Like its counterpart white magic, t

Like its counterpart white magic, the origins of black magic can be traced to the primitive, ritualistic worship of spirits as outlined in Robert M. Place's 2009 book, Magic and Alchemy.[3] Unlike white magic, in which Place sees parallels with primitive shamanistic efforts to achieve closeness with spiritual beings, the rituals that developed into modern "black magic" were designed to invoke those same spirits to produce beneficial outcomes for the practitioner. Place also provides a broad modern definition of both black and white magic, preferring instead to refer to them as "high magic" (white) and "low magic" (black) based primarily on intentions of the practitioner employing them. He acknowledges, though, that this broader definition (of "high" and "low") suffers from prejudices as good-intentioned folk magic may be considered "low" while ceremonial magic involving expensive or exclusive components may be considered by some as "high magic", regardless of intent.[3][4]

See also: Renaissance magic
During the Renaissance, many magical practices and rituals were considered evil or irreligious and by extension, "black magic" in the broad sense. Witchcraft and non-mainstream esoteric study were prohibited and targeted by the Inquisition.[5] As a result, natural magic developed as a way for thinkers and intellectuals, like Marsilio Ficino, abbot Johannes Trithemius and Heinrich Cornelius Agrippa, to advance esoteric and ritualistic study (though still often in secret) without significant persecution.[5]

While "natural magic" became popular among the educated and upper classes of the 16th and 17th century, ritualistic magic and folk magic remained subject to persecution. 20th century author Montague Summers generally rejects the definitions of "white" and "black" magic as "contradictory", though he highlights the extent to which magic in general, regardless of intent, was considered "dark" or "black" and cites William Perkins posthumous 1608 instructions in that regard:[6]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

กำเนิดของไสยศาสตร์สามารถติดตามการดั้งเดิม ว่าบูชาจิตวิญญาณตามที่ระบุไว้ในหนังสือม.โรเบิร์ต 2009, Magic และขลังเช่นเมจิกไวท์ของสำเนา [3] ซึ่งแตกต่างจากไวท์เมจิก เพลสมองเห็น parallels กับความพยายาม shamanistic ดั้งเดิมให้มีความใกล้เคียงกับสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ พิธีกรรมที่พัฒนาเป็นทันสมัย "ไสยศาสตร์" ถูกออกแบบมาเพื่อเรียกวิญญาณที่เดียวกันเพื่อสร้างผลลัพธ์ที่เป็นประโยชน์สำหรับผู้ประกอบการ ยังให้คำนิยามกว้างทันสมัยของทั้งสีดำและสีขาว พลุกพล่านแต่อ้างถึงเป็น "ไสยศาสตร์สูง" (สีขาว) และ "ต่ำไสยศาสตร์" (สีดำ) ตามหลักของผู้ประกอบการที่ใช้พวกเขา เขายอมรับว่า แม้ว่า ว่า คำนิยามนี้กว้างขึ้น (จาก "สูง" และ "ต่ำ") suffers จากอคติเป็นวิเศษดีเจตนาดีพื้นบ้านอาจจะถือว่า "ต่ำ" ขณะที่มหัศจรรย์พิธีที่เกี่ยวข้องกับส่วนประกอบที่ราคาแพง หรือไม่รวมอาจได้รับการพิจารณา โดยบางส่วนเป็น "สูงไสยศาสตร์" ไม่เจตนา [3] [4]ดู: เมจิกเรเนซองส์ในช่วงเรเนสซอง ปฏิบัติขลังและพิธีกรรมต่าง ๆ ได้พิจารณาความชั่วร้าย หรือ irreligious และนาม สกุล "ไสยศาสตร์" ในแง่ที่กว้าง นักวิชาการและศึกษาลึกลับกับไม่ได้ห้าม และโดยที่ Inquisition [5] เป็นผล มหัศจรรย์ธรรมชาติพัฒนาเป็นวิธีการ thinkers นักวิชาการ เช่น Marsilio Ficino เจ้าอาวาสโย Trithemius และไฮน์ริช Cornelius Agrippa รุกลึกลับ และว่าศึกษา (แม้ว่ายังมักจะเป็นความลับ) โดยไม่ต้องการเบียดเบียนอย่างมีนัยสำคัญ [5]"มหัศจรรย์ธรรมชาติ" เป็นที่นิยมในการศึกษา และชนชั้นสูงของวันที่ 16 และคริสต์ศตวรรษที่ 17 ว่ามายากล และมายากลพื้นบ้านยังคง มีการเบียดเบียน ศตวรรษที่ 20 ผู้เขียนฤดู Montague ปฏิเสธโดยทั่วไปคำนิยามของ "สีขาว" และมายากล "สีดำ" เป็น "ขัดแย้ง" แต่เขาเน้นขอบเขตการมหัศจรรย์ซึ่งโดยทั่วไป โดยเจตนา การถือว่า "มืด" หรือ "สีดำ" และสแตนดาร์ดชาร์เตอร์ด William ระบุวัน posthumous 1608 คำแนะนำในที่เกี่ยวกับ: [6]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เช่นเดียวกับคู่ของเวทมนตร์สีขาวต้นกำเนิดของมนต์ดำสามารถโยงไปถึงดั้งเดิมบูชาพิธีกรรมของวิญญาณตามที่ระบุในโรเบิร์ตเอ็มเพลส 2009 หนังสือเวทมนตร์และเล่นแร่แปรธาตุ. [3] ซึ่งแตกต่างจากความมหัศจรรย์สีขาวซึ่งในสถานที่เห็นความคล้ายคลึงกับดั้งเดิม ความพยายามที่จะบรรลุ shamanistic ความใกล้ชิดกับสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณพิธีกรรมที่พัฒนาให้เป็นที่ทันสมัย ​​"มนต์ดำ" ได้รับการออกแบบมาเพื่อเรียกวิญญาณเดียวกันนั้นในการผลิตผลลัพธ์ที่เป็นประโยชน์สำหรับผู้ประกอบการ สถานที่นอกจากนี้ยังมีความหมายในวงกว้างที่ทันสมัยของทั้งสองมนต์ดำและสีขาวแทนที่จะเลือกที่จะหมายถึงพวกเขาว่า "มายากลสูง" (สีขาว) และ "วิเศษต่ำ" (สีดำ) ขึ้นอยู่กับความตั้งใจของผู้ประกอบการที่จ้างพวกเขา เขายอมรับว่าที่นี้ความหมายที่กว้างขึ้น (จาก "สูง" และ "ต่ำ") ทนทุกข์ทรมานจากอคติเป็นมายากลชาวบ้านที่ดีเจตนาอาจจะถือว่า "ต่ำ" ในขณะที่ความมหัศจรรย์พระราชพิธีที่เกี่ยวข้องกับส่วนประกอบมีราคาแพงหรือพิเศษอาจมีการพิจารณาโดยบางส่วนเป็น "สูง วิเศษ "โดยไม่คำนึงถึงความตั้งใจ [3] [4]. ดูเพิ่มเติม: มายากลเรเนซองส์ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการปฏิบัติที่มีมนต์ขลังและพิธีกรรมจำนวนมากได้รับการพิจารณาหรือไม่นับถือศาสนาชั่วร้ายและนามสกุล" มนต์ดำ "ในความหมายที่กว้าง คาถาและการศึกษาความลับที่ไม่สำคัญไม่ได้รับอนุญาตและกำหนดเป้าหมายโดยการสืบสวน. [5] เป็นผลให้ความมหัศจรรย์ทางธรรมชาติที่ได้รับการพัฒนาเป็นวิธีสำหรับนักคิดและปัญญาชนเช่น Marsilio Ficino เจ้าอาวาสโยฮันเน Trithemius และเฮ็นคอร์นีเลีย Agrippa, เพื่อความก้าวหน้าของความลับและพิธีกรรม การศึกษา (แต่ยังคงมักจะอยู่ในความลับ) โดยไม่ต้องประหัตประหารอย่างมีนัยสำคัญ. [5] ในขณะที่ "วิเศษธรรมชาติ" กลายเป็นที่นิยมในหมู่ชนชั้นการศึกษาและด้านบนของ 16 และศตวรรษที่ 17, มายากลพิธีกรรมและความมหัศจรรย์ของชาวบ้านยังคงอยู่ภายใต้การกดขี่ข่มเหง ศตวรรษที่ 20 ผู้เขียน Montague ฤดูร้อนโดยทั่วไปปฏิเสธคำจำกัดความของ "สีขาว" และ "สีดำ" มายากลเป็น "ขัดแย้ง" แม้ว่าเขาจะเน้นขอบเขตที่วิเศษโดยทั่วไปโดยไม่คำนึงถึงความตั้งใจที่จะได้รับการพิจารณา "มืด" หรือ "สีดำ" และอ้างอิงวิลเลียม เพอร์กินมรณกรรม 1608 คำแนะนำในเรื่องที่: [6]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เหมือนคู่ของ ไวท์เมจิก ต้นกำเนิดของเวทมนตร์สามารถ traced เพื่อตรวจ พิธีกรรมบูชาวิญญาณตามที่ระบุในโรเบิร์ตเมตรสถานที่ 2009 หนังสือเวทมนตร์และการเล่นแร่แปรธาตุ [ 3 ] ซึ่งแตกต่างจากมายากลสีขาว ซึ่งที่เห็นคล้ายคลึงกับแบบดั้งเดิม shamanistic ความพยายามเพื่อให้บรรลุความใกล้ชิดกับสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณพิธีกรรมที่ได้รับการพัฒนาในยุคใหม่ " มนต์ดำ " ถูกออกแบบมาเพื่อเรียกวิญญาณผลิตประโยชน์เดียวกันนั้นผลสำหรับ ) สถานที่นอกจากนี้ยังมีคำนิยามสมัยใหม่ของทั้งดำและขาววิเศษ , พอใจแทนเพื่ออ้างถึงนั้นเป็นเวทมนตร์ " สูง " ( สีขาว ) และเวทมนตร์ " ต่ำ " ( สีดำ ) ตามความตั้งใจของผู้ที่ใช้พวกเขาเป็นหลัก เขายอมรับ ,แม้ว่า นี้ถูกนิยามของ " สูง " หรือ " ต่ำ " ) ทนทุกข์ทรมานจากอคติเป็นมายากลพื้นบ้านที่ดีอาจมีอาจจะถือว่า " น้อย " ขณะที่เวทมนตร์พระราชพิธีที่เกี่ยวข้องกับแพงหรือส่วนประกอบพิเศษอาจจะถูกพิจารณาโดยบางส่วนเป็น " วิเศษ " สูงโดยไม่เจตนา [ 3 ] [ 4 ]

ดูเพิ่มเติมที่ : ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยากล
ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการปฏิบัติขลังและพิธีกรรมมากมาย ถือว่าเป็นคนชั่วหรือไม่นับถือหรือเชื่อในศาสนาใดและนามสกุล " มนต์ดำ " ในความหมายกว้าง คาถาและไม่พบสิ่งต้องห้าม และเป้าหมายหลักที่ลึกลับ โดยศาลศาสนา . [ 5 ] ผลวิเศษธรรมชาติพัฒนาเป็นวิธีสำหรับนักคิดและปัญญาชน เช่น มาร์ซิลิโอ ฟิชีโน เจ้าอาวาส และ ไฮน์ริช คอร์เนลิอุส โยฮันเนส trithemius อากริปปาล่วงหน้าและศึกษาพิธีกรรมลึกลับ ( แต่มักจะยังคงเป็นความลับ ) โดยไม่พบการประหัตประหาร [ 5 ]

ตอนที่ธรรมชาติ " มายากล " กลายเป็นที่นิยมในหมู่คนมีการศึกษา และชั้นสูงของศตวรรษที่ 16 และ 17 , เวทมนตร์และเวทมนตร์พิธีกรรมพื้นบ้านยังคงอยู่ภายใต้การประหัตประหารศตวรรษที่ 20 ลอนดอนฤดูโดยทั่วไปผู้เขียนปฏิเสธคำนิยามของ " สีขาว " และ " ดำ " มายากล " ขัดแย้ง " ถึงแม้ว่าเขาเน้นขอบเขตซึ่งเวทมนตร์ทั่วไป โดยไม่เจตนา ถือว่า " มืด " หรือ " ดำ " และ cites วิลเลียมเพอร์กินส์มรณกรรม 1608 คําแนะนําในเรื่องที่ : [ 6 ]