These two cases illustrate the soci

These two cases illustrate the social and affective context of the experience of heart distress. The first case is very typical. Mrs. Z. is poor, has too many children, lives and fights with her mother-in-law, and fears both pregnancy and contraception. Her heart distress is accompanied by complaints of feeling weak, constricted and depressed. She occasionally goes to the doctor, b ut her condition is essentially unalterable and continues to be experienced in the idiom of heart distress. Mrs. B.'s case began in a typical manner, resulting from the dispute with her husband and the stress of her work. When treatment failed to deal with these issues and when additional stresses arose, her condition advanced to a new stage of 'nervous disorder' ( narahatiye asab ). In these and other cases of heart distress, the illness is perceived as a complex which includes and links together both physical sensations of abnormality in the heart beat and feelings of anxiety, sadness, or anger. Why is the heart the focus of concern in these cases? Why are certain feelings of anxiety experienced and expressed as abnormalities of the heart?
Explanatory models for the functioning and malfunctioning of the heart provide the cultural framework for focusing the attention of individuals on heart beat, for labeling some conditions as disease symptoms, and for establishing causal links between irregularities in heart beat and specified personal and sociai conditions. The explanatory models in popular medicine in Maragheh for the functioning of the heart are drawn primarily from the Galenic paradigm. The precise function of the heart was debated over the centuries by Greek physicians and anatomists, by Islamic scholars and doctors, and later by Europeans. 7 But while certain aspects of the model provoked debate, the general framework for understanding the heart was unchallenged: the heart is at once a central physiological organ (related to innate heat, nutrition, and distribution of the blood) and an organ of emotional functioning (or the seat of the vital soul) in man.
It would be inappropriate to fully describe the classical view here, b ut in both Greek and Islamic science the theory of the heart is based in cosmology. Man is a Microcosm of the greater Universe, which consists of an ontological hierarchy from the sublunary realm (of generation and decay), the cosmic spheres, and the intelligible world of pure form.8 All levels of the ontological hierarchy are represented in man. The liver is the seat of the natural faculty and the baser human appetites; its primary physiological function is the transformation of (raw) food into (cooked) blood. The brain is the seat of the rational faculty, which enables man to relate to the intelligible order. The vital or animal faculty resides in the heart; it provides the 'innate heat' and 'vital breath' (pneuma or nafs ) to the body and is the seat of the emotions, particularly fear and anger ("because they coincide with the expansion and contraction of breath" - Ibn Sina 1930:118). The primary physiological function of the heart is not


circulation, of course, but the provision of heat necessary for life and the transformation of breath into the pneuma , which vitalizes the body. If the heart fails in these functions, particularly if it loses its strength as the source of innate heat, weakness and death may result. But for many diseases known in modern medicine to be heart diseases, Galen believed heart problems to be secondary rather than primary. Galen also believed that anger and grief may cause heart pain because they lead to excessive heat , and that fear and fright may cause the heart to leap and to register irregular pulse. But he does not (to my knowledge) describe the syndrome of mild palpitations and heart sensations which is called in Maragheh 'heart distress.'

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สองกรณีนี้แสดงให้เห็นถึงบริบททางสังคม และผลของประสบการณ์ของความทุกข์ใจ กรณีแรกเป็นเรื่องปกติมาก นาง z.ไม่ดี มีเด็กมากเกินไป อยู่กับยายของเธอ และกลัวการตั้งครรภ์และการคุมกำเนิด ความทุกข์ใจของเธอตามมา ด้วยการร้องเรียนของความรู้สึกอ่อนแอ constricted และเรื่องราว เธอบางครั้งไปยังแพทย์ ut บีของเธอเป็นหลัก unalterable และยังเชี่ยวชาญในสำนวนของความทุกข์ใจ กรณีนาง B. เริ่มในลักษณะทั่วไป เป็นผลมาจากข้อพิพาทกับสามีและความเครียดของการทำงานของเธอ เมื่อการรักษาล้มเหลวในการจัดการกับปัญหาเหล่านี้และเมื่อเกิดความเครียดเพิ่มเติม เงื่อนไขของเธอขั้นสูงไปอีกขั้นหนึ่งของ "โรคประสาท" (narahatiye asab) เหล่านี้และกรณีอื่น ๆ ของความทุกข์ใจ เจ็บป่วยถือว่าเป็นคอมเพล็กซ์ที่รวม และเชื่อมโยงกันทั้งรู้สึกทางกายภาพของสารหัวใจเต้นและความรู้สึกวิตกกังวล ความโศกเศร้า หรือความโกรธ ทำไมเป็นหัวใจความความกังวลในกรณีเหล่านี้ ทำไมบางความรู้สึกวิตกกังวลมีประสบการณ์ และแสดงเป็นความผิดปกติของหัวใจหรือไม่แบบจำลองที่อธิบายการทำงานและทำงานผิดปกติของหัวใจให้กรอบวัฒนธรรมสำหรับเน้นความสนใจของบุคคลในห้อง ตี ติดฉลากเงื่อนไขบางอย่างเป็นอาการของโรค และ การสร้างการเชื่อมโยงเชิงสาเหตุระหว่างความผิดปกติในหัวใจเต้น และระบุส่วนบุคคลและเงื่อนไข sociai แบบจำลองที่อธิบายในยานิยมใน Maragheh สำหรับการทำงานของหัวใจจะวาดจากกระบวนทัศน์ Galenic ฟังก์ชันแม่นยำของหัวใจที่ยังคงมากกว่าอื่น ๆ โดยแพทย์กรีกและ anatomists แพทย์ และนักวิชาการอิสลาม และในภายหลัง โดยชาวยุโรป 7 แต่ในขณะที่บางด้านของรูปแบบที่ท่านอภิปราย กรอบทั่วไปสำหรับการทำความเข้าใจเกี่ยวกับหัวใจอันดับหนึ่ง: หัวใจเป็นครั้งอวัยวะสรีรวิทยากลาง (ที่เกี่ยวข้องกับความร้อนโดยธรรมชาติ โภชนาการ และการกระจายของเลือด) และอวัยวะทำงานอารมณ์ (หรือของจิตวิญญาณสำคัญ) ในการมันจะไม่เหมาะสมเพื่ออธิบายมุมมองคลาสสิกนี่เต็ม ut b ในภาษากรีก และอิสลามวิทยาศาสตร์ทฤษฎีของหัวใจอยู่ในจักรวาล คนเป็นพิภพในจักรวาลมากกว่า ซึ่งประกอบด้วยลำดับชั้นการโต้จากแดน sublunary (ของรุ่นผุ), ท้องถิ่นจักรวาล และโลก intelligible แสดงในทุกระดับของลำดับชั้นโต้ form.8 บริสุทธิ์ ตับเป็นนั่งของคณะตามธรรมชาติและมนุษย์ appetites baser หน้าที่หลักสรีรวิทยาเป็นการเปลี่ยนแปลงของอาหาร (ดิบ) ในเลือด (สุก) นั่งคณะเชือด ซึ่งทำให้คนที่เกี่ยวข้องกับใบสั่ง intelligible สมองได้ คณะสำคัญ หรือสัตว์อยู่ในหัวใจ แสดง 'ความร้อนโดยธรรมชาติ' และ 'ชีว' (pneuma หรือ nafs) ร่างกายและของอารมณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความกลัวและความโกรธ ("เพราะสอดคล้องกับการขยายตัวและหดตัวของลมหายใจ" -1930:118 บินซีน่า) ไม่มีฟังก์ชันหลักสรีรวิทยาของหัวใจ หมุนเวียน แน่นอน แต่บทบัญญัติของความร้อนที่จำเป็นสำหรับชีวิตและการเปลี่ยนแปลงของลมหายใจเป็น pneuma ที่ vitalizes ร่างกาย ถ้าหัวใจล้มเหลวในฟังก์ชันเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ามันสูญเสียความแข็งแรงเป็นแหล่งของความร้อนโดยธรรมชาติ อ่อนแอและตายอาจทำ แต่สำหรับหลายโรคที่รู้จักกันในการแพทย์สมัยใหม่จะเป็นโรคหัวใจ กาเลนเชื่อว่าหัวใจเป็นรอง มากกว่าหลัก กาเลนยังเชื่อว่า ความโกรธและความเศร้าโศกอาจทำให้เกิดอาการปวดหัวใจ เพราะจะทำให้ความร้อนมากเกินไป และที่กลัว และตกใจอาจทำให้หัวใจกระโดด และลงทะเบียนชีพจรไม่สม่ำเสมอ แต่เขาไม่ (กับความรู้ของฉัน) อธิบายกลุ่มอาการ palpitations อ่อนและรู้สึกหัวใจซึ่งเรียกว่าใน Maragheh 'หัวใจทุกข์'

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทั้งสองกรณีแสดงให้เห็นถึงบริบททางสังคมและอารมณ์ของประสบการณ์ของความทุกข์หัวใจ กรณีแรกเป็นเรื่องปกติมาก นางซีเป็นคนยากจนมีลูกมากเกินไปมีชีวิตอยู่และต่อสู้กับแม่ในกฎหมายของเธอและความกลัวทั้งการตั้งครรภ์และการคุมกำเนิด ความทุกข์หัวใจของเธอจะมาพร้อมกับการร้องเรียนของความรู้สึกอ่อนแอตีบและหดหู่ บางครั้งเธอจะไปพบแพทย์ข ut สภาพของเธอเป็นหลักไม่เปลี่ยนแปลงและยังคงมีประสบการณ์ในสำนวนของความทุกข์หัวใจ กรณีที่นางบีเริ่มในลักษณะทั่วไปเป็นผลมาจากความขัดแย้งกับสามีของเธอและความเครียดจากการทำงานของเธอ เมื่อการรักษาล้มเหลวในการจัดการกับปัญหาเหล่านี้และเมื่อความเครียดเกิดขึ้นเพิ่มเติมสภาพของเธอก้าวเข้าสู่เวทีใหม่ของความผิดปกติของประสาท (narahatiye asab) ในเหล่านี้และกรณีอื่น ๆ ของความทุกข์หัวใจเจ็บป่วยเป็นที่รับรู้ในฐานะที่มีความซับซ้อนซึ่งรวมถึงการเชื่อมโยงเข้าด้วยกันและทั้งความรู้สึกทางกายภาพของความผิดปกติของหัวใจเต้นและความรู้สึกของความวิตกกังวล, ความโศกเศร้าหรือความโกรธ หัวใจคือเหตุผลที่มุ่งเน้นความกังวลในกรณีเหล่านี้หรือไม่ ทำไมจึงมีความรู้สึกบางอย่างของความวิตกกังวลที่มีประสบการณ์และแสดงความผิดปกติของหัวใจ?
รุ่นอธิบายสำหรับการทำงานและชำรุดของหัวใจให้กรอบวัฒนธรรมเพื่อมุ่งเน้นความสนใจของบุคคลที่เกี่ยวกับหัวใจเต้นสำหรับการติดฉลากเงื่อนไขบางประการที่เป็นอาการของโรคและการสร้าง การเชื่อมโยงสาเหตุระหว่างความผิดปกติในหัวใจเต้นและเงื่อนไขที่ระบุไว้ส่วนบุคคลและ sociai รุ่นที่อธิบายในยาที่นิยมใน Maragheh สำหรับการทำงานของหัวใจจะมีการวาดส่วนใหญ่มาจากกระบวนทัศน์กาเลนิค ฟังก์ชั่นที่แม่นยำของหัวใจได้รับการถกเถียงกันมาหลายศตวรรษโดยแพทย์กรีกและกายวิภาคโดยนักวิชาการอิสลามและแพทย์และต่อมาโดยชาวยุโรป 7 แต่ในขณะที่บางแง่มุมของรูปแบบการกระตุ้นการอภิปรายกรอบทั่วไปสำหรับการทำความเข้าใจหัวใจก็ไม่มีใครทักท้วง: หัวใจที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นอวัยวะสรีรวิทยากลาง (ที่เกี่ยวข้องกับความร้อนธรรมชาติ, โภชนาการ, และการกระจายของเลือด) และอวัยวะในการทำงานของอารมณ์ (หรือที่นั่งของจิตวิญญาณที่สำคัญ) ในมนุษย์.
มันจะไม่เหมาะสมในการรองรับการอธิบายมุมมองคลาสสิกที่นี่ขยูทาห์ทั้งในภาษากรีกและวิทยาศาสตร์อิสลามทฤษฎีของหัวใจอยู่ในจักรวาล ผู้ชายเป็นพิภพเล็ก ๆ ของจักรวาลมากขึ้นซึ่งประกอบด้วยลำดับชั้น ontological จากดินแดน sublunary (รุ่นและการเสื่อมสลาย) ทรงกลมจักรวาลและโลกเข้าใจของ form.8 บริสุทธิ์ทุกระดับของลำดับชั้น ontological เป็นตัวแทนในมนุษย์ ตับเป็นที่นั่งของคณะธรรมชาติและต่ำต้อย appetites มนุษย์ ฟังก์ชั่นทางสรีรวิทยาหลักของมันคือการเปลี่ยนแปลงของ (ดิบ) อาหารเข้า (สุก) ในเลือด สมองเป็นที่นั่งของคณะที่มีเหตุผลซึ่งจะช่วยให้คนที่จะเกี่ยวข้องกับคำสั่งที่เข้าใจ คณะที่สำคัญหรือสัตว์อาศัยอยู่ในหัวใจ; จะให้ 'ความร้อนโดยธรรมชาติ' และ 'ลมหายใจที่สำคัญ (PNEUMA หรือ Nafs) ให้กับร่างกายและเป็นที่นั่งของอารมณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งความกลัวและความโกรธ ("เพราะพวกเขาตรงกับการขยายตัวและการหดตัวของลมหายใจ" - อิบันไน 1930: 118) ฟังก์ชั่นหลักทางสรีรวิทยาของหัวใจไม่ได้ไหลเวียนแน่นอน แต่การให้ความร้อนที่จำเป็นสำหรับชีวิตและการเปลี่ยนแปลงของลมหายใจเข้า PNEUMA ซึ่งเวียนของร่างกาย หากหัวใจล้มเหลวในการทำงานเหล่านี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ามันสูญเสียความแข็งแรงเป็นแหล่งที่มาของความร้อนธรรมชาติที่อ่อนแอและความตายอาจส่งผลให้ แต่สำหรับหลายโรคที่รู้จักกันในการแพทย์ที่ทันสมัยที่จะเป็นโรคหัวใจเลนเชื่อว่าปัญหาหัวใจให้เป็นรองมากกว่าหลัก เลนยังเชื่อว่าความโกรธและความเศร้าโศกอาจทำให้เกิดอาการปวดหัวใจเพราะพวกเขานำไปสู่ความร้อนมากเกินไปและความกลัวและความตกใจอาจก่อให้เกิดการเต้นของหัวใจที่จะกระโดดและลงทะเบียนการเต้นของชีพจรไม่สม่ำเสมอ แต่เขาไม่ได้ (ความรู้ของฉัน) อธิบายกลุ่มอาการของอาการไม่รุนแรงและความรู้สึกการเต้นของหัวใจที่เรียกว่าใน Maragheh 'ความทุกข์หัวใจ.

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทั้งสองกรณีแสดงให้เห็นถึงบริบททางสังคมและอารมณ์ของประสบการณ์ที่เจ็บปวดหัวใจ กรณีแรก เป็นปกติมาก คุณนายซี เป็นคนยากจน มีเด็กมากเกินไป ชีวิตและการต่อสู้กับแม่สามี และกลัวทั้งการตั้งครรภ์และการคุมกำเนิด หัวใจเธอทุกข์ จะมาพร้อมกับเสียงบ่นของความรู้สึกอ่อนแอ , ทำให้หดหู่ บางที ไปให้หมอบี แต่อาการของเธอเป็นหลักไม่เปลี่ยนแปลงและยังคงเป็นประสบการณ์ในสำนวนของความทุกข์ใจ คดีของ นาง ข. ได้เริ่มในลักษณะทั่วไป ที่เกิดจากข้อพิพาทกับสามีของเธอ และความเครียดจากการทำงานของเธอ เมื่อการรักษาล้มเหลวที่จะจัดการกับปัญหาเหล่านี้ และเมื่อความเครียดเพิ่มเติมขึ้นมา อาการของเธอสูงไปยังเวทีใหม่ของ ' ' ( โรคเส้นประสาท narahatiye asab )ในเหล่านี้ และกรณีอื่น ๆของความทุกข์ใจ ความเจ็บป่วย คือ การรับรู้ที่ซับซ้อนซึ่งรวมถึงการเชื่อมโยงกัน ทั้งทางกายภาพ และความรู้สึกของความผิดปกติของหัวใจและความรู้สึกของความกังวล ความเศร้า หรือความโกรธ ทำไมหัวใจเน้นความกังวลในกรณีเหล่านี้ ทำไมบางความรู้สึกห่วงใย ที่มีประสบการณ์และ แสดงเป็น ความผิดปกติของหัวใจ
อธิบายรูปแบบการทํางานและปัญหาของหัวใจให้กรอบวัฒนธรรมเพื่อเน้นความสนใจของบุคคลในการเต้นของหัวใจ สำหรับการติดฉลากเงื่อนไขบางอย่างเช่นอาการของโรค และการสร้างการเชื่อมโยงระหว่างสาเหตุความผิดปกติการเต้นของหัวใจ และระบุส่วนบุคคลและ sociai เงื่อนไขการอธิบายแบบที่นิยมยาใน maragheh สําหรับการทํางานของหัวใจวาดเป็นหลักจากกระบวนทัศน์ galenic . ฟังก์ชันที่ชัดเจนของหัวใจที่ถูกถกเถียงกันมากว่าศตวรรษแล้ว โดยแพทย์ชาวกรีก และนักกายวิภาคศาสตร์แบ่งตามสัญชาติโดยนักวิชาการและแพทย์อิสลาม , และต่อมาโดยชาวยุโรป แต่ในขณะที่บางด้านของรูปแบบกระตุ้นการอภิปรายกรอบทั่วไปสำหรับความเข้าใจหัวใจไม่มีใครทักท้วง : หัวใจที่เคยเป็นศูนย์กลางทางสรีรวิทยาของอวัยวะ ( ที่เกี่ยวข้องกับแหล่งความร้อน , โภชนาการ , และการกระจายของเลือด และอวัยวะของการทำงานทางอารมณ์ ( หรือที่นั่งของจิตวิญญาณที่สำคัญ ) ในมนุษย์ .
มันคงไม่เหมาะสมอย่างเต็มที่อธิบายมุมมองคลาสสิกที่นี่B UT ทั้งในภาษากรีกและวิทยาศาสตร์อิสลามทฤษฎีของหัวใจอยู่ในจักรวาลวิทยา มนุษย์เป็นพิภพเล็ก ๆของสิ่งที่จักรวาลซึ่งประกอบด้วยลำดับชั้นภววิทยาจากแดนใต้พระจันทร์ ( รุ่นและผุ ) , ทรงกลมคอสมิก และเข้าใจโลกในรูปแบบบริสุทธิ์ 8 ระดับทั้งหมดของลำดับชั้นภววิทยาเป็นตัวแทนในมนุษย์ตับเป็นที่นั่งของคณะทรัพยากรธรรมชาติ และสรีรวิทยาของมนุษย์กิเลส Baser หน้าที่หลักคือการเปลี่ยนแปลงของอาหาร ( ดิบ ) ( สุก ) เลือด สมองเป็นที่นั่งของคณะที่มีเหตุผล ซึ่งช่วยให้มนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการเข้าใจ . ที่สําคัญ หรือสัตว์ที่คณะอยู่ในหัวใจมันมี ' ความร้อน ' และ ' ' ( แหล่งสําคัญลมหายใจนิวมอ หรือ nafs ) ร่างกายและเป็นที่นั่งของอารมณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความกลัวและความโกรธ ( เพราะมันตรงกับการขยายตัวและการหดตัวของลมหายใจ " - ibn Sina 1930:118 ) หลักสรีรวิทยาการทำงานของหัวใจไม่ได้


การไหลเวียน , แน่นอนแต่การให้ความร้อนที่จำเป็นสำหรับชีวิตและการเปลี่ยนแปลงของลมหายใจเข้า นิวมอ ซึ่ง vitalizes ร่างกาย ถ้าหัวใจล้มเหลวในการทำงาน เหล่านี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ามันสูญเสียความแข็งแกร่ง เป็นแหล่งที่มาของแหล่งความร้อน ความอ่อนแอและความตายอาจส่งผลให้ แต่สำหรับโรคหลายที่รู้จักกันในการแพทย์ที่ทันสมัย เป็นโรคหัวใจ กาเลน เชื่อว่าปัญหาหัวใจเป็นมัธยมมากกว่าหลักกาเลนยังเชื่อกันว่า ความโกรธและความเศร้าโศก อาจทำให้เกิดความเจ็บปวดหัวใจเพราะพวกเขาทำให้เกิดความร้อนมากเกินไป และกลัว และตกใจ อาจเป็นสาเหตุให้หัวใจกระโดดและลงทะเบียน ผิดปกติ ชีพจร แต่เขาไม่ได้ ( ความรู้ของฉัน ) อธิบายอาการใจสั่นและหัวใจอ่อนไก่ซึ่งเรียกใน maragheh ' หัวใจ '



เศร้า