่ขอบเขตสามารถประชาธิปไตยเสรีนิยมสนับสนุนโดยสหรัฐอเมริกาและธนาคารโลกจริงๆช่องอุดมการณ์เหล่านั้น ? มีรูปแบบอื่น ๆสำหรับสังคมประชาธิปไตย มองข้างหลังสมมติฐานที่เงาของประชาธิปไตยเสรีนิยมและคิดเกี่ยวกับมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับประชาธิปไตยเป็นหนึ่งในวัตถุประสงค์ที่สำคัญของบทนี้ อาร์เจนตินาผมไม่ได้ เรากำลังจะไปสำรวจประชาธิปไตยผ่านตัวอย่างของความสัมพันธ์จะอธิบายสถาบันตั้งระบบการเลือกตั้ง มีความอุดมสมบูรณ์ ระหว่าง ประธาน รัฐสภาและตุลาการรัฐธรรมนูญ ฯลฯ มีหนังสือที่ยอดเยี่ยมที่สำรวจปัญหาเหล่านี้โดยทั่วไปมากและคนอื่น ๆที่สํารวจสถาบันการเมืองของอาร์เจนตินา ( AMD foweraker 2007 ; et al .2003 ) แต่ผมต้องการเน้นสองด้าน ก่อนอื่นผมจะแสดงผ่านตัวอย่างของอาร์เจนตินา บางส่วนของวิธีการที่เป็นประชาธิปไตย การฝังตัวอยู่ในสังคมของอสมการ บรรทัดฐานและความคาดหวังทางวัฒนธรรม ข้อสอง ผมต้องการแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของกิจกรรมประชาธิปไตยนอกทรงกลมเกี่ยวกับการเลือกตั้ง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเคลื่อนไหวทางสังคมและองค์กรชุมชนผมจะวาดบนสามตัวอย่างเพื่อให้จุดของฉันนี้ : ลัทธิเปรอง ( การศึกษาของประชานิยม และอารมณ์ในการเมือง ) มารดาของ Plaza de Mayo ( สำรวจบทบาทของขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคมและปัญหาสิทธิมนุษยชน และวิกฤตของการเป็นตัวแทนใน 2001 ( ตรวจสอบการปฏิเสธของประชาธิปไตยแบบตัวแทน และรากหญ้าจัด )ผมจะดูที่บางส่วนของการตอบสนองทั่วไปในเรื่องประชาธิปไตยในส่วนที่สองของบท ซึ่งจะตรวจสอบและคำถามที่การเลือกตั้งจะเห็นเป็นกลาง และความเท่าเทียมกันสันนิษฐาน ผมจึงไปถามลึกคำถามกว้างเกี่ยวกับธรรมชาติของ ' จริงที่มีอยู่ ' ประชาธิปไตยถามว่า ไอเดียนี้มาจากในเวลา ( ประวัติศาสตร์ ) และพื้นที่ ( ภูมิศาสตร์ ) และสิ่งที่ส่งผลกระทบต่อประวัติศาสตร์ของความคิดเกี่ยวกับประชาธิปไตยได้ในวิธีที่ศึกษาประชาธิปไตยวันนี้ ผมจะกลับ เราถามประชาธิปไตย " พระเจ้า ' , การตั้งค่าวิธีการบางอย่างเริ่มคิดที่แตกต่างกันที่อาจช่วยให้คุณถามคำถามที่สำคัญของประเทศ ซึ่งท่านศึกษา .