FROM THE INSTITUTE OF MARXISM-LENIN

FROM THE INSTITUTE OF MARXISM-LENINISM
The Holy Family, or Critique of Critical Critique. Against
Bruno Bauer and Co. is the first joint work of Karl Marx
and Frederick Engels. At the end of August 1844 Marx and
Engels met in Paris and their meeting was the beginning
of their joint creative work in all fields of theoretical and
practical revolutionary activity. By this time Marx and Engels
had completed the transition from idealism to materialism
and from revolutionary democratism to communism.
The polemic The Holy Family was written in Paris in
autumn 1844. It reflects the progress in the formation of
Marx and Engels's revolutionary materialistic world outlook.
In The Holy Family Marx and Engels give a devastating
criticism of the subjectivist views of the Young Hegelians
from the position of militant materialists. They also criticize
Hegel's own idealistic philosophy: giving credit for
the rational element in his dialectics, they criticize the mystic
side of it.
The Holy Family formulates a number of fundamental
theses of dialectical and historical materialism. In it Marx
already approaches the basic idea of historical materialism/
—the decisive role of the mode of production in the devel-'|
opment of society. Refuting the idealistic views of history/
which had dominated up to that time, Marx and Engels

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

จากสถาบัน MARXISM-LENINISMครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ การวิจารณ์การวิจารณ์ที่สำคัญ เทียบกับBruno Bauer และ จำกัดคือ การทำงานร่วมกันครั้งแรกของ Marx คาร์ลและ Engels เฟรเดอริก เมื่อสิ้นสุดเดือน 1844 สิงหาคม Marx และพบ Engels ในปารีส และการประชุมเป็นต้นสร้างสรรค์งานร่วมกันในเขตข้อมูลทั้งหมดของทฤษฎี และปฏิบัติกิจกรรมปฏิวัติ โดยเวลา Marx และ Engels นี้ได้ดำเนินการเปลี่ยนแปลงจาก idealism นิยมวิภาษจาก democratism ปฏิวัติกับคอมมิวนิสต์Polemic ถูกเขียนในปารีสในครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ฤดูใบไม้ร่วง 1844 มันสะท้อนให้เห็นถึงความคืบหน้าในการก่อตัวของOutlook เป็นรูปธรรมโลกปฏิวัติ Marx และ Engels ของในศักดิ์สิทธิ์ครอบครัว Marx และ Engels ให้การทำลายล้างการวิจารณ์อัน subjectivist Hegelians หนุ่มจากตำแหน่งของ materialists หัวรุนแรง พวกเขายังวิพากษ์วิจารณ์ปรัชญาอุดมการณ์ของ Hegel: ให้สินเชื่อสำหรับองค์ประกอบเชือดใน dialectics ของเขา พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์มิสด้านของมันครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ formulates จำนวนขั้นพื้นฐานผลงานของนิยมวิภาษ dialectical และประวัติศาสตร์ ใน Marxแล้วยื่นความคิดพื้นฐานของประวัติศาสตร์นิยมวิภาษ /— บทบาทชี้ขาดของวิธีการผลิตใน devel'|opment ของสังคม Refuting อุดมการณ์มุมมองประวัติศาสตร์ /ซึ่งได้ครอบงำถึงเวลา Marx และ Engels

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

จากสถาบันของลัทธิเลนิน
ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ หรือการวิพากษ์วิจารณ์วิจารณ์ บรูโน บาวเออร์ และต่อต้าน
บริษัทเป็นที่ทำงานร่วมกันครั้งแรกของคาร์ล มาร์กซและเองเงิลส์เฟรเดอริ
. ปลายสิงหาคมมาร์กซ์และเองเงิลส์ 1844
พบในปารีส และการประชุมของพวกเขาเป็นจุดเริ่มต้น
งานสร้างสรรค์ร่วมในเขตข้อมูลทั้งหมดของทฤษฎีและ
กิจกรรมปฏิวัติจริง ในเวลานี้ของมาร์กซ์และเองเงิลส์
ได้เสร็จสิ้นการเปลี่ยนจากวัตถุนิยมและจิตนิยมกับการปฏิวัติเกี่ยวกับประชาธิปไตยกับคอมมิวนิสต์จาก
.
polemic ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ถูกเขียนในปารีส
ฤดูใบไม้ร่วง 1844 . มันสะท้อนให้เห็นถึงความก้าวหน้าในการจัดตั้ง
มาร์กซ์และเองเงิลส์ของการปฏิวัติโลกของวัตถุนิยม .
ในครอบครัวศักดิ์สิทธิ์มาร์กซ์และเองเงิลส์ให้วิจารณ์แรง
ของ subjectivist มุมมองของหนุ่ม hegelians
จากตำแหน่งของ นายแมทีเรียลิสต์ . เขายังวิจารณ์
เฮเกิลเองอุดมการณ์ปรัชญา : ให้เครดิต
องค์ประกอบเชือดใน dialectics ของเขา พวกเขาวิจารณ์ด้านลึกลับ

ของมัน ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ PayPal จำนวนวิทยานิพนธ์พื้นฐานของวิภาษและวัตถุนิยมประวัติศาสตร์
. ในนั้นมาร์กซ์
แล้วแนวคิดพื้นฐานของวัตถุนิยมประวัติศาสตร์ /
- บทบาทแตกหักของโหมดของการผลิตในการพัฒนา - |
opment ของสังคม ปฏิเสธมุมมองในอุดมคติของประวัติศาสตร์ /
ซึ่งมีการปกครองถึงเวลาที่มาร์กซ์และเองเงิลส์