For Appadurai the ‘central feature

For Appadurai the ‘central feature of global culture today’ is the endless interplay of
sameness and difference, which includes both positive outcomes and (with more
emphasis) the destructive struggles of homogenizing states and particularizing ethnic
movements (p. 43). Although the essay claims a wider agenda, one suspects that at its
heart is a concern with these politics.
Appadurai concludes his influential essay by repeating the idea of focusing on flows,
especially across national boundaries, and his five scapes as different and disjunctive. He
argues that the traditional anthropological notion of ‘cultural shape will have to alter, as
configurations of people, places, and heritage lose all semblance of isomorphism’ (p. 46).
Lack of order is the analytical theme: in such situations, the ‘configuration of cultural
forms . . . [is] fundamentally fractal’ (p. 46). He suggests that chaos theory might be
appropriate (though it is really just metaphorical in this instance) and rejects systems in
favor of dynamics, as if they were opposites (pp. 46–7). Then, he raises as a potential
Marxist counterargument that there is a ‘pre-given order to the relative determining force
of these global flows’, but he rejects this on the basis of his term ‘pre-given’, favoring
instead a case-by-case, context dependent ordering (p. 47). Of course, ‘pre-given’ shifts
the argument, since even without a teleological bias in doing analysis we may still be
allowed to make the case for certain patterns of causal priority based on assembling a
number of instances, processes, and results, especially within particular historical
periods, such as we face in the present (i.e. the causal power of financial markets). And
finally he denies that his approach implies a ‘random or meaninglessly contingent’
approach to the ‘causal-historical relationship among these various flows’, but our work
is too premature to recognize its patterns (p. 47).
Despite Appadurai’s insights, his infatuation with multiple and unprioritized flows
and his simplistic rendition of history mystifies the actual relationships that lead to
differentiation and polarization, which are important in understanding persistent
(though reformulated) world inequality. In critiquing Appadurai’s formless globalism
that emphasizes chaotic or fractal shapes we examine the strengthening of borders,
explore the limitations of an approach that is highly dependent on relegating the nationstate
to the past, and look at new forms of movement control and unequal rights of
mobility in a world that is seeing new forms of ‘state’ power emerge beyond the bounded
national units of recent history.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สำหรับ Appadurai 'ศูนย์กลางของวัฒนธรรมโลกวันนี้ ' อยู่ล้อโคตรของ
sameness และความแตกต่าง ซึ่งมีทั้งผลบวก และ (มีเพิ่มเติม
เน้น) ต่อสู้ทำลาย homogenizing อเมริกา และ particularizing ชนเผ่า
ย้าย (43 p.) แม้ว่าเรียงความอ้างว่า วาระกว้าง หนึ่งสงสัยที่มัน
ใจเป็นกังวลกับการเมืองเหล่านี้
Appadurai สรุปเรียงความมีอิทธิพลของเขา โดยการทำซ้ำความคิดเน้นไหล,
โดยเฉพาะในขอบเขตแห่งชาติ และ scapes เขาห้าเป็น disjunctive และแตกต่างกัน เขา
จนที่พัณฑ์ความดั้งเดิมของ ' รูปร่างวัฒนธรรมจะต้องเปลี่ยนแปลง เป็น
คน สถานที่ และมรดกสูญเสีย semblance ทั้งหมดของ isomorphism' (p. 46) .
ขื่อใจวิเคราะห์: ในสถานการณ์เช่นนี้ ใน ' ตั้งค่าคอนฟิกของวัฒนธรรม
ฟอร์ม... [เป็น] พื้นฐานแฟร็กทัล ' (p. 46) เขาแนะนำว่า อาจนำทฤษฎีความอลวน
เหมาะสม (แม้ว่าจะเป็นเชิงเปรียบเทียบแค่นี้) และปฏิเสธระบบ
ชอบของ dynamics ว่าพวกเขาตรงกันข้าม (นำ 46 – 7) แล้ว เขาเพิ่มเป็นศักยภาพการ
Counterargument Marxist ที่มีการ ' ก่อนรับสั่งเพื่อบังคับกำหนดญาติ
ของเหล่านี้ทั่วโลกไหลของ แต่เขาปฏิเสธนี้ตามเขาคำ 'ก่อนกำหนด' นความ
แทนเนื้อหา--กรณี ๆ ขึ้นอยู่กับการสั่งซื้อ (p. 47) แน่นอน 'ก่อนกำหนด' กะ
อาร์กิวเมนต์ แม้ไม่ มีอคติทฤษฎีในการทำการวิเคราะห์ เราอาจยังคงให้
อนุญาตให้ทำเช่นบางรูปแบบของความสำคัญเชิงสาเหตุตามประกอบเป็น
หมายเลข ของอินสแตนซ์ กระบวนการ ผลลัพธ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ
รอบระยะเวลา เช่นเราเผชิญในปัจจุบัน (เช่นสาเหตุอำนาจของตลาดการเงิน) และ
ในที่สุด เขาปฏิเสธว่า วิธีของเขาหมายถึงการ 'สุ่ม หรือผูกพันกับ meaninglessly'
วิธีการ 'สาเหตุทางประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างขั้นตอนต่าง ๆ เหล่านี้' แต่งาน
เป็นไปก่อนวัยอันควรจดจำรูปแบบของ (p. 47) .
แม้ Appadurai ของข้อมูลเชิงลึก infatuation ของเขาหลาย และ unprioritized ไหล
และเขา rendition พี่ประวัติศาสตร์ mystifies ความสัมพันธ์ที่แท้จริงที่นำไปสู่
สร้างความแตกต่างและโพลาไรซ์ ซึ่งมีความสำคัญในการทำความเข้าใจแบบ
ความไม่เท่าเทียมกันของโลก (แต่มี) ใน critiquing Appadurai ของเกม globalism
เน้นที่วุ่นวาย หรือรูปทรงเศษส่วนเราตรวจสอบเข้มแข็งของเส้นขอบ,
สำรวจข้อจำกัดของวิธีการที่จะสูงขึ้นอยู่กับ relegating nationstate
อดีต และดูที่ฟอร์มใหม่ของตัวควบคุมการเคลื่อนไหวและสิทธิไม่เท่ากัน
เคลื่อนไหวในโลกที่จะเห็นรูปแบบใหม่ 'รัฐ' พลังงาน ออกนอกเหนือจากที่กี่
หน่วยชาติประวัติศาสตร์ล่าสุด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สำหรับ appadurai ' เซ็นทรัล คุณลักษณะของวัฒนธรรมทั่วโลกวันนี้ ' คือ interplay ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของ
ความเหมือนกันและความแตกต่างกัน ซึ่งมีทั้งด้านบวก และผล ( โดยเน้นเพิ่มเติม
) การต่อสู้ทำลายล้างของการเติมรัฐและ particularizing ความเคลื่อนไหวชาติพันธุ์
( หน้า 43 ) แม้ว่าบทความอ้างว่าวาระที่กว้างขึ้น ใครสงสัยว่าที่หัวใจ
เป็นกังวลกับการเมืองเหล่านี้
appadurai สรุปเรียงความที่มีอิทธิพลของเขาโดยการทำซ้ำความคิดเน้นไหล
โดยเฉพาะข้ามขอบเขตของชาติ และเขายินดีเป็นห้าที่แตกต่างกันและดิซจัง . เขาแย้งว่า รูปร่างแบบมานุษยวิทยา
ความคิดของ ' วัฒนธรรมจะต้องปรับเปลี่ยนเป็น
การกำหนดค่าของผู้คน สถานที่ และมรดกเสียความคล้ายคลึงของก้อน '
( หน้า 46 )ขาดสั่งเป็นชุดรูปแบบวิเคราะห์ : ในสถานการณ์เช่นนี้ ' การตั้งค่าของรูปแบบทางวัฒนธรรม

. . . . . . . [ เป็น ] พื้นฐานเศษส่วน ' ( หน้า 46 ) เขาแสดงให้เห็นว่าทฤษฎีความยุ่งเหยิงอาจ
เหมาะสม ( แม้ว่ามันจะเป็นเพียงคำอุปมาในตัวอย่างนี้ ) และปฏิเสธระบบ
โปรดปรานของพลศาสตร์ ราวกับว่าพวกเขาตรงข้าม ( pp . 46 ( 7 ) แล้วเขาก็ยกเป็นศักยภาพ
มาร์กซ์ counterargument ว่ามี ' ก่อนได้รับคำสั่งให้ญาติกำหนดบังคับ
กระแสสากลเหล่านี้ แต่เขาปฏิเสธ นี้บนพื้นฐานของระยะเวลาของเขา ' ก่อนให้ ' , นิยม
แทน กรณี บริบทขึ้นอยู่กับการสั่งซื้อ ( หน้า 47 ) หลักสูตร ' ' ก่อนให้กะ
โต้แย้ง เพราะแม้ไม่มี อคติ ปัญหาในการทำวิเคราะห์เราอาจยังคงถูก
อนุญาตให้สำหรับกรณีที่บางรูปแบบความสัมพันธ์เชิงสาเหตุของความยึดประกอบ
หมายเลขของอินสแตนซ์ กระบวนการ และผลลัพธ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายในยุคสมัย
โดยเฉพาะ เช่น ที่เราเผชิญอยู่ในปัจจุบัน คือ สาเหตุที่พลังของตลาดการเงิน ) และ
ในที่สุด เขาปฏิเสธว่าวิธีการของเขาแสดงถึง ' ผูกพัน '
สุ่มหรืออย่างไร้ความหมายวิธีการทางประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างกระแส ' ' สาเหตุต่าง ๆเหล่านี้ แต่ด้วยวัย
งานของเราจำของลวดลาย ( หน้า 47 ) .
แม้จะ appadurai เป็นข้อมูลเชิงลึกของเขาและความหลงใหลที่มีหลายกระแส และการตีความง่ายของเขา unprioritized
ประวัติศาสตร์ mystifies จริงความสัมพันธ์ที่รอคอย

และที่สำคัญการโพลาไรเซชัน ในความเข้าใจแบบถาวร
( แม้ว่าเงื่อนไข ) โลกไม่ . ในการวิพากษ์ของโลกาภิวัฒน์ หมายถึง appadurai
ที่เน้นรูปร่างเราวุ่นวายหรือเศษส่วนตรวจสอบความเข้มแข็งของพรมแดน
ศึกษาข้อจำกัดของวิธีการที่ขึ้นสูงใน relegating ที่ nationstate
กับอดีต และมองไปที่รูปแบบใหม่ของการควบคุมการเคลื่อนไหวและสิทธิของ
ไม่เท่ากันการเคลื่อนไหวในโลกที่ได้เห็นรูปแบบใหม่ของ ' อำนาจรัฐ ' โผล่เกินขอบเขต
แห่งชาติหน่วยของประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา