Arguably the proper label for the t

Arguably the proper label for the type of religion practiced among traditional indigenous people who employ shamans. Rather then being "shamanists" or adherents of "shamanism," these people may be usefully named "animists." While the term was coined by Edward Tylor ( a founder of the discipline of anthropology) to define the essence of religion as 'the belief in spirits" and has played a significant role in theories about the origins of religion, it is used here in a new way. The old theory of animism alleged that indigenous people and the earliest human ancestors had made a mistake in believing in spirits. The new theory, associated with Nurit Bird-David, Eduardo Viveiros de Castro, Signe Howell, and others, sees animism as a relational ontology- the recognition that the world is full of persons, only some of whom are human. In Irving Hallowell's terms, there are human persons and other-then-human-persons, including rock persons, tree persons, cloud persons, and perhaps "spirit persons."
Animist worldviews and lifeways make it necessary for there to be shamans because (1) humans are relatively weak and need to seek help ( in the form of knowledge, healing, or defense) from more powerful other-then-human-persons and (2) humans often offend other-then-human-persons and need mediators in order to restore respectful relationships. In this context, shamans may be defined as those persons trained and skilled at working for their community when it is necessary to seek help from or reconciliation with the wider community of life. In turn, as Graham Harvey has argued, animism makes shamans both possible and necessary because their roles are about dealing with the problems of the living world."

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เนื้อหาฉลากที่เหมาะสมสำหรับชนิดของศาสนาปฏิบัติในหมู่คนพื้นเมืองดั้งเดิมที่จ้างหมอ แล้ว เป็น "shamanists" หรือคน "ชาแมน คนเหล่านี้อาจมีประโยชน์สูงสุดชื่อ"ภูติ" ในขณะที่คำแต่ง โดย Edward Tylor (ผู้ก่อตั้งของวินัยของมานุษยวิทยา) เพื่อกำหนดสาระสำคัญของศาสนาเป็น ' ความเชื่อในจิตวิญญาณ " และมีบทบาทสำคัญในทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสนา มันถูกใช้ที่นี่ในรูปแบบใหม่ ทฤษฎีเก่าของวิญญาณถูกกล่าวหาว่า คนพื้นเมืองและบรรพบุรุษมนุษย์แรกได้ทำความผิดพลาดในความเชื่อในวิญญาณ ทฤษฎีใหม่ เกี่ยวข้องกับนก Nurit-ดาวิด Eduardo Viveiros de Castro ซิกเน่ Howell และ อื่น ๆ เห็นวิญญาณเป็นการเชิงภววิทยา-การรับรู้ว่า โลกเต็มไปด้วยคน บางคนที่มีมนุษย์ ในแง่ของ Irving Hallowell มีมนุษย์บุคคลและอื่น ๆ นั้นมนุษย์คน รวมทั้งหินท่าน คนต้นไม้ เมฆคน และบางที "จิตวิญญาณของ คน"โลกทัศน์ที่บ้าและ lifeways ทำจำเป็นสำหรับมีมา หมอเนื่องจาก (1) มนุษย์จะอ่อนแอ และต้องการขอความช่วยเหลือ (ในรูปของความรู้ การรักษา หรือป้องกัน) จากประสิทธิภาพ อื่น ๆ นั้นบุคคลบุคคลและ (2) มนุษย์มักรุกรานอื่น ๆ นั้นมนุษย์คน และจำเป็นผู้ไกล่เกลี่ยเพื่อคืนค่าความสัมพันธ์ที่เคารพ ในบริบทนี้ หมออาจถูกกำหนดเป็นบุคคลเหล่านั้นได้รับการฝึกฝน และความชำนาญในการทำงานเมื่อจำเป็นต้องขอความช่วยเหลือจากชุมชนหรือกระทบกับชุมชนมากขึ้นของชีวิต เป็นฮาร์วีย์ Graham ได้โต้เถียง วิญญาณทำให้หมอทั้งเป็นไปได้ และจำเป็นเนื่องจากมีบทบาทหน้าที่เกี่ยวกับการจัดการกับปัญหาของชีวิต"

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เนื้อหาที่ฉลากที่เหมาะสมสำหรับประเภทของศาสนาได้รับการฝึกฝนในหมู่คนพื้นเมืองดั้งเดิมที่จ้างหมอ แล้วค่อนข้างเป็น "shamanists" หรือสมัครพรรคพวกของ "ชาแมน" คนเหล่านี้อาจได้รับการตั้งชื่อให้เป็นประโยชน์ "ภูติผี." ในขณะที่คำประกาศเกียรติคุณโดยเอ็ดเวิร์ด Tylor (ผู้ก่อตั้งระเบียบวินัยของมานุษยวิทยา) เพื่อกำหนดสาระสำคัญของศาสนาเป็น 'ความเชื่อในวิญญาณ "และมีบทบาทสำคัญในทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสนาก็จะใช้ที่นี่ใน วิธีการใหม่. ทฤษฎีเก่าเชื่อถูกกล่าวหาว่าเป็นคนพื้นเมืองและบรรพบุรุษของมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดที่เคยทำผิดพลาดในความเชื่อในวิญญาณ. ทฤษฎีใหม่ที่เกี่ยวข้องกับ Nurit นกเดวิด Eduardo Viveiros เดอคาสโตร Signe เวลล์, และคนอื่น ๆ เห็นความเชื่อ เป็นความสัมพันธ์ ontology- การรับรู้ว่าโลกที่เต็มไปด้วยคนเพียงบางส่วนของผู้ที่เป็นมนุษย์. ในแง่ของเออร์วิง Hallowell ของมีบุคคลที่มนุษย์และอื่น ๆ แล้วมนุษย์คนรวมถึงผู้ที่ร็อคบุคคลต้นไม้บุคคลเมฆ และบางทีอาจจะ "คนจิตวิญญาณ."
โลกทัศน์บ้าและ lifeways ทำให้จำเป็นที่จะมีหมอเพราะ (1) มนุษย์ที่ค่อนข้างอ่อนแอและต้องขอความช่วยเหลือ (ในรูปแบบของความรู้การรักษาหรือการป้องกัน) จากที่มีประสิทธิภาพอื่น ๆ แล้ว -human-บุคคลและ (2) มนุษย์มักจะขัดใจแล้วมนุษย์อื่นคนและต้องไกล่เกลี่ยเพื่อฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่เคารพ ในบริบทนี้หมออาจจะกำหนดเป็นบุคคลเหล่านั้นได้รับการฝึกฝนและมีฝีมือในการทำงานให้กับชุมชนของพวกเขาเมื่อมีความจำเป็นต้องขอความช่วยเหลือจากหรือไปคืนดีกับชุมชนในวงกว้างของชีวิต ในทางกลับกันเป็นเกรแฮมฮาร์วีย์ได้แย้งทำให้เชื่อหมอทั้งเป็นไปได้และความจำเป็นเพราะบทบาทของพวกเขาเกี่ยวกับการจัดการกับปัญหาของโลกที่อาศัยอยู่ที่. "

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

arguably ที่เหมาะสมฉลากสำหรับประเภทของศาสนาปฏิบัติในหมู่แบบดั้งเดิมพื้นเมืองคนจ้างหมอผี . แทนที่จะเป็น " shamanists " หรือสมัครพรรคพวกของ " หมอผี " คนเหล่านี้อาจเป็นประโยชน์ ชื่อ " กินกริบ " ในขณะที่คำนี้ใช้โดยเอ็ดเวิร์ด ไทเลอร์ ( ผู้ก่อตั้งของวินัยของมานุษยวิทยา ) หาแก่นแท้ของศาสนาเป็น " เชื่อในสปิริต " และได้เล่นบทบาทสำคัญในทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิด ของศาสนา มันถูกใช้ในวิธีใหม่ ทฤษฎีเก่าของไสยศาสตร์ถูกกล่าวหาว่าคนพื้นเมืองและเร็วของมนุษย์ บรรพบุรุษได้ทำพลาด เชื่อในเรื่องวิญญาณ ทฤษฏีใหม่ที่เกี่ยวข้องกับ นูริตนกเดวิด เอดูอาร์โด้ viveiros de Castro , เซ็นชื่อ โฮเวลล์ และคนอื่น ๆเห็นไสยศาสตร์เป็นเชิงอภิปรัชญา - รับรู้ว่า โลกนี้เต็มไปด้วยคนเพียงบางส่วนของผู้ที่เป็นมนุษย์ ในแง่ของเออร์วิง ลโลเวล มีคน มนุษย์ และ อื่นๆ แล้วมนุษย์คนรวมทั้งร็อคคน ต้นไม้ คน คน เมฆ และบางที " จิตใจคน " .โลกทัศน์และภูตผี lifeways ให้มัน จำเป็น มีหมอผี เพราะ ( 1 ) มนุษย์จะค่อนข้างอ่อนแอและต้องการที่จะแสวงหาความช่วยเหลือในรูปแบบของความรู้ , การรักษา , หรือป้องกัน ) จากที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นๆ แล้วมนุษย์คน และ ( 2 ) มนุษย์มักจะขัดใจๆ แล้วมนุษย์ผู้ต้องการไกล่เกลี่ย เพื่อฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่เคารพ . ในบริบทนี้ หมออาจจะหมายถึงผู้ที่ผ่านการอบรมและมีทักษะในการทำงานเพื่อชุมชนของพวกเขาเมื่อมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะแสวงหาความช่วยเหลือจากชุมชนที่กว้างขึ้น หรือคืนดีกับชีวิต ในการเปิด , เกรแฮมฮาร์วีย์ ได้แย้งว่า หมอผีไสยศาสตร์ทำให้เป็นไปได้ และจำเป็น เพราะบทบาทของพวกเขากำลังเผชิญกับปัญหาของโลก”