Change over TimeIslam’s success was

Change over Time

Islam’s success was primarily due to a process that historians term “localization,” by which Islamic teachings were often adapted in ways that avoided avoid major conflicts with existing attitudes and customs. Local heroes often became Islamic saints, and their graves were venerated places at which to worship. Some aspects of mystical Islam resembled pre-Islamic beliefs, notably on Java. Cultural practices like cockfighting and gambling continued, and spirit propitiation remained central in the lives of most Muslims, despite Islam’s condemnation of polytheism. Women never adopted the full face veil, and the custom of taking more than one wife was limited to wealthy elites. Law codes based on Islam usually made adjustments to fit local customs.

The changes that Islam introduced were often most visible in people’s ordinary lives. Pork was forbidden to Muslims, a significant development in areas like eastern Indonesia and the southern Philippines where it had long been a ritual food. A Muslim could often be recognized by a different dress style, like chest covering for women. Male circumcision became an important rite of passage. Muslims in urban centers acquired more access to education, and Qur’anic schools became a significant focus of religious identity.

Reforming tendencies gained strength in the early nineteenth century when a group known as the Wahhabis captured Mecca. The Wahhabis demanded a stricter observance of Islamic law. Although their appeal was limited in Southeast Asia, some people were attracted to Wahhabi styles of teaching. There was a growing feeling that greater observance of Islamic doctrine might help Muslims resist the growing power of Europeans. Muslim leaders were often prominent in anti-colonial movements, especially in Indonesia. However, the influence of modernist Islamic thinking that developed in Egypt meant educated Muslims in Southeast Asia also began to think about reforming Islam as a way of answering the Western challenge. These reform-minded Muslims were often impatient with rural communities or “traditionalists” who maintained older pre-Islamic customs. Europeans eventually colonized all Southeast Asia except for Thailand. Malaya, Burma, Singapore, and western Borneo were under the British; the Dutch claimed the Indonesian archipelago; Laos, Cambodia, and Vietnam were French colonies; East Timor belonged to Portugal; and the Spanish, and later the Americans, controlled the Philippines.

After these countries gained their independence following World War II, the major question for politically active Muslims has concerned the relationship between Islam and the state. In countries where Muslims are in a minority (like Thailand and the Philippines) this relationship is still causing tension. In Malaysia, Muslims are only around 55 percent of the population and there must be significant adjustments with the largest non-Muslim group, the Chinese. In Indonesia, Muslims are engaged in a continuing debate about different ways of observing the faith, and hether Islam should assume a greater role in government.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เปลี่ยนแปลงเวลาความสำเร็จของอิสลามได้เนื่องจากกระบวนการหลักที่นักประวัติศาสตร์คำว่า "แปล ซึ่งคำสอนอิสลามถูกมักจะดัดแปลงวิธีที่หลีกเลี่ยงหลีกเลี่ยงความขัดแย้งหลักกับทัศนคติที่มีอยู่และประเพณี วีรบุรุษท้องถิ่นมักจะเป็น นักบุญอิสลาม และหลุมฝังศพของพวกเขาถูก venerated สถานที่ที่เคารพบูชา ลักษณะบางประการของอิสลามลึกลับคล้ายกับความเชื่อในศาสนาอิสลามก่อน ยวดบนเกาะชวา ปฏิบัติวัฒนธรรมชอบ cockfighting และพนันต่อ และ propitiation วิญญาณยังคงอยู่กลางในชีวิตของมุสลิมส่วนใหญ่ แม้มีการลงโทษของอิสลามของ polytheism ผู้หญิงไม่เคยนำมาใช้คลุมหน้าเต็ม และการมีภรรยามากกว่าหนึ่งร่ำรวยมั่งคั่งจำกัด รหัสกฎหมายตามอิสลามมักจะทำการปรับปรุงให้เหมาะสมกับประเพณีท้องถิ่นการเปลี่ยนแปลงที่แนะนำอิสลามมักจะถูกมองเห็นมากที่สุดในชีวิตของผู้คนธรรมดา หมูถูกห้ามชาวมุสลิม การพัฒนาที่สำคัญในพื้นที่ต่าง ๆ เช่นอินโดนีเซียตะวันออกและตอนใต้ของฟิลิปปินส์ที่จะได้รับอาหารพิธีกรรม มุสลิมสามารถมักจะได้รับการรับรองตามลักษณะเครื่องแต่งกายที่แตกต่างกัน เช่นหน้าอกที่ครอบคลุมสำหรับผู้หญิง ข้อมูลชายกลายเป็น เส้นทางของพิธีสำคัญ ชาวมุสลิมในเมืองมาถึงการศึกษาเพิ่มเติม และโรงเรียน Qur'anic กลายเป็น ความสำคัญของศาสนาตนปฏิรูปแนวโน้มได้รับความแข็งแรงในช่วงที่ศตวรรษที่เมื่อกลุ่มเรียกว่า Wahhabis ที่จับเมกกะ Wahhabis ที่ต้องใช้ความเข้มงวดของกฎหมายอิสลาม แม้อุทธรณ์ของพวกเขาถูกจำกัดในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ บางคนถูกดูดวะฮาบีย์ลักษณะของการสอน มีการเติบโตที่รู้สึกต่อหลักคำสอนอิสลามที่มากขึ้นอาจช่วยมุสลิมต่อต้านอำนาจของชาวยุโรปเติบโต ผู้นำมุสลิมมักจะโดดเด่นในเคลื่อนไหวต่อต้านโคโลเนียล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอินโดนีเซีย อย่างไรก็ตาม อิทธิพลของ modernist คิดอิสลามที่พัฒนาในอียิปต์หมายถึง มุสลิมศึกษาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เริ่มต้นคิดเกี่ยวกับอิสลาม reforming การตอบรับความท้าทายในตะวันตก เหล่านี้ปฏิรูปใจรักกับชุมชนชนบทหรือ "traditionalists" ที่รักษาประเพณีเก่าก่อนอิสลามมุสลิมมักจะ ชาวยุโรปในที่สุด colonized เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ทั้งหมดยกเว้นประเทศไทย สหพันธรัฐมาลายา พม่า สิงคโปร์ และบอร์เนียวตะวันตกอยู่ภายใต้อังกฤษ ดัตช์ที่อ้างว่า หมู่เกาะอินโดนีเซีย ลาว กัมพูชา และเวียดนามมีอาณานิคมฝรั่งเศส ติมอร์ตะวันออกเป็นสมาชิกโปรตุเกส และ สเปน และต่อมาชาวอเมริกัน ควบคุมฟิลิปปินส์หลังจากที่ประเทศเหล่านี้ได้รับเอกราชของพวกเขาต่อไปนี้สงครามโลกครั้งที่สอง คำถามที่สำคัญสำหรับใช้งานทางการเมืองมุสลิมได้เกี่ยวข้องความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและศาสนาอิสลาม ในประเทศที่มุสลิมเป็นชนกลุ่มน้อย (เช่นประเทศไทยและฟิลิปปินส์) ความสัมพันธ์นี้ยังก่อให้เกิดความตึงเครียด ในมาเลเซีย มุสลิมมีเพียงประมาณร้อยละ 55 ของประชากร และต้องมีการปรับปรุงอย่างมีนัยสำคัญกับกลุ่มไม่ใช่มุสลิมที่ใหญ่ที่สุด จีน อินโดนีเซีย มุสลิมจะเข้าร่วมในการอภิปรายต่อเนื่องเกี่ยวกับวิธีการสังเกตความเชื่อ และ hether อิสลามควรถือว่ามีบทบาทมากขึ้นในรัฐบาล

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เปลี่ยนช่วงเวลาที่ประสบความสำเร็จของศาสนาอิสลามเป็นหลักเนื่องจากเป็นกระบวนการที่ระยะประวัติศาสตร์ "แปล" โดยที่คำสอนของศาสนาอิสลามถูกดัดแปลงมักจะอยู่ในรูปแบบที่หลีกเลี่ยงหลีกเลี่ยงความขัดแย้งที่สำคัญกับทัศนคติที่มีอยู่และประเพณี วีรบุรุษท้องถิ่นมักจะกลายเป็นธรรมิกชนที่นับถือศาสนาอิสลามและหลุมฝังศพของพวกเขาถูกสถานที่บูชาที่บูชา บางแง่มุมของศาสนาอิสลามลึกลับคล้ายกับความเชื่อก่อนอิสลามสะดุดตาใน Java การปฏิบัติทางวัฒนธรรมเช่นการเล่นการพนันชนไก่และอย่างต่อเนื่องและระงับจิตวิญญาณยังคงอยู่กลางในชีวิตของชาวมุสลิมส่วนใหญ่แม้จะมีการลงโทษศาสนาอิสลามของพระเจ้า ผู้หญิงที่ไม่เคยนำมาใช้ผ้าคลุมใบหน้าเต็มรูปแบบและกำหนดเองของการใช้มากกว่าหนึ่งภรรยาถูก จำกัด ให้ชนชั้นสูงที่ร่ำรวย รหัสตามกฎหมายเกี่ยวกับศาสนาอิสลามมักจะทำการปรับเปลี่ยนเพื่อให้เหมาะสมกับประเพณีท้องถิ่น. การเปลี่ยนแปลงที่ว่าศาสนาอิสลามแนะนำที่มักจะถูกมองเห็นได้มากที่สุดในชีวิตของผู้คนธรรมดา หมูถูกห้ามไม่ให้ชาวมุสลิมพัฒนาที่สำคัญในพื้นที่เช่นภาคตะวันออกของอินโดนีเซียและฟิลิปปินส์ตอนใต้ที่มันมีมานานแล้วอาหารพิธีกรรม มุสลิมมักจะได้รับการยอมรับจากสไตล์การแต่งกายที่แตกต่างกันเช่นหน้าอกครอบคลุมสำหรับผู้หญิง ขลิบชายกลายเป็นพระราชพิธีที่สำคัญของทางเดิน ชาวมุสลิมในเมืองที่ได้รับการเข้าถึงมากขึ้นเพื่อการศึกษาและโรงเรียนวากลายเป็นโฟกัสที่สำคัญของอัตลักษณ์ทางศาสนา. ปฏิรูปแนวโน้มได้รับความแรงในช่วงต้นศตวรรษที่สิบเก้าเมื่อกลุ่มที่รู้จักกันเป็น Wahhabis จับเมกกะ Wahhabis เรียกร้องการปฏิบัติที่เข้มงวดของกฎหมายอิสลาม แม้ว่าอุทธรณ์ของพวกเขาถูก จำกัด ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้บางคนถูกดึงดูดให้รูปแบบการเรียนการสอน Wahhabi มีความรู้สึกมากขึ้นว่าการปฏิบัติมากขึ้นของหลักคำสอนของศาสนาอิสลามอาจช่วยให้ชาวมุสลิมต่อต้านอำนาจที่เพิ่มขึ้นของชาวยุโรป ผู้นำมุสลิมมักจะประสบความสำเร็จในการเคลื่อนไหวต่อต้านอาณานิคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศอินโดนีเซีย อย่างไรก็ตามอิทธิพลของความคิดอิสลามสมัยใหม่ที่พัฒนาในอียิปต์หมายถึงชาวมุสลิมศึกษาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ก็เริ่มที่จะคิดเกี่ยวกับการปฏิรูปศาสนาอิสลามเป็นวิธีการตอบรับความท้าทายตะวันตก เหล่านี้การปฏิรูปที่มีใจชาวมุสลิมมักจะหมดความอดทนกับชุมชนในชนบทหรือ "traditionalists" ที่เก็บรักษาไว้ที่มีอายุมากกว่าศุลกากรก่อนอิสลาม ในที่สุดอาณานิคมยุโรปเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ทั้งหมดยกเว้นประเทศไทย แหลมมลายูพม่า, สิงคโปร์, และตะวันตกของเกาะบอร์เนียวอยู่ภายใต้ของอังกฤษ ดัตช์อ้างว่าหมู่เกาะอินโดนีเซีย; ลาวกัมพูชาและเวียดนามเป็นอาณานิคมของฝรั่งเศส; ติมอร์ตะวันออกเป็นโปรตุเกส; และสเปนและต่อมาชาวอเมริกันที่ควบคุมฟิลิปปินส์. หลังจากที่ประเทศเหล่านี้ได้รับเอกราชของพวกเขาต่อไปสงครามโลกครั้งที่สองคำถามที่สำคัญสำหรับชาวมุสลิมได้ใช้งานทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาอิสลามและรัฐ ในประเทศที่มีชาวมุสลิมอยู่ในชนกลุ่มน้อย (เช่นไทยและฟิลิปปินส์) ความสัมพันธ์นี้ยังคงก่อให้เกิดความตึงเครียด ในประเทศมาเลเซียชาวมุสลิมเป็นเพียงประมาณร้อยละ 55 ของประชากรและจะต้องมีการปรับเปลี่ยนอย่างมีนัยสำคัญกับกลุ่มที่ไม่ใช่มุสลิมที่ใหญ่ที่สุดของจีน ในประเทศอินโดนีเซียมุสลิมมีส่วนร่วมในการอภิปรายอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับวิธีการที่แตกต่างกันในการสังเกตความเชื่อและศาสนาอิสลาม hether ต้องถือว่ามีบทบาทสูงในรัฐบาล

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เวลาเปลี่ยน

ของศาสนาอิสลามที่ประสบความสำเร็จเป็นหลักเนื่องจากกระบวนการที่นักประวัติศาสตร์เรียกว่า " จำกัด " ซึ่งคำสอนของอิสลามมักจะถูกดัดแปลงในทางที่หลีกเลี่ยง หลีกเลี่ยงความขัดแย้งหลักที่มีอยู่ ทัศนคติ และศุลกากร วีรบุรุษท้องถิ่นมักจะกลายเป็นนักบุญอิสลาม , และหลุมฝังศพของพวกเขาเคารพสถานที่ที่ไปนมัสการ บางแง่มุมของลึกลับก่อนอิสลามอิสลามมีความเชื่อโดยเฉพาะบนเกาะชวา วัฒนธรรมการปฏิบัติชอบชนไก่และการพนันอย่างต่อเนื่อง และจิตวิญญาณ ) ยังคงเป็นศูนย์กลางในชีวิตของชาวมุสลิมส่วนใหญ่ แม้อิสลามคือการลงโทษของพอลีธี ม . ผู้หญิงที่ไม่เคยใช้ผ้าคลุมหน้าเต็ม และธรรมเนียมของการมากกว่าหนึ่งภรรยาเฉพาะชนชั้นสูงที่ร่ำรวย รหัสกฎหมาย ตามหลักศาสนาอิสลาม มักจะทำให้การปรับเปลี่ยนเพื่อให้พอดีกับประเพณีท้องถิ่น .

การเปลี่ยนแปลงที่ศาสนาอิสลามแนะนำมักจะส่วนใหญ่มองเห็นได้ในชีวิตธรรมดาของคน หมูถูกห้ามไม่ให้ชาวมุสลิม ทางด้านการพัฒนาในพื้นที่ภาคตะวันออกอินโดนีเซีย และฟิลิปปินส์ทางภาคใต้ที่ได้นานถูกพิธีกรรมอาหาร มุสลิมสามารถมักจะได้รับการยอมรับจากสไตล์การแต่งตัวแตกต่างกัน เช่น หน้าอก ปกป้องผู้หญิง ชายชาวยิวกลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่สำคัญ .ชาวมุสลิมในเมืองศูนย์ได้รับการเข้าถึงมากขึ้นเพื่อการศึกษา และ qur'anic โรงเรียนเป็นโฟกัสสำคัญของอัตลักษณ์ทางศาสนา

จากแนวโน้มที่ได้รับความแข็งแรงในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เมื่อกลุ่มที่เรียกว่า Wahhabis จับมักกะหฺ Wahhabis เรียกร้องการปฏิบัติที่เข้มงวดของกฎหมายอิสลาม แม้อุทธรณ์ของพวกเขาถูก จำกัด ในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้บางคนถูกดึงดูดให้วะฮาบีย์รูปแบบการสอน มีการเติบโตที่รู้สึกมากขึ้นการปฏิบัติของลัทธิอิสลามอาจช่วยให้ชาวมุสลิมต่อต้านการเจริญเติบโตอำนาจของชาวยุโรป ผู้นำศาสนาอิสลามในการเคลื่อนไหวต่อต้านอาณานิคมโดดเด่นบ่อยๆ โดยเฉพาะในอินโดนีเซีย อย่างไรก็ตามอิทธิพลของความคิดอิสลามสมัยใหม่ที่พัฒนาขึ้นในอียิปต์หมายถึงการศึกษามุสลิมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เริ่มที่จะคิดเกี่ยวกับการปฏิรูปศาสนาอิสลามเป็นการตอบรับความท้าทายตะวันตกด้วย เหล่านี้การปฏิรูปใจมุสลิมมักจะใจร้อนกับชุมชนชนบท หรือ " traditionalists " ที่ยังคงเก่าก่อนอิสลาม ศุลกากรในที่สุดอาณานิคมชาวยุโรปทั้งหมด เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ยกเว้นประเทศไทย แหลมมลายู พม่า สิงคโปร์ และตะวันตกของเกาะบอร์เนียวอยู่อังกฤษ ดัตช์ที่อ้างว่าหมู่เกาะอินโดนีเซีย และลาว กัมพูชา และเวียดนามเป็นอาณานิคมของฝรั่งเศส ; ติมอร์ตะวันออกเป็นของ โปรตุเกส และสเปน และต่อมาชาวอเมริกัน , ควบคุมฟิลิปปินส์ .

หลังจากที่ประเทศเหล่านี้ได้รับเอกราชหลังสงครามโลกครั้งที่สอง คำถามสำคัญสำหรับงานทางการเมืองของชาวมุสลิมที่มีความกังวลความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาอิสลามและรัฐ ในประเทศที่มุสลิมเป็นชนกลุ่มน้อย ( เช่น ไทย และฟิลิปปินส์ ) ความสัมพันธ์นี้ยังก่อให้เกิดความตึงเครียด ในมาเลเซียมุสลิมที่มีเพียงประมาณ 55 เปอร์เซ็นต์ของประชากร และต้องมีการปรับความสัมพันธ์กับองค์กรมุสลิมที่ใหญ่ที่สุดในกลุ่ม จีน ในอินโดนีเซีย มุสลิมจะร่วมในการอภิปรายเกี่ยวกับวิธีการต่าง ๆตามศรัทธา และ hether ศาสนาอิสลามควรสมมติบทบาทมากขึ้นในรัฐบาล