But what of all the anthropomorphic

But what of all the anthropomorphic terms that we encounter in Jewish sacred texts? What of "Adonai’s rod and staff . . ." or the Creator who "reaches out a hand . . ."? There are thousands of passages like this in the Torah, in the Talmud, in Midrash, and in our liturgy. Maimonides’ response is that these are allegorical passages, designed to ease the transition of the Jewish people from idolatry to monotheism. Even the famous description of man’s creation b’tselem Elohim (in the image of God) is meant metaphorically. God created out of free will and we are granted the ability to reason and a free will of our own, but there is no "family resemblance."

The way that we come to know God and the world is through a com­bination of revelation and reason. Prophecy, for example, is not merely a gift from God processed through the human imagination. According to Maimonides, prophecy also requires perfection of wisdom and morality as well as a developed imagination. And that gift from God is passed through the mediation of the Active Intellect (a "rational emana­tion" of the presence of the Almighty in the world), so reason must always play a part.

Indeed, reason must play a role in the love of God, Maimonides holds. It is in large part through the intellect that we attain religious and spiritual goals. By the same token, he says, the sacred writings of Judaism are truthful and do not require us to accept anything that can­not be proven by reason. Where they appear otherwise, we are to read them as allegory. For this reason, study of Torah is one way of achieving greater knowledge of God, engaging the intellect in the search. Faith and reason are not enemies but, in Maimonides’ thought, essential to each other if we are to understand God.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แต่สิ่งที่เงื่อนไข anthropomorphic ทั้งหมดที่เราพบในข้อความศักดิ์สิทธิ์ที่ชาวยิวหรือไม่ สิ่ง " Adonai ของร็อดและพนักงาน... " หรือผู้สร้างคน "ถึงออกมือ... " มีมากมายของทางเดินนี้ ในราห์ การมัด Midrash และ ในการสวดของเรา การตอบสนองของ Maimonides ได้เหล่านี้เป็นทางเดิน allegorical การออกแบบมาเพื่อบรรเทาการเปลี่ยนแปลงของคนยิวจากร้องเตาหีด แม้คำอธิบายมีชื่อเสียงของผู้ชายสร้าง b'tselem Elohim (ในรูปของพระเจ้า) หมายถึง metaphorically พระเจ้าทรงสร้างจากจะ และเราได้รับสิทธิสามารถเหตุผลและจะเป็นของเราเอง แต่มีไม่ "ครอบครัวรูป"วิธีการที่เรามารู้จักพระเจ้า และโลกผ่านกระบวนการของเหตุผลและเปิดเผย คำทำนาย ตัวอย่าง ไม่ได้แค่ของขวัญจากพระเจ้าที่ประมวลผลผ่านจินตนาการของมนุษย์ ตาม Maimonides คำทำนายต้องสมบูรณ์แบบของภูมิปัญญา และศีลธรรม ตลอดจนจินตนาการพัฒนายัง และให้ของขวัญจากพระเจ้าผ่านกาชาดของสติปัญญาใช้งานอยู่ (การ "เชือด emanation" ของของไม่อยู่ในโลก), เพื่อเหตุผลมักจะต้องเล่นส่วนหนึ่งแน่นอน เหตุผลต้องมีบทบาทในความรักของพระเจ้า Maimonides เก็บ มันเป็นส่วนใหญ่โดยใช้สติปัญญาเราบรรลุเป้าหมายทางศาสนา และจิตวิญญาณ โดย token เดียวกัน เขากล่าวว่า งานเขียนที่ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนายูดายสุจริตใจ และไม่ต้องการให้ยอมรับสิ่งที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้ ด้วยเหตุผล ที่ปรากฏมิฉะนั้น เราจะต้องอ่านให้เป็นอุปมานิทัศน์ ด้วยเหตุนี้ วิชาโทราห์เป็นวิธีหนึ่งของการบรรลุความรู้ที่มากขึ้นของพระเจ้า เสน่ห์สติปัญญาในการค้นหา ความเชื่อและเหตุผลไม่ใช่ศัตรูแต่ ใน Maimonides' คิด จำกันถ้าเราจะเข้าใจพระเจ้า

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แต่สิ่งที่ทุกแง่มนุษย์ที่เราพบในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว? อะไรของ "แกน Adonai และพนักงาน..." หรือผู้สร้างที่ "ออกมาถึงมือ..." หรือไม่? มีหลายพันทางเดินเช่นนี้ในโตราห์ที่มีความภาคภูมิในในมิดและในการสวดมนต์ของเรา การตอบสนองของโมนิเดส 'เป็นว่าเหล่านี้เป็นข้อความเชิงเปรียบเทียบที่ออกแบบมาเพื่อความสะดวกในการเปลี่ยนแปลงของชาวยิวจากรูปปั้นเพื่อ monotheism แม้คำอธิบายที่มีชื่อเสียงของการสร้างคนของพระเจ้าบีเซเลม (ในภาพของพระเจ้า) มีความหมายเปรียบเทียบ พระเจ้าสร้างขึ้นมาจากเจตจำนงเสรีและเราจะได้รับความสามารถในการให้เหตุผลและเจตจำนงเสรีของเราเอง แต่ไม่มี "คล้ายคลึงกับครอบครัว." วิธีการที่เรามาทำความรู้จักกับพระเจ้าและโลกก็คือการรวมกันของการเปิดเผยและเหตุผลการให้ . ทำนายตัวอย่างเช่นไม่ได้เป็นเพียงของขวัญจากพระเจ้าประมวลผลผ่านจินตนาการของมนุษย์ ตามที่โมนิเดพยากรณ์ยังต้องมีความสมบูรณ์แบบของสติปัญญาและคุณธรรมเช่นเดียวกับการพัฒนาจินตนาการ และของที่ระลึกที่มาจากพระเจ้าผ่านการไกล่เกลี่ยของสติปัญญาที่ใช้งาน (เป็น "บ่อเกิดเหตุผล" การปรากฏตัวของผู้ทรงอำนาจที่สุดในโลก) ดังนั้นเหตุผลที่จะต้องเล่นเป็นส่วนหนึ่ง. อันที่จริงเหตุผลที่จะต้องมีบทบาทสำคัญในความรักของ พระเจ้าโมนิเดสถือ มันเป็นส่วนใหญ่ผ่านทางสติปัญญาที่เราบรรลุเป้าหมายศาสนาและจิตวิญญาณ ในทำนองเดียวกันเขากล่าวว่างานเขียนอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนายิวเป็นผู้สัตย์จริงและไม่ได้เราต้องยอมรับสิ่งที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้โดยเหตุผล ที่พวกเขาจะปรากฏเป็นอย่างอื่นเราจะอ่านพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ ด้วยเหตุนี้การศึกษาของโตราห์เป็นวิธีหนึ่งในการบรรลุความรู้ที่มากขึ้นของพระเจ้าที่มีส่วนร่วมสติปัญญาในการค้นหา ความเชื่อและเหตุผลที่ไม่ได้เป็นศัตรู แต่ในความคิดของโมนิเดสที่จำเป็นกับแต่ละอื่น ๆ ถ้าหากเราจะเข้าใจพระเจ้า

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แต่สิ่งที่มนุษย์ทุกเงื่อนไขที่เราพบในข้อความศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว ? " อะไรของ adonai เป็นร็อดและพนักงาน . . . . . . . " หรือสร้าง " ยื่นมือออกมา . . . . . . . . " มีหลายพันของหัวข้อแบบนี้ในโตราห์ ในพระคัมภีร์ ในมิด และในการสวดของเรา Maimonides ' การตอบสนองเหล่านี้เป็นเปรียบเทียบหัวข้อออกแบบมาเพื่อความสะดวกในการเปลี่ยนแปลงของคนยิวจากรูปเคารพในศาสนาเอกเทวนิยม . แม้ชื่อเสียงรายละเอียดของมนุษย์สร้าง b'tselem Elohim ( ในรูปของพระเจ้า ) จะหมายถึงการเปรียบเทียบน่ะ พระเจ้าที่สร้างออกมาจะฟรี และเราจะได้รับความสามารถในเหตุผลและจะฟรีของเราเอง แต่ไม่มีครอบครัว " ความคล้ายคลึง "

วิธีที่เราสามารถรู้จักพระเจ้าและโลกผ่านคอมองชุดวัดของการเปิดเผย และเหตุผล คำทำนาย ตัวอย่างเช่น ไม่ใช่แค่ของขวัญจากพระเจ้า ประมวลผลผ่านจินตนาการของมนุษย์ ตามคำทำนายยังต้องมีความสมบูรณ์ของ Maimonides , ปัญญา และจริยธรรม ตลอดจนพัฒนาจินตนาการและของขวัญจากพระเจ้าผ่านการไกล่เกลี่ยของสติปัญญาที่ใช้ " เหตุผล emana อง tion " ของการแสดงตนของพระเจ้าในโลก ดังนั้น เหตุผลที่ต้องเล่นเป็น

แน่นอน เหตุผลที่ต้องมีบทบาทในความรักของพระเจ้า ไมโมนิเดสถือ มันเป็นส่วนใหญ่ทางสติปัญญาที่เราบรรลุศาสนา และมโนมัยเป้าหมาย โดย token เดียวกัน เขากล่าวว่างานเขียนอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนายิวเป็นจริงและไม่ต้องเรารับอะไรที่องไม่พิสูจน์ได้ด้วยเหตุผล ที่พวกเขาปรากฏมิฉะนั้นเราจะอ่านเป็นนิทานเปรียบเทียบ ด้วยเหตุนี้การศึกษาของโตราห์เป็นวิธีหนึ่งของการบรรลุความรู้มากกว่าพระเจ้า เป็นเสน่ห์ ปัญญาในการค้นหา ความเชื่อและเหตุผลไม่ใช่ศัตรูแต่ใน Maimonides ' ความคิดสรุปแต่ละอื่น ๆ ถ้าเราเข้าใจพระเจ้า