According to Le Corbusier, a work of architecture is constituted by basic elements, systems and
orders. Through these constituents, architecture can be experienced and perceived. These,
moreover, allow architecture being readily. Architectural forms and spaces have connotative
meanings as in language. Associative values and symbolic content determined by personal and
cultural interpretation, which can change through time.
Architecture, in its signs, symbols and rituals is definitely a perpetual product of culture. Collective
cultural ideology including cultural identity is woven into architecture. Therefore, both architecture
and cultural ideology are the mirror image of each other. Anthropologists, on many occasions,
have utilised this approach to convey understandings of human behaviours, attitudes, ideologies
and cultural practices through architecture.20
With regard to the relationship between architecture and cultural ideology, Chatree
Prakitnonthakarn21 noted that the hidden meanings in architecture are able to reflect changes of
society in both functional and cultural dimensions. For Chatree, everything that is created by
humans has the functional meanings at first and society will define the cultural meanings
afterward.22 An excellent example is that a house is built to be a shelter; and then, it is utilised to
declare social status of the one who live in it. Architecture, of course, does not only help to
investigate and describe cultural practices through their inscription in space and time, but also
leads to the knowledge about the ways that humans occupy and use their world.
Architecture, like other visual data, is valued as texts that can also be ‘read’ the message written
beforehand.23 The message includes knowledge, beliefs, as well as other symbolic meanings.
Leland Roth24 noted that:
โดย Le Corbusier , งานสถาปัตยกรรมเป็น constituted โดยองค์ประกอบขั้นพื้นฐานของระบบและ
ใบสั่ง ผ่านองค์ประกอบเหล่านี้ สถาปัตยกรรมสามารถมีประสบการณ์และรับรู้ เหล่านี้
นอกจากนี้ อนุญาตให้สถาปัตยกรรมถูกพร้อม รูปแบบทางสถาปัตยกรรม และเป็น มีความหมายนัย
ในภาษา เชื่อมโยงคุณค่าและสัญลักษณ์ที่กำหนดโดยการตีความเนื้อหาทางวัฒนธรรมส่วนบุคคลและ
,ซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา
สถาปัตยกรรม , ป้าย , สัญลักษณ์และพิธีกรรมเป็นมั่นเหมาะผลิตภัณฑ์ตลอดกาลของวัฒนธรรม อุดมการณ์ทางวัฒนธรรมร่วมกัน
รวมทั้งเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมทอในสถาปัตยกรรม ดังนั้น ทั้งสถาปัตยกรรม
และอุดมการณ์ทางวัฒนธรรมเป็นกระจกของกันและกัน นักมานุษยวิทยาในโอกาสมากมาย
ได้ใช้วิธีการนี้เพื่อสื่อความเข้าใจพฤติกรรมมนุษย์ ทัศนคติ อุดมการณ์
และวัฒนธรรมการปฏิบัติผ่านสถาปัตยกรรม 20
เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสถาปัตยกรรมและอุดมการณ์ วัฒนธรรม ชาตรี
prakitnonthakarn21 กล่าวว่าซ่อนความหมายในสถาปัตยกรรมสามารถสะท้อนการเปลี่ยนแปลงของสังคมและวัฒนธรรม
ทั้งหน้าที่ด้าน สำหรับชาตรี ,ทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์มีการทำงานที่
ความหมายสังคมก่อนและจะให้คำนิยาม
ทางวัฒนธรรม afterward.22 ตัวอย่างที่ดีคือบ้านที่ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นที่พักพิง และจากนั้นก็ใช้
ประกาศสถานะทางสังคมของคนที่อาศัยอยู่ในนั้น สถาปัตยกรรม , แน่นอน , ไม่เพียง แต่ช่วย
ศึกษาและอธิบายการปฏิบัติทางวัฒนธรรมผ่านจารึก ของพวกเขาในเวลาและอวกาศ แต่ยัง
นำไปสู่ความรู้เกี่ยวกับวิธีที่มนุษย์ครอบครองและใช้โลกของพวกเขา .
สถาปัตยกรรมเช่นข้อมูลภาพอื่น ๆคือมูลค่า เป็นข้อความที่สามารถอ่านข้อความที่เขียน ' '
beforehand.23 ข้อความที่ประกอบด้วยความรู้ ความเชื่อ เป็นอย่างดี เป็นคำสัญลักษณ์อื่น ๆ roth24 กล่าวว่า :
ลีแลนด์
การแปล กรุณารอสักครู่..
